佛七講話[第五期]一九八九年第四期－第二天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第二天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第二天求佛接引發願往生不失正念

　　今天和大傢講,念佛須不失正念。何謂正念?就是念佛之念;廣說,求佛接引,求願往生。

　　佛是三界導師,證無上覺,三乘聖者所不能及,所以,念佛之念是為正念,佛的三德具足,所謂如來、應供、正遍知,如來是法身德,應供是解脫德,正遍知是般若德。佛三德具足,所以念佛是為正念。

　　我們念阿彌陀佛就是正念。阿彌陀佛有四十八願,接引眾生,所以我們求佛接引,願往生西方。

　　如果平時不失正念,煩惱來時便可不失正念;如果煩惱來時不失正念,有病痛的時候就不失正念;病痛之時不失正念,臨命終時就不失正念;臨命終時不失正念,即得往生西方。所以念佛人須要不失正念。

　　如果失掉正念,就生不正思惟;若生不正思惟,即起妄想。妄想是煩惱因,打妄想的,必生煩惱;煩惱是業因,生煩惱,定造惡業;惡業是苦報之因,造下惡業必受後有,一定要受苦報;苦報臨頭,六道輪回無有出期。所以佛說“惑業苦三”,不過是失掉正念而已,所以大傢念佛,要保持不失正念。

　　正念怎麼失掉呢?心隨境轉,則失正念。心住一處不隨境轉,則不失正念。要想不隨境轉,要做到一個要求。什麼要求呢?隨緣不變。外境任何變動,我隨其緣而不變。隨緣不變,換句話說,外邊境界怎麼動,我是不失正念。

　　所以大傢七天念佛要註意到,無論法器是快是慢,無論監香糾正於我,無論過堂的時候,飯菜合不合口味,無論身心疲勞不疲勞,我總不失正念,隨緣而過,不動於心,不可要求環境。眾生墮入生死,就是要求環境所致。

　　所以七天之中,你隨緣而過,念佛心不動,好比金剛一般。任它六塵緣影如何動,我的念佛心是八風吹不動!

　　各位居士回到社會裡去,也要註意到,好的環境,順心的環境,不失正念。環境如何好,如何順心,不生貪著,我還是一心求佛接引,一心求生西方。壞的環境,也是不失正念。環境如何不如意,但念無常,慎勿放逸。娑婆世界一切,都是略上風光,不必管它。唯有往生西方,才是真正歸宿之處。

　　待人、做事,要吃得虧,讓得人。吃得虧讓得人,才能不失正念。不肯吃虧不肯讓人,定失正念。像這種人,正是吃大虧,肯吃專肯讓人的,正是賺大便宜。

　　做生意的,賺錢,不正失念。不可得意忘形。生意不賺錢,不失正念。總要知道,事情成敗二字,成者敗之根,敗者成之源。世間人都知道,說失敗是成功之母。世間的一切,好比波浪一樣,有高就有低,我要像水性一樣,始終不動。波浪有起有伏,水性不動。波浪起伏隨緣而現,水性不動就是不失正念。

　　大傢註意到,這個功夫,固然是很難作到,很難修習,可是它能使你往生西方,瞭生死,成佛道。

　　我們都是凡夫眾生,唯恐命終時,為病苦所逼,為親緣眷屬所牽,失掉正念,所以平時要發心,求佛接引,發願往生,天天求佛接引,天天發願往生。這樣和阿彌陀佛日親日切,萬一我們不能提起正念求佛接引,經上說,命終之後生佛前。阿彌陀佛大慈大悲,我求佛接引,阿彌陀佛一定不舍棄我,因為阿彌陀佛有四十八願,四十八願曾說,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。佛有此一願,隻要我們至心發願,欲生彼國,他一定來迎接。

　　所以大傢平時念佛,須要至心發願,求願往生。平時如此發願,臨命終時就得受用瞭。這是為瞭恐怕大傢,命終的時候,提不住正念,為病苦所逼,眷屬所牽,凡夫心不堅定。到那個時候,你平時發的願心可以作你的主張。

　　所以大傢念佛的時候,念念求佛接引,念念發願往生。七天念佛,也如此用功。心不顛倒,意不貪戀,要發一個大心,阿彌陀佛現在接引我,我現在就走!千萬不要存一個想法,說我還有事情沒瞭。如此一念若生的話,定落苦道受大苦。

　　善導和尚說,若得往生,好比脫下敝舊的衣服換上好衣服一樣。希望大傢,念念求佛接引,念念發願往生,不失正念。

　　現在開始念佛。