佛七講話[第五期]一九八九年第四期－第七天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第四期-第七天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第七天正修行路持戒念佛求願往生

　　今天,佛七圓滿,大傢就要回傢瞭,所以送幾句話給大傢。

　　回去以後,對佛法要加簡擇,分別邪法正法,以免走錯路。

　　根據聖言量,佛所說,持戒念佛,沒有錯。所以大傢回去以後,要持戒念佛。

　　一切戒法,有兩種功德——除滅不善根,增長善根,五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒,皆有此二項功德。

　　如何除滅不善根呢?不善根有三、貪、瞋、癡。因為這三種法,能生一切不善法,所以稱為三不善根。

　　善根也有三種,就是不貪、不瞋、不癡。因為不貪、不瞋、不癡,能生一切善法,所以稱為三善根。

　　回去以後,時時檢討,要使三不善根除滅,三善根增長。

　　文殊師利菩薩說“不善不生,善法不滅。”不善法不生,就是除滅三不善根;善法不滅,就是增長三善根。

　　持戒,可以除滅三不善根;念佛,可以增長三善根。一直到佛的地位,三不善根除盡,稱之為“諸惡斷盡”;三善根圓滿,稱為“眾善普會。”

　　諸惡斷盡,眾善普會,有一種功德,就是斷五住煩惱,瞭二種先死。

　　什麼是五住煩惱呢?從淺的講,見一處住地煩惱、欲愛住地煩惱、色愛住地煩惱、有愛住地煩惱。見一處住地煩惱,稱為見惑煩惱;欲愛、色愛、有愛,稱為思惑煩惱。再往微細的講,還有無明住地煩惱,合稱為五住煩惱。

　　二種生死,是分段生死和變易生死。

　　斷五住煩惱,瞭二種生死,是佛。藥師偈說“拔苦必期二死盡”,就是拔眾生之苦,皆令眾生成佛。

　　如果能斷瞭五住煩惱,瞭瞭二種生死,就能福被九道——他的福報、功德力,加被九道眾生。九道是那九道呢?菩薩道、緣覺道、聲聞道、天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄道。此之謂九道。

　　如果能夠福被九道眾生,便能普度十方。

　　我們要知道,這是究竟正法。斷五住煩惱,瞭二種生死,是佛法身;福被九道眾生,是佛報身;普度十方一切眾生,是佛化身。

　　所以大傢回去以後,於佛法要簡擇。如果持戒念佛,是佛正法,毫無疑問;如果這種法,能使我斷三不善根,增長三善根,是佛正法,毫無疑問。如果不能使我斷三不善根,增長三善根,可以不必學他,沒有用。

　　你自己考慮。我不必每條都提出來。末法時期,法很復雜。

　　如果此法,能令不善不生,善法不滅,我們認為他是正法,可以學。

　　如果這個法,能使五住煩惱斷盡,二種生死瞭卻,那是正法。

　　如果你遇到的法,無論學術也好,神奇古怪顯異惑眾也好,他不能使你三不善根除滅,三善根增長;他不能使你不善不生,善法不滅;他不能使你五住煩惱斷盡,瞭你的二種生死,你要知道,那不是正法。

　　你想一想就知道瞭,他和我們生死凡夫毫無幹涉!我們生死凡夫,須要瞭生死啊,須要斷煩惱啊,須要出苦輪!如果此法,對你毫無幫助,有何用呢?

　　不要聽人傢一說,學術性很高,就跟著去瞭。那是假的,沒有用的。或者遇到顯異惑眾,又神奇古怪的,也跟著去瞭。那也是沒有用的。

　　大傢回去,應該依你的智慧去判斷。如果你分辨不清,我可告訴你,持戒念佛,絕對正確。所以,持戒念佛,求往生,沒有錯。

　　或者有人說,你說求往生,這個字眼太不吉祥瞭。因為往生是死啊,我求死不是太不吉祥嗎?

　　不要糊塗,也不要光說吉祥話。自古來,貴為天子將相、英雄豪傑,大富大貴,沒有一個人脫過死的!唉!糊塗!糊塗!

　　所以,持戒念佛,求瞭生死,是正修行路。

　　我活得這麼大,看到很多大人物,叱吒風雲,名震一時,到後來不過是黃土一堆啊!大傢難道還不覺悟嗎?

　　所以,老實持戒念佛,求瞭生死,求生西方。

　　根據我看,在座的各位,那一位也免不瞭!為何不早作準備工作呢?

　　今年佛七,四期都圓滿瞭。希望大傢,持戒念佛,求願往生。如果明年機緣具足,歡迎各位再來打佛七。

　　現在開始念佛。