佛七講話[第六期]一九七九年第一期－第三天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第一期-第三天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第三天念佛除妄想煩惱業障

　　念佛的功德,可以消除業障,可以除煩惱妄想。經上說,持念阿彌陀佛名號,念念中消滅八十意劫生死重罪。又說,佛號入於亂心,亂心不得不佛。

　　我們昨天講過業障、煩惱、妄想。妄想是煩惱因,煩惱是業心,業是苦報因。總說,業和煩惱不出十項,就是殺盜淫、妄語惡口。綺語兩舌,貪慎癡。前面七項是業,就職殺盜淫妄想語惡口綺語兩舌是業。貪慎癡。前面七項是業,就是殺盜淫妄語惡口綺語兩舌是業。貪慎癡就是煩惱。

　　大傢念佛求生西方,戒這十項惡業。因為極樂世界彼國眾五,沒有十項惡業。如果你造十惡業不止,難得往生。

　　或者有人問:你剛才不是說貪慎癡是煩惱嗎?怎麼又說是業呢?因為貪慎癡稱為思業,殺盜淫妄語惡業口綺語兩舌,稱為思已業。

　　十項惡業不犯,有很大的功德。大傢聽說佛法中有所謂言語道斷心行處滅,就是不犯十惡。言語道斷,口不犯妄語惡口綺語兩舌。心處滅,就是不起貪慎癡。行處滅,就是不犯殺盜淫。十業不犯,最極清靜,稱為涅槃。因為沒有十惡業,不受業報身瞭。

　　涅槃是不思義法,不思義法,就是不犯十惡業。不思是心不思,不義是口不義,謂不思者,是意沒有貪慎癡,雖然是思想一切事,沒有貪慎癡,稱為善思惟。不識,不是不說話,是口沒有四過,沒有妄語惡口綺語兩舌,凡所說話,皆是功德語。所以,十業清凈,此法不思義,就是佛的大涅槃。

　　我們何幸聽到凈土法門?如果你念阿彌陀佛的名號,身自然沒有殺盜淫,口自然沒有妄語惡口綺語兩舌,意自然不起貪慎癡。這種清凈之法,我們稱為清凈佛國土。所以,不造業,不生煩惱,就在稱念阿彌陀佛名號。

　　過去造的業怎麼辦呢?懺悔。佛說,有兩種健兒能出生死,一種是持戒不犯,一種是犯戒能悔。所以,過去的業障,對佛懺悔,求佛哀佑,現在以後,不可再造惡業,這樣就得清凈瞭。

　　現在以後怎麼能不造業呢?堅持念佛心清凈。念佛心清凈,就沒有一切煩惱業。因為心清凈,沒有貪慎癡,所謂往昔所造諸惡業,皆由無始貪慎癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

　　現在我們再談念佛除妄想。這個法門很方便,如果你打妄想,趕緊念佛名號心念佛心即是佛,就不會有妄想。

　　妄想,生於三處;過去、未來、現在。取過去未來現在的相,就成妄想瞭。阿雜為瞭要斷煩惱除妄想,所以說不念過去,不想未來,不住現在。因為過去已滅,不可得;未來未生,不可得;現在不住,不可得。有可得之心,皆是妄想。可得,那可得之法就不生不滅。所以阿雜說現在不住。

　　我們這樣修,不念過去,過去心斷;不念未來,未來心斷;不住現在,現在心斷。所以一句佛號,可使你三心斷。

　　不取過去相,不取未來相,不取現在相,就離一切相。一切相略說有幾種呢?有四種,就是我相、人相、眾生相、、壽命相。你念過去,不過取過去的我人眾壽相;想未來,是取未來的我人眾壽相;住現在,是取現在的我人眾壽相。如果一切相不取,如如不動,是佛法身。

　　或者有人說,你說的很好,可是我辦不到。因為什麼原因呢?我不能不想過去啊!過去的一切,可以做我之師,給我參考。我不能不想未來啊!我要計劃怎麼賺錢吃飯啊!我不能不想現在啊!因為我要辦公、做生意啊。

　　三心斷,不是那麼說。你可以想過去,沒有錯過;你可以想未來想現在,也沒有過錯。這怎麼說呢?你想過去,沒有貪慎癡,那你是如法善思惟。你想未來,沒有貪慎癡,那你是如法善思惟。想現在也是一樣。它的過錯,不是在想過去未來現犯過錯,是有貪慎癡,才有過錯。所以說:往昔所造諸惡業,皆由無始貪慎癡。

　　你呆以想過去未來現在,沒有貪慎癡,那你稱為心處滅。你可以想過去未來現在,沒有貪慎癡,稱為言語道斷,行處滅。

　　所以,言語道斷心行處滅,是在沒有貪慎癡啊!不是讓你身口意不用。如果你身口意用的話,沒有貪慎癡,那是功德。功德一法,諸佛不滅。

　　那你怎麼能夠身口意不起殺盜淫、妄語惡口綺語兩舌、貪慎癡呢?不打妄想。什麼是妄想呢?由貪慎癡生的稱為妄想。

　　或者有人問:如果沒有貪慎癡,那稱為善思惟,怎麼能夠辦到呢?住心於一句佛號上面。心住佛號,自然沒有貪慎癡。沒有貪慎癡,自然沒有殺盜淫、妄語惡口綺語兩舌,這樣完全和西方極樂世界相應,即得往生。

　　所以大傢註意到,不犯十惡業,持念佛名,叫持戒念佛。因為十業清凈,稱為清凈戒。希望大傢佛七期間如此用功,回傢以後也如此用功。現在開始念佛。