「常林居士」發佈一○、救國研究
救國,救國,凡屬國民一份子,都應負起救國的責任!當然,我和諸位都是中華民國一份子,大傢都有救國的責任,所以我今天來講“救國研究”這個題目,實是應時的急務。
我們知道,救國的方法多得很,比如荷戈殺敵、救護傷兵、制造炮彈、輸財賑濟、……等等,都是當前的急務。然而這是屬於物質方面的,還有精神方面的,如文字鼓勵、口頭宣傳、……等。總之,祇要大傢精誠合作,都會發生效用!我們不能單重精神而廢棄物質,也不能偏重物質而抹煞精神。哥哥上前線殺敵保衛國土,弟弟在後方宣傳團結人心,工作雖殊,目的則一;我們是屬於後者。
甲、甚麼叫做救國
本來一個國傢,是從各個團體聯合起來的力量而產生成功的,有瞭內部(P92)各個健全團體的生命成為一體,就是一個健全的國傢;否則,就是不健全或無組織的烏合之眾。
“國”字是四方形的,以一大口而加一或字於其中,表示或大或小的意思,比如我國在春秋戰國時,有十六國,迨後又分為六國,東漢以後又分魏、蜀、吳三國,這都是國傢之或大或小不定之證。然以圓融無礙的佛教來論,可說是以三千大千世界為一國。我國從前有人把國傢裡面寫成一個“王”字,這是表示國者是王之國也;當八國聯軍攻入北京時,把皇帝趕出去,變成無王之國。迨後帝制廢止,民國成立,遂有人寫國字,改用“民”字於其中,即表示國是我們四萬萬五千萬同胞的國傢,因此,興亡共之!所以我們在這國傢生死存亡的最後關頭,我們海外僑胞(時在馬六甲青雲寺)應該不分階級,不分別宗教,在“國傢至上,民族至上”的原則下,萬眾一心,團結起來,有錢的盡量出錢,有力的盡量出力,以促最後勝利的到臨,這是我們大傢責無旁貸的。
諸位!我剛才說的那兩個國傢——從前的王國和現在的民國——有何(P93)分別呢?(1)王國是君王的國,一人被殺,國傢危之;(2)民國是人民的國。祇要大傢團結一致,堅持國策,堅定意志,不但一人被殺,國傢不亡,就是隻剩一兵一卒,也能抗戰到底,由此可見民治國傢的力量之大為如何瞭;這是那兩個國字演進的意思。但是我向來有一個愚見,我以為國傢若以方形的大口換個圓圈,“○”表示國土完整與完滿,裡面畫上許多的“人”,表示四萬萬五千萬人民為國傢的骨幹;這樣似乎更有意義。
一個完整的國傢,一定要有土地、人民、主權三種要素,猶爐鼎之三足並重,缺一不可。所以我們國父有見及此,而創立《三民主義》,人民為民族,主權為民權,土地為民生。所謂“國無民不立,民無權不振,民無生不存”,要救中國,舍實行《三民主義》外,實無以圖存。
一個國傢的組織,一定要有農、工、商、學、政治、法律、道德、宗教、科學、文化、藝術等,同時相輔並進,發生密切相互切的關系。如農、工、商固為民生之基礎,有飯吃,有衣穿,有屋住;祇要農、工、商,貿易交通,則我們日常生活的資料和應用,已很豐足瞭。但是接著問題又來瞭,如果沒(P94)有法律、政治,不能規范民眾的行為,則社會呈現紛繁錯亂的現象;又如果沒有軍事的設施,則敵人侵陷,誰與抵抗?國土不保,民眾生命財產之危亡,不言可喻瞭;同時,還要有宗教,提倡德育,以陶養人民之身心,使其身心有所歸宿,思想統一,則政治才能上軌道,所以國父曾說:“佛學可補科學之偏。”此誠至理名言。信教原是自由的,毫不勉強人民來信仰,有許多人說宗教是迷信,他們的理由有的是因為宗教有儀式,所以是迷信,那末,這樣說來,凡開會及婚喪喜慶等都有儀式,難道亦都是迷信嗎?所以說儀式是迷信,是不成理由,因為世界上不止宗教有儀式呀。還有人以為宗教常常談西方極樂世界啦、菩薩啦、天堂啦、地獄啦,這些都是看不見的,那裡有這一回事?這都是迷信騙人的勾當。那末,我問你:“你有祖宗嗎?”你一定回答:“有。”“你曾看見過嗎?”“沒有”這樣也是迷信?此理又不成。因為世界上有很多看不見的東西,而又不能完全說它是沒有,所以你決不能說,凡沒有看見的東西,說它都是迷信。
總而言之,一個國傢決不是一種東西能造成的,要它強盛起來,必要(P95)農、工、商、學、政治、法律、道德、宗教、科學、哲學、文化、藝術等,同時互相進行發展,才收實效!
乙、怎樣來救
我們中國有四萬萬五千萬同胞,就有四萬萬五千萬個心,把這許多心團結成一條心起來,其力量是無可比擬的。以這一條團結心,用之抗戰,抗戰必勝;用之建國,建國必成!大傢一齊正心誠意,力行禮義廉恥——國傢之四維、佛教的五戒——就是身修傢齊國治天下平的工具。所以國父說:“國者人之積也,人者心之器也。”又說:“政治之隆污,系於人心之振靡。”由此可知人心與國傢政治的關系,是如何重大瞭。救國必要救心,心理革命,是革命之基礎。今日中國的國民,急切需要治心病的補劑,必須灌輸佛法的“維他命”,才能挽救人心,完成國民革命。(P96)
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