菩提心影(一)釋疑篇 九、宗教研究

　　九、宗教研究

　　諸位!今天我要提出宗教研究,來和大傢討論。為什麼要講這個問題?因為有些人對於宗教往往抱著一種懷疑的態度,尤其是現在一部份青年人,對於宗教更看不起。他們以為在這二十世紀科學昌明的時代,用不著什麼宗教來迷信人;科學能分晰實驗,宗教尚談玄說妙,是烏托邦的,不把它破除,有什麼用處呢?其實,玄妙不玄妙,還是另一個問題,我們要先把“宗教”二字的意義弄個清楚,然後才知涇渭之分。

　　甲、宗教的意義

　　宗教的定義,各有各的說法不同,如一般人說:“宗教是有儀式的(禮拜式)。”今依邏輯學來說:

　　(1)凡有儀式者皆是宗教(大前提)

　　(2)耶教和佛教是有儀式(小前提)(84)

　　(3)故耶教和佛教都是宗教(斷案)

　　果如此說,則:

　　(1)凡沒有儀式者即非宗教(大前提)

　　(2)國民黨沒有儀式(小前提)

　　(3)故國民黨即非宗教(斷案)

　　此理不成,國民黨也有儀式,如開慶祝大會及追悼會,或各機關舉行紀念周等,都有隆重的儀式——向國父遺像行鞠躬禮,或為陣亡將士志哀靜默三分鐘等,這為何不說他也是宗教呢?又有一種人說:“宗教是有團結的,以團結為宗教。”他的邏輯是:

　　(1)凡有團結者是宗教(大前提)

　　(2)耶教和佛教是有團結(小前提)

　　(3)故耶教和佛教都是宗教(斷案)

　　若如此說,則:

　　(1)凡沒有團結者即非宗教(大前提)(P85)

　　(2)國民黨沒有團結(小前提)

　　(3)故國民黨即非宗教(斷案)

　　此理又不成,國民黨是有深固的團結,如何說不是宗教?又有一種人說:“宗教是有教理的,以教理為宗教。”如此則說:

　　(1)凡有教理者是宗教(大前提)

　　(2)耶教和佛教有教理(小前提)

　　(3)故耶教和佛教都是宗教(斷案)

　　以此而說,則:

　　(1)凡沒有教理者即非宗教(大前提)

　　(2)國民黨是沒有教理(小前提)

　　(3)故國民黨不是宗教(斷案)

　　此說又不成,國民黨是有很好的教理,如《三民主義》、《五權憲法》、《建國大綱》,為何說他不是宗教?或有人言:“宗教是有道德的。”如說:

　　(1)凡是有道德者是宗教(大前提)(P86)

　　(2)耶教和佛教是有道德(小前提)

　　(3)故耶教和佛教都是宗教(斷案)

　　此理又不成,因國民黨也有救國救民的道德,難道也是宗教嗎?又有人說:“合儀式、團結、教理、道德而為宗教。”那末以邏輯來說:

　　(1)凡有儀式、團結、教理、道德者為宗教(大前提)

　　(2)耶教和佛教有儀式、團結、教理、道德(小前提)

　　(3)故耶教和佛教為宗教(斷案)

　　依此而說,則:

　　(1)凡沒有儀式、團結、教理、道德者皆非宗教(大前提)

　　(2)國民黨是沒有儀式、團結、教理道德(小前提)

　　(3)故國民黨即非宗教(斷案)

　　然又不成,國民黨是有儀式、團結、教理、道德的,亦非宗教。

　　綜上觀之,則諸說皆非。上面破瞭他人,同時自己必要豎立一種正義使人傢明白瞭然才是。我不知道那部份青年人開口打倒宗教,破除宗教,是要(P87)破除那一種宗教?依我的解釋,宗教是有兩種定義:(1)寬義,(2)狹義,現在先釋寬義的宗教:

　　宗者“宗旨”,教者“教化”,即是“以自己的宗旨,去做教化他人”,此說也許為大傢所公認吧?如國父創造《三民主義》一樣,在他以前的古人,有發明《三民主義》沒有?就是在他同時的人,能發明嗎?祇有他一人能發明這博大的主義,推而達爾文主義、馬克斯主義、孔夫子主義、耶穌主義、謨罕默德主義,乃至釋迦牟尼大慈大悲救世主義,都是以各人發明的主義而化導他人。那些無理智的人,像服瞭興奮劑似的,一開口便說要打倒宗教;那末,要打倒就應該統統打倒,不打倒就一齊不可打倒。因為從寬義上說,這些都是宗教啊!若從狹義上說,則是:

　　“凡主張神能創造宇宙或主宰宇宙者便是宗教”,那麼應歸於一神、多神、泛神等教才對;如耶教之上帝,回教之真宰,婆羅教之大梵天王等,這才是宗教。

　　乙、佛教不是宗教(P88)

　　從寬義上說,佛教固然是以釋迦牟尼佛救人救世的宗旨,去宣傳教化一切眾生,這也可說是宗教;然而從狹義上說,佛教絕對不是宗教。因為釋迦牟尼佛不但沒有主張宇宙人生是什麼神創造及主宰的,而且還極力反對有主宰者。試觀三藏十二部教典,那一部中有說宇宙是佛創造的,或佛主宰世界?諸位若有研究印度歷史的人,便知道當時釋迦牟尼佛,原生自貴族,為利他心切,舍王位而出傢。那時印度婆羅門教大興,階級制度非常森嚴,而釋迦佛欲打破當時固有階級不平等的制度,而主張四姓平等,所以毅然的創立佛教,這都有歷史可考的。而從前印度聖雄甘地,也在聲嘶力竭地吶喊團結,以身作則,倡導平等、自由。

　　丙、佛教含容一切

　　上面說過,從寬義的宗教上說,佛教也可稱為宗教;然在狹義的宗教來看,佛教實在不是宗教。那末,佛教究竟是一個什麼東西呢?這是大傢聽到這裡不約而同的懷疑。現在讓我老實告訴你,佛教就是佛教,它的內容包括一切,說它是文化也可,說它是宗教也可,說它是哲學也可。因為佛教實帶(P89)有文化、宗教、哲學的性質,這是不可諱言的事實,但是不可呆板板地叫它是宗教,……是什麼,這就不是佛法的真義瞭!這在太虛大師所講的佛教與佛學裡面,說得非常透澈,稍有留心的人,也就知道佛教究竟是什麼。不但說佛教是文化宗教哲學可以,就是說佛教是政治、法律、軍事、科學也無不可。佛教三藏十二部教典裡面,實在是無所不備,無所不容的;可以說它能治理人民的事物——政治,又能范圍人民的心——法律,並能制服人民的暴性——軍事,又能分析而實驗——科學,是創造文化的結晶,是最高道德的宗教,是宇宙人生的哲學,及包含天文、地理、教育、論理,心理、衛生、音樂、美術等學。總而言之,佛法是包括一切法,是融和一切法、一切事、一切物、一切教、一切學;非一非異,非即非離,不是呆板板的那一法,而是活潑潑地融攝一切法。因此,我們要知道,佛教有大乘法和小乘法。乘者運載之義,小乘如手車、腳踏車一般,祗乘一二人;大乘如汽車、火車一樣,能運載很多人。大乘佛法是積極救人救世的,決不是像一般所想像——消極逃世——的,如地藏菩薩說:“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。”(P90)釋迦牟尼佛說:“我不入地獄,誰入地獄?”不但入地獄,還要常常住在地獄裡面教化眾生,由此可見佛教積極救世之一班。而佛教是不是宗教?是什麼?請諸位仔細想一想,便可迎刃而解瞭。(P91)