菩提心影(二)人生篇 六、建設人間凈土

　　六、建設人間凈土

　　諸位!我今天的講題是《建設人間凈土》。什麼叫做凈土呢?就是清凈莊嚴的勝妙國土。再把它說明白一點,就是一種極良好的社會,或優美的世界。平常我們研究佛經早已知道瞭;從我們這個娑婆世界經過十萬億佛土的路程,那裡有個彌陀教主在極樂國土說法教化眾生。其中百寶莊嚴,富麗堂皇,過著極樂優越無比的生活。世尊的聖教賜予我們真確的認識,這是毫無疑義的,但從未聽說過有一個其麼人間凈土的存在。你看目前人間所曝露的一切罪惡,那一個不是淒慘的鏡頭?處處充滿瞭欺詐、虛偽、殘酷、鬥爭……。戰雲密佈,危機四伏,人們終日在苦海愁波中掙紮殘喘著,何處覓得著一塊安樂的凈土?你雖吶喊建設人間凈土,是不是等於癡人說夢?對的,現在正為瞭要拯救補償人類的痛苦和缺陷,所以才拈出這個《建設人間凈土》的課題來和諸位研究。我們首先要弄明白,凈土並不是自然而成的,(P253)也不是“神”所造,還是出於人為的。拿西方燦爛莊嚴的極樂凈土來說吧,也就是阿彌陀佛所發的四十八大願與念佛的眾生交織而成功的啊!“心凈則國土凈”,可見人人皆有創造凈土的本能;隻要能毅然的把這一股潛勢力發揮出來就成功瞭。那末,怎樣才可以建設人間凈土呢?不外以下的五個基本條件:

　　第一,不亂殺:亂殺實在是造成世界大戰的主要因素。不相信嗎?假使你無故的殺過來,我再胡亂的殺過去,這樣拉鋸式的殺來殺去,亂殺一頓,血肉橫飛,腥臭遍野,這樣還成一個甚麼樣子的世界?那簡直成為瞋恚鬥爭的修羅世界瞭!何能譽為文明進化的入世呢?所以亂殺實在是要不得的!那末,完全不殺可以嗎?“過猶不及”,一概不殺,在入世間也不是個辦法!因為在還沒有真正實現人間凈土以前,人們的行為到底還是良莠不齊、善惡懸殊的。為瞭除暴安良,殺一儆百起見,在萬不得已時,那一班害群之馬,仍應以國法制裁的。能夠做到不亂殺的地步,人類彼此的感情,自然就能和睦親密起來,而打破以往的一切猜忌和仇視。再把這仁愛的心理擴大起來,(P254)不但為萬物之靈的人類不應互想殘惡的亂殺,就是對那些娟飛蠕動的微細昆蟲,也不可以強凌弱地無故傷害!“天地有好生之德”,一切生物的形軀,雖然是大小各殊,但貪生怕死的靈知,卻總是不二的。我們應當懷著同體大悲的側隱之心,時時加以愛護,使他們微弱的生命,皆能得到安全的保障。因為實踐護生戒殺運動,才是澈底促進世界和平、建設人間凈土的基石。“欲知世上刀兵劫,但聽屠門半夜聲”!不惜物命殘酷亂殺的劊子手們,對這描摹得淋漓盡致的因果律寫照,能不加以猛省嗎?極樂的人間凈土,是要建設在人類慈悲博愛的心靈之上的,所以第一個條件是不可亂殺。

　　第二,不亂取:教書拿薪俸,做工取工資,當兵領軍餉,說法受供養……,以自己的技能和勞力換來的一切物質,這是各人汗血的結晶,皆取得正當合法而於心無愧的。若不守本分的無功不與而去亂取,甚至詐騙、強劫、搶奪,這些損人利己不惜犧牲道德人格的越軌行動,其實就是蠶食鯨吞攻城略地的野心傢底縮影。世界的紛爭、社會的擾攘,皆由於無恥地亂取所致!所以要建設人間凈土,必須清心寡欲,去除得隴望蜀,欲壑難填的貪(P255)心,並且更進一步的倡行慈善事業,以利世救人。人人若能做到互惠相讓,大傢必得知足常樂之果。自然再不會你搶我奪的,而安穩地步上和平幸福的人間凈土瞭。

　　第三,不亂淫:人皆是由父母所生,所以父母是延續生命之流的泉源。為瞭繁榮自己的國傢和民族,以及祖庭的傳宗接後,所以夫婦雙方正式的婚配,以世法的眼光看來,仍然是天經地義的。但非禮的亂淫,是最無恥不道德的獸行!那個人沒有母姑姊妹呢?若不顧倫理的范疇而無恥地互相亂淫,這豈不是成為一個禽獸的世界?“萬惡淫為首”,要建設人間凈土,必須制止非禮旁越的邪淫,行以正情寡欲的禮節;視人傢婦女作親生的慈母和同胞的姊妹想,則目前淫穢不堪的濁世,自然一變而為清凈的國土瞭!

　　第四,不亂講話:言語是人們心理狀態的表現,正當的話當然還是要應時而講的,但是無益的話,絕對是不可以亂講的。例如惡口罵人、妖言惑眾、挑撥是非、欺騙撒謊、花言巧語、諷刺譏誚……種種無益的話,皆是破壞感情而於自己、他人不利的!要得人類彼此的感情交流,皆要水乳相融地親密(P256)起來,必須遵守不亂講話的戒條,而廣行愛語慈顏。古人說:“一言可以興邦,一言可以喪邦。”又說:“一言既出,駟馬難追。”由此可知不亂講話的重要性瞭。假使人人皆能忠實地在憑良心發言、行事,自然可以實現人間凈土。

　　第五,不亂飲食:飲食是維持人生活動的必需品,但除瞭每日正常的飲食以外,再不可貪圖那些無益於身心的東西瞭。如煙、酒、鴉片、嗎啡……,這些富有刺激性的麻醉品,皆不可以亂吃!若亂吃瞭,不但妨礙衛生,精神萎靡,並且弄得傾傢蕩產,一敗塗地。人間凈土是要精神抖擻、人格高尚的人來共同建設的,毒品是萬萬不可吃的!所以不亂飲食,也是建設人間凈土的基本條件之一。

　　佛陀當年雖說法四十九年,談經三百餘會,但是如果把所有的法寶歸納起來,隻不過是在說明“善”與“惡”兩者的分野;其目的在指導人生應如何的改惡修善,以完成偉大圓滿的人格。上面所講的五戒,便是令人改惡歸善的指南,也就是建設人間凈土唯一的基礎!諸位要知道這五戒並不是佛(P257)教特有的作風,其實也就是國傢政治法律所共同努力的對象,其目標隻是一個,不過因立場的不同而改變方式罷瞭。

　　世界的不安,社會的紊亂,皆因亂殺,亂取……所致,要想建設人間凈土,非要從五戒入手不可!一人能實行,則一人得平安;一傢能實行,則一傢得平安;乃至一村、一鎮、一縣、一省、一國能實行,則皆能得平安;全世界各國皆能奉行五戒,那末,人間凈土的實現也就指日可待瞭。