菩提心影(二)人生篇 二六、怎樣叫做清凈

　　二六、怎樣叫做清凈

　　怎樣叫做清凈?現在把它分作五段來說明:

　　甲、清凈的內容

　　清凈這一句話,在表面上看起來,好像很單純,其實,分開來也有好幾種:

　　(1)一般人所說的清凈,以為是隻要一個人不做事,那就身心安樂。試看如果吃瞭飯,不理傢務,不作職業,不管閑事,這豈不是清凈嗎?我以為這是不對的。如果不做事,就可以說他是清凈,那麼,豬、羊、雞、鴨,它吃(P372)過瞭,都是沒有工作的,豈不是都清凈嗎?恐怕不然吧!

　　(2)修行人的清凈,以為一個人要得到清凈,非要有一番修養不可;內心如果得到瞭一番修養的工夫,清凈的境界,自然會顯現的。譬如一缸水,你能夠有一種方法使它沙土自沉,那水的瑩光,就自然的會發現。所以一般學佛的人念佛啊,持咒啊,誦經啊,修觀啊,參禪啊,用種種修養的工夫,他們的目的無非是要想求得到一種清凈的代價而已。

　　(3)我個人對於清凈的界說,以為要得到真的清凈,固然不是第一種那樣不做事的懶惰方法,並且也不是像那第二種勉強蠻幹得來的工夫。我以為要得到真的清凈,先要從覺悟上做起。要知道一個人好好的,為什麼身心會不清凈呢?這很明顯的,就是“迷於物欲”,不能覺悟外境的如幻如化,把它當做真實。那末,就被聲色貨利所轉,貪欲心一起,不但弄得自己身心不得清凈,並且把一切都攪做一團糟。試看一鍋飯,若是掉下一個老鼠,那一鍋飯,隻好跟它臭穢不堪。所以清凈的界說,簡單講來,就是心去轉境,切不可被境所轉,這才是清凈的真義。(P373)

　　乙、清凈的定義

　　定義,就是決定的意義。我以為做事,不妨照樣去做事;為農的為農,作工的作工,乃至百工技藝,不妨各依本位按步就班地去做。不然的話,想求清凈的人,丟瞭工作不去做,這樣做工的人弄得身心不清凈,好像進退狼狽,這都是從前解釋清凈的錯誤。如果照一般人所說的不去做事,就叫做清凈,那豈不要把人事荒廢瞭嗎?那還成個怎樣的世界呢?所以我說清凈的定義,最好是把它當做扮戲一樣,試看在戲臺上的君臣、父子,何等逼真?離合悲歡,何等克肖?若真討論它的內幕是怎樣,隻好去請問這扮戲的人,不過是一個“假”字的答覆。

　　丙、清凈的修養

　　上面清凈內容中,第三種清凈的說法,那是從智慧覺悟上生出來的。但內心的修養不過是一種助緣,其實全由各人的性情近於那一種而定。現在我把這修養兩個字略為解釋:修是修煉,養是涵養,意思就是“磨練養成功”一種習慣。譬如一件著瞭墨質的白衫,今天用肥皂洗一次,明天再用肥皂洗(P374)一次,這樣一次一次地洗下去,久而久之,總要清凈一點呢。塵埋的古鏡,你能夠天天去揩磨它,它的光明總會有一天會發現的。

　　丁、清凈的志願

　　上面那幾種說法,都是依世俗方便說的。其實要得到清凈的真義,那非到成佛不可。“我不空”,“法不空”,縱談清凈,好像是隔靴搔癢,根本並沒有解決,所談的不過是說食數寶而已!設若要希望得到真清凈的人,我以為先立志要成佛,然後心清凈一切皆清凈瞭,不會說我是騙你。

　　戊、清凈的利益

　　利益,就是福利人群。試看古今中外的大聖人,如釋迦、孔子、老聃、耶穌等等這一班先哲,如果他們自己心中沒有清凈,怎麼樣能夠流傳他的教法,去教化世人呢?這就是得到“清凈”兩個字的輪廓。其實清凈有兩個條:

　　(1)試問你自已有沒有這樣的志願,要不要得到一種清凈?這是一個先決的問題。(P375)

　　(2)立起志願來,能不能照你的志願去實行苦幹,磨練修習?

　　這兩個問題如果能夠解決,雖然不能得到同佛菩薩那樣清凈的境界,但也就不遠瞭。(P376)