「常林居士」發佈四二、得樂希望
人們雖有各省、各縣的不同,但眼視色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身覺冷熱,則大傢皆是一樣;此性本來平等,本來不二,所以我今天祝諸君普遍得大安樂,得大快樂;要求安樂之步驟,應當分下列各點:
(1)地莊嚴——大小便利,瓦礫沙石,人間地上,滿呈可厭之色;我們應當要求一種晶瑩光潔之琉璃,普遍莊嚴大地。
(2)屋莊嚴——茅草之屋,雨打風吹,瓦礫所成,光明不透;我們應當要求一種光明凈潔之金銀琉璃,作鬼斧神工之構造。
(3)虛空莊嚴——寂寞空間,能引生內心無限淒涼之感;我們應當要求一種微妙羅網,點綴莊嚴。
(4)四圍莊嚴——四圍充滿瞭茅草之屋,宛如荒漠上一座無人掛掃之淒(P 453)涼孤魂;我們應當要求遍佈許多欄循行樹,異草奇花,使吾人心曠神怡。
(5)水莊嚴——久不浴之膿血身,又加上疥癩之瘡,是多少不快;我們應要求一種不冷不熱,柔軟清香,隨心多少,饑可代食之種種功德水來洗浣。
(6)光莊嚴——日月倏去倏來,世界乍明乍暗;我們應當要求一種五色繽紛微妙不斷之光耀,照燭世間大地永成不夜之城。
(7)鳥莊嚴——麗日和風之春晨,微風述香氣於鼻端,小鳥唱清歌於樹上,樂固樂矣,奈何景難常何!彩雲易散;我們應當要求一種永遠之春晨,種種奇妙雜色之鳥長唱清歌於耳畔。
(8)身莊嚴——合大小便利膿血污垢爪發骨肉共成之臭皮囊,外有蚊蟲蚤虱寒暑之侵攻。內有煩惱憂愁恐怖之紛擾,苦之極矣;我們應當要求一種香無儔侶、妙若輕雲之質作我身體,永別生老病死之苦音,常獲微妙莊嚴之法樂。
(9)衣莊嚴——衣服稍懈洗浣,即成蚤虱之大本營!變換不停,世苦大都如是,我們應當要求一種視之有形,即之無質之物,作我之衣,永絕塵勞之(P 454)洗浣。
(10)食莊嚴——食和偶爾疏忽,即成蛆蟲之根據地,粗重不凈,大小便利由是而生;我們應當要求一種美勝醍醐,清如甘露之食,食之則壽命無量,無大小便之苦。
(11)同伴莊嚴——欺詐諂誑鬥罵殺之伴,唯能生引我之煩惱;應當要求一類誠實和平慈悲喜舍之伴侶,破個人之寂寞。
上來所說之衣食住行上,雖然可以滿足我人之欲望,但是,還有一種最偉大的要求,我們何以叫做人?我們何以會起諸要求?何以有死?生,到底從何處來?死,到底往何處去?我們應當要求一智慧微妙之導者,為我解釋之。
曰:有,有主人號阿彌陀佛,常為人說法,令人瞭此大事。
或曰:噫嘻!理想歟?神話歟?
曰:否,《阿彌陀經》雲:“從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀;今現在說法。”如上所舉之境界,乃此經中之一少部(P 455)份耳!
或曰:毋欺人也,所謂彌陀,眼所不見故。
曰:然則君之一身,唯眼是君歟?其餘耳鼻舌身心,當屬我所有矣。對面之山,君見此面矣,彼面君見之歟?目前之桌,君見此面矣。其餘色香等塵,君眼能見之歟?昨天明天是有也,今日之眼能見之歟?我祖我父是有也,君眼能見之歟?目前之風是有也,無物障而表之,君眼能見之歟?
夫阿彌陀暫不之見,由我之業重,自塞眼耳等六門,非終不見也。我之祖父母與君共世界,君尚不見,況清凈之彌陀歟?雖然,我今既聞其名,是耳見之矣;心中疑真疑假,固即心見之矣。前不雲乎?此解脫性,本來平等。
曰:然則隔十萬億之佛土,又何時可到?
我告君:膿血之身不能到,由心到:此心念念生滅,終歸無有。此心者,無遠近,無遲速,如攝影機,機動則影留。
然則此中諸君曾到過上海者,請試閉目思上海先施公司、大馬路、新世(P 456)界等處,試問此心有遠近,遲速否?
昨夜之半,我忽回仰光,領徒頂禮大金塔,忽而一覺醒來,此身固在廣州之菩提林也。噫!萬裡長途,何往返如是之速耶?
釋迦牟尼佛曰:“應觀法界性,一切唯心造。”
然則能保險決定往生歟?
曰:此保險單即在諸君之心內,所謂“信”、“願”、“行”。
(圖缺)
我無所求於諸君也,目的唯祝諸君脫苦得樂而已!若有欺諸君者,當永墮拔舌地獄。諸君!人身難得,佛法難聞,信心難生;大丈夫當猛烈割斷疑(P 457)網,將甘露法輾轉施人。慈航願與諸君,世世同為法侶!
版權聲明
本文僅代表作者觀點，不代表本站立場。
本文系作者授權本站發表，未經許可，不得轉載。