菩提心影(三)法教篇 四一、我對於中國佛教今後改良

　　四一、我對於中國佛教今後改良補充意見

　　關於中國佛教今後應如何改良?已由中國佛教會匯集各方貢獻意見,先後在《人生月刊》中發表,及設計委員建議提要,綜觀各項較諸往事多有可取。茲依個人愚見,貢獻數端,以便公開討論:

　　(1)中國僧伽過去數量似乎過多,其流弊在政府看來以為對於兵役大有防礙,以為人人出傢則青年壯丁盡逃於佛教,故有僧青年亦歸入壯丁之例,即在此耳。其次在社會一般人看來以為人人出傢,則社會事業無人去做,所謂分利者多而生利者少,不但僧伽對於國傢無用,而使國傢反而浪費許多金錢養活僧伽。不但政府及社會人士不以為然,即佛徒本身亦多謂在此民生主義高唱之時,僧伽亦應自食其力。總觀三說,皆因僧伽數量過多之故,假定把僧伽數量減至再不可減之時,則以上三種指責均能解決矣,此其一。

　　(2)佛教應以僧眾及信眾合作來做社會及佛教事業。依此原則,則今後中國佛教內容,應分為四部——①護法部,②學法部,③持法部,④弘法部。護法部內又別為三類,其一為受三皈者,其二為受三皈五戒者,其三為受三皈五戒十善者,統名之曰“信眾護法”。其職務在寺院,在佛會,在學院,在各部門均為職員。如三皈五戒十善之信徒最高之職務管理銀錢帳目等三皈五戒之信眾任中等之職務,如文書知客交際會計庶務等,三皈之信眾則任飯頭打掃園頭種種雜務之事。此等信眾高下之職務,即佛教中之公務人員,照給薪俸,可蓄妻子,回傢食宿,來寺辦公。此等信眾既能學佛,又能自由生活,一舉兩得,又能免濫受僧徒娶妻蓄子生產作工之壞名,而佛教得此信眾來護法,僧伽亦可安心去學道辦道弘道,此其二。

　　(3)佛教信眾既任佛教各職務,則僧眾為三級——①在信眾中三皈五戒十善俱全者,在佛教中已服務多年操行清白人所共知,發心出傢,得高級人員保證,得教會最高僧統許可者,則可任其出傢。一心學戒及研究三藏教典受沙彌戒,受持十戒無違,名學法僧。如現在各處佛學院學僧,及叢林中清眾僧相等,其職志以承繼弘法人才之預備。②沙彌十戒,既能嚴潔絲毫無犯,三藏教典悉已通達,欲作弘法之預備,故進一步求受比丘二百五十戒,磨練身心,行持法門,深求斷惑證真,即生解脫,名為比丘持法僧。在八萬四千法門中,專修一門,以為行持。③菩薩大戒,須在比丘僧中已得戒德成就,三藏通達,年齡亦至相當,所謂學德、戒德、苦行、修持、辯才、聲望人所共知。此等比丘如自願發心求菩薩戒,學菩薩道,行菩薩行,得最高僧統許可者,則稱為菩薩弘法僧。在寺院為長老,在教會為主教,在學院為院長,所謂學弘德高臘長之人也。

　　僧眾隻有學法、持法、弘法三等,數量很少很少,如耶教之牧師、天主教之神父,其餘如神學院之學生,則中國向來一般輕視僧伽之恥辱可一洗而凈。而信眾可學佛,可培福,可為傢,可為國,可作生產事業。果能如此,不但佛教興隆,則社會人士亦無處開口指責佛教也,此其三。

　　僧眾既然減至最少,亦隻有學法、修法、弘法之僧伽,除此三者之外,更無一人為佛教貼廣告,為僧伽吹喇叭之經懺僧。蓋中國佛教敗壞至如此者,非叢林僧,亦非學院僧,實出於小廟中之經懺僧飲酒,吸煙,食肉,賭博,嫖妓,種種無所不為之事,皆出此等人之手。佛教中縱有千萬人如太虛、印光、虛雲之德學者,不如一人出入戲院吸煙飲酒吃肉魔力之大。嗚呼!吾人不幸生此末法,獅蟲遍野,佛在世時魔王波旬已向佛說:“食佛飯,穿佛衣,敗佛法。”佛亦曰:“無奈汝何!”諸委員均系受靈山咐囑,應徹底取銷經懺應赴僧,則佛教前途才有希望。否則,今後中國佛教難堪設想。