「常林居士」發佈各‘分解動作’之佛法涵義及醫學原理
［七］為什麼拜佛須躬身、觀足跟中心（觀心）？
目的：保持動中，重心不動。
★註意：‘身形’和‘足跟垂線’之關系
·非向‘前’之彎腰。（身向前傾）重心偏向‘趾’。（趾、小腿皆吃力）
·是向‘心’之躬身。（脊椎向後拱，身後退）
重心保持在‘跟’。下身後退（腹可退一尺—‘肚臍—對—足跟’）。
一、佛法調心方面的涵義：
·脊椎（胸椎—尾椎）後退—（向後拱起如拉弓）—表謙退、禮讓，躬身退後，亦表惡法退（善法自進）。
佛法—‘但去凡情，別無聖解’，隻要凡情、煩惱‘退去’，則道自‘進’。★鞠躬的‘躬’，是‘身如弓’，依說文，弓有‘以近窮遠’之意，彎身如拉弓，將弓弦向後拉，‘拉力’雖向後，‘射力’卻向前。修行亦如此，‘私心’後退，‘道力’向前。
·拜佛不同於一般運動；拜佛乃在鍛煉‘動中，心不動’—動中定，動中一心不亂，故身雖運動，而‘重心’安住不動。
┌身：隻有一心（一重心—自然物理
即動作中│ 重心）
└心：一心念佛
若動中，重心時時偏移，則須耗力於‘平衡’。很多肌肉要緊張吃力，心就不易放松，而多所住著。（多心、亂心）
二、解剖生理意義：
1、矯正平日‘骨盆’過度前傾，腰椎過度塌向腹部之五大不良影響
·如前所述，若站立時，以‘足尖’載力（重心偏前），則腰椎過度向前塌，至少有五種不良影響。
·此‘向心躬身’（重心在後跟）之動作，即是針對此偏差之矯正。
矯正功能如下：
（1）可拉開，放長平日已縮短僵硬之腰背肌肉，韌帶及‘腿後部’之肌肉。
（因平日之僵緊，這些肌肉多少已縮短又缺乏彈性，若繼續下去必‘老倒縮’（臺語），出現運動障礙。）故初學拜時，要做此動作—拉開已縮緊之肌肉，會覺得繃緊，或稍痛（沉積之垃圾釋出）這是必然現象，隻要持續拜下去（方法正確），又拜後以熱水沐浴，幫助‘垃圾’清走，即能快速改善。
（2）如（1）所言，肌肉拉松、放長，減少對‘血流’之壓力、阻力，其中‘血管’也連帶拉動，促進循環。
（3）脊椎向後拱（圖1→2），會拉大‘椎間空隙’，各‘棘突’拉遠瞭等於整條脊椎‘拉長’瞭，又整條脊椎向後移，可減少對前方臟腑之壓力。
拜佛之動作由躬身—五體投地，脊椎拉開、放長之程度（由背後中線量）可長十多公分。（間隙拉開、拉長）
拉開脊椎間隙矯正骨盆前傾
（4）脊椎之前方有很多重要構造，若向前壓迫太甚，則影響其通暢。簡述如下：
（將下腹部，由正中線，直剖成左右二半，觀察右半骨盆）
腰薦淋巴結
主要顯示出在腰椎、薦椎前面的大血管（紅色—動脈，藍色—靜脈）和淋巴結（綠色）
（將下腹部，由正中線，直剖成左右二半，觀察右半骨盆）
若腰、薦椎向前塌入太甚，則給其前方大血管及淋巴結之壓力大，阻力大，不利流通。
又如：第一腰椎前面，有一‘乳糜池’。‘乳糜池’收集瞭下半身的回流‘淋巴液’（包括雙腳及腹腔消化道），匯集後，往上送入胸管（入胸腔）。
註：咱們的身體，很會‘資源回收’。淋巴液，猶如各細胞運用過後之水，須回收處理。（另有警衛系統免疫功能。）
‘乳糜池’，是大回收站。各淋巴結，是小回收站。（負責過濾抗菌）
‘回收站’若交通阻塞，與垃圾堆積，造成公害，身體亦同然。平日腰椎過塌者，若塌在第一腰椎附近，則會影響‘乳糜池’之回收，各細胞會‘廢水回收不良’，而有肥腫現象。
此圖簡示：
┌（1）左下肢（左腰幹）┐
（一）‘乳糜池’—收集├（2）消化道（腸幹） ├三大路線來的淋巴液。
└（3）右下肢（右腰幹）┘
（二）由乳糜池往上，是人體最大最長之淋巴管，叫做‘胸管’—（約30—40公分）。胸管，由腹部穿過橫膈膜（和主動脈一起），上至胸部，行在胸椎之前，它一路收集胸部各處來的淋巴液，最後進入脖子的基部。
乳糜池上行為胸管
┌左邊頭頸部┐ ┌左鎖骨下靜脈
和│ │來的二支會合—註入左靜脈角（即│ 之交會角）
└左上肢 ┘ └左頸內靜脈
胸管這一路線收集全身3/4之淋巴
┌頭頸┐
右邊│ │之淋巴，以及右邊胸腔的淋巴（下圖■部份）
└上肢┘
集合成一‘右淋巴總管’（約隻有1—2公分）註入右靜脈角（上圖）
（5）拜佛躬身，使腰椎向後移，對‘橫隔膜’之‘下降’有重要影響。因橫膈膜後方中央附在腰椎之前方。（此詳見［二十四］‘拜佛深呼吸利益’章）
·腰椎後拱：整片腰背後移，橫膈膜後半部，可下降無阻，吸氣時，‘肺’方可充分膨脹（開發丹田呼吸）（橫膈呼吸）。
·腰椎前塌：障礙‘橫膈膜後半部之下降，也障礙‘肺’之膨脹，故呼吸短淺。
（6）如前所說—‘俯首’可使頸椎後部扇狀展開，椎間孔空間加大之原理—同理，‘躬身’可使整條脊椎後部（棘突）扇狀展開。
解剖圖（比較三種不同姿勢時‘椎間孔’之空間大小）
如圖（3），俯首或躬身時，椎間孔空間加大，亦可調整太過前傾之骨盆。故通過各節椎間孔出來的‘神經血管’都減壓舒暢，改善全身血液循環及神經功能。以下附二表，列出常見的病癥，都和脊椎神經受壓有密切關系，各人可依自己的病癥，檢討脊椎受壓之部位和自己姿勢之間的關系，拜佛予以矯正，並註意日常工作姿態，妥善調整。
附圖表二
胸椎各節神經之供應部位及胸椎各節有壓迫時之現象、癥狀。
下身的神經由腰椎、薦椎來，不但支配腹部（內臟），也支配腳，若壓迫之，則有種種癥狀，如下表。
綠色線條表神經。
附圖表三
腰椎各節神經之供應部位及腰椎各節有壓迫時之現象、癥狀。
2、躬身後退另一作用—為下一步‘曲膝’作安頓準備
比較一和二：
一、若下身（膝、腿）先退，則曲膝時，小腿才可保持垂直，重心保持於後跟這邊，自然重心穩固，不須耗力支持平衡，全身可放松，持久活動也不累。（如圖）
（先退，才能一心，不動）
小腿垂直，手也垂直，（近腳跟）如‘香菇’形重心穩固，安定不吃力。
★此動作之要領，並非隻於‘拜佛’中用，而且可推於日常生活之每一動作—如刷牙、拖地等須低頭、彎腰之動作。
二、若躬身時，下半身（小腿—膝—大腿—腹）不先後退，則隨著上身向前彎，重心必偏移向前（超出底面積外），為瞭平衡，趾、腿部肌肉很吃力，緊張收縮會壓迫神經血管，非但不消除障礙（消業障），反增壓迫。且下一步曲膝時，膝會超出腳趾前（重心向前偏移）膝及腿承載重量，非常吃力，腿酸、膝痛難以維持久。
小腿斜，‘膝’和‘手’都超出腳底面積，重心偏前，吃力。
●作法要領：
因很多人不會作此‘脊椎後拱’之躬身動作，不能體會其要領。故於此略作說明：
此動作之用力方式，猶如仰臥起坐之腹部用力方式（可先練習幾次仰臥起坐，體會腹部用力，脊椎後拱之感覺），但此是很柔和恭敬的動作，很圓滑，而不是猛烈唐突用力。
練習法：
（1）立於離墻壁約一腳掌長之處，胸、腹、腿一齊退後，使‘腰背’能貼墻。（非‘臀貼、腰不貼’）。小腿向後斜。
（2）亦如躲避由前方而來的刺擊之物，而以腳跟支力，軀幹後退（肚臍退至對腳跟）。
·另有人因昔日腰背曾受傷，有瘀積，或一向少作運動，脊椎各節韌帶，及各關節已僵緊，一時難以拉開放松，則可參考下面作法，利用工作、等車閑暇調節。
若拜佛作‘俯首’、‘躬身’有困難者，（多因頸椎、腰薦椎已過度前塌），或平日工作姿勢，不得已須仰頭、塌腰者（如開車、打電腦...等），工作空暇，須時常作以下動作，以茲調整、解除壓迫。
以手輕松，載於後腦部，藉自然重力、拉開頸椎，（手的位置稍移動，可拉開不同的筋脈）
加上—小腹貼大腿，拉開腰、薦椎。
常以熱（燙）毛巾，熱敷後頸（連耳）（後擦幹）（以俯首、壓頭之姿）（脊椎後拱）改善頸部及入腦血流，消除疲勞，提神醒腦。
打坐時，脊椎要‘直’（既不宜駝背，更不宜太挺，腰反塌）如何才‘直’？
練習：可躺在木板床上（墊薄被，防濕冷），盤腿如下圖（收下巴）體會—脊椎，由上到下，‘整條’‘每一節’都貼在床上，即是‘直’的狀況。
收下巴後—若頸椎與床，仍距太遠者，多有頭、及肩手疾患，打坐也易上火，須多拜佛調整。
若腰椎，不能密貼者，打坐腿易酸痛麻，（坐骨神經受壓故）
·宜多拜佛調整。
·可以用手扳住膝—使大腿貼腹—然後放松—深吸氣，反覆多作幾次，拉開腰肌，即可調整。（圖見上面）
拜佛，可說是練習打坐前必要的‘前方便’，因為若頸椎，腰椎過塌，壓迫神經和血流，是不可能坐好的，故初學者，宜先禮佛，再打坐。 懺公恩師教導初學，拜半小時，坐半小時。（動靜調和）。拜一小時，才好坐一小時。
初學者，打坐之前，宜先如圖示，
盤腿—垂頭、彎腰—放松頸部腰部（向左右側亦然）。使坐時，身能‘正而松’，（註意：趁吸氣，坐直起來）
如上面動作，而更柔軟、放松些，可做到額頭貼地，由左緩移至右，每個角度停幾秒（念佛）。
放松拉開各節脊椎，然後趁深吸氣，緩緩坐直，（仿佛汽球靠打氣膨脹，維持形狀。）
如此可改善昏沉、腿麻痛之狀況。
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