十善業道經講話 第十六講

　　第十六講

　　各位聽眾!十善業道經,今天講到:

　　丙字下第四段、不妄語的利益。

　　語、是言語,妄者、虛妄不實。不妄語,就是不說虛妄不實在的話。當然、這裡還包括瞭,向壁虛造的文字在內。

　　言為心聲,心理上有所願求、主張、彼此間的情感、思想、皆可以用言語來表達。人之於我,可以由語言而知道我心理上的動態。我之於人,同樣的如人之於我。

　　都如法院的審判犯人,必須詳細偵查。犯罪的輕重虛實,都根據犯人的供詞,以為罪刑判決的明證。言語的重要性,於此可見。

　　有一類的奸猾之徒,狡詐成性,他知道語言文字的重要,所以就利用語言文字,作為他奸詐、誘騙、恐嚇、或欺世盜名,虛偽宣傳的工具。

　　孔夫子曾經說過:‘始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。’天真的聖人,根本就不知道世間上有心口不一樣的人,所以人傢說什麼,他都信以為真;等到受騙以後,才知道上當,而自己警告自己,對於人傢說的話,要留心觀察他的行為,是不是言行相符。所以後來有‘言顧行,行顧言’的訓示。

　　然而,妄語在社會上,已成瞭普遍的現象,紙裡包火,包得好,也作興到底沒有事,戮穿瞭,至多信用掃地,人格破產而已。可是在佛教的因果律上講起來,因妄語而侵損瞭他人的生命財產,生前受不受法律的制裁,是另一問題。既死之後,必定要遭遇到三惡道的墮落。即使轉生到人間來,一定要遭到口臭的病,憑你說什麼話,都得不到人傢的信仰與支持。假如能受持十善中的不妄語,那末!相反的,可以得到很多好處。所以經上說:

　　‘復次 龍王!若離妄語,即得八種天所贊法。何等為八:一、口常清凈,優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證,人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂,三業清凈。六、言無誤失,心常歡喜。七、發言尊重,人天奉行。八、智慧殊勝,無能制伏。是為八。’

　　佛陀復再次於上文,告訴娑竭羅龍王說:龍王!人們如果遠離妄語,可以獲得八種天所贊法。天、在佛學上是六道眾生之一,居人世間之上,計有三界二十八重(音蟲ㄔㄨㄥˊ)天。與人世間最接近的,為四王天,忉(音刀ㄉㄠ)利天。忉利、譯成國語為三十三,這一天居在須彌山之頂。四方各有八天,忉利天主,就是帝釋天王,居中統治,合起來說、有三十三天,等於是橫切面的數法,二十八天、為豎的數法。三十三天,為二十八天之一,天主‘帝釋’,譯成國語為‘能’,我國故有的說法,即是玉皇大帝。專制時代的君主,呼為天子,天父就是玉皇大帝。皇帝祀天大典的天,孔夫子獲罪於天的天,天生蒸(音征ㄓㄥ)民的天,無形中皆是玉皇大帝的別號。四天王查察人間的善惡,上奏玉皇而加以懲獎。所以過去稱風災、水災,皆叫做天災,做皇帝也認為是受命於天。人們如果能守持不妄語的戒條,可以有八種的收獲,這八種的收獲,為上天之所稱贊的,所以叫天所贊法。

　　‘一、口常清凈,優缽華香’。優缽、譯成國語為青蓮,那末!優缽華,就是青蓮花。清凈就是沒有壞味。

　　不打妄語的人,嘴巴裡是永遠清凈,並且還常常有青蓮花的香味,從口裡出來。這是第一種,天所贊法。

　　‘二、為諸世間之所信伏’。諸世間?佛經上有三種世間:一、智正覺世間。二、情世間。三、器世間。第一、是指佛陀。第二、是指一切眾生。第三、是指山河大地。這裡的一切世間,當然隻局限於第一、第二的兩種。

　　不打妄語的人,社會上各界各階層的人,甚至十方諸佛聖人,以及他道的眾生,都信仰你而崇拜你。你說出話來,得到眾人的擁護。這是第二種,天所贊法。

　　‘三、發言誠證,人天敬愛’。發言就是說話。誠是誠實。證是證明或證驗。

　　不打妄語的人,說出話來,是誠實而可靠,有時在眼前雖看不出他的價值,千年萬載以後,都會證驗出來。因此、他一言即出,馬上會獲得人間的人,天上的天,大傢的恭敬與愛護。

　　都如我們的孔聖人,他說:‘孝弟(音悌ㄊㄧˋ)而好犯上者,未之有也。’中國幾千年來,求忠臣必於孝子之門,而共產黨犯上作亂,父母子女,都挑撥他們清算鬥爭。外道教裡說:愛父母過於愛主的、不配做我的門徒,同共產黨一樣的荒唐。又如、孟夫子說:‘上下交征利,而國危矣。’中國歷史上,一個政府,到瞭上下朦(音蒙ㄇㄥˊ)蔽(音瞥ㄅㄧˋ),貪污無能的時候,未有不亡國的。這都是古人說話的證驗,到今天還是得到們的信仰。這是第三種,天所贊法。

　　‘四、常以愛語安慰眾生’。愛語、是眾生愛聽的言語。眾生是泛指六道眾生,我們是人,且就人說。

　　妄語裡、本來包括瞭惡口的成分在內,惡口就是粗言惡語。不打妄語的人,不但言無虛妄,更無粗惡的言語,並且對苦惱眾生,發出慈悲柔和的軟語,來安慰眾生,使有苦惱的眾生,獲得清涼,感到自在。這是第四種,天所贊法。

　　‘五、得勝意樂,三業清凈’。樂是快樂。意樂、是心理上的快樂。勝意樂,是心理上特殊的快樂。三業者,身、口、意三種,各各皆有其作用,作用就是業。

　　商人以獲利為樂。做官以高升為樂。乃至小孩子以有得吃,有得玩為樂。騷(音繅ㄙㄠ)人墨客,以飲酒賦詩為樂。高人雅士、以遊山玩水為樂。這些樂,雖有清濁的不同,但都是寄寓在環境和物質上,說不上有什麼價值。有價值的樂,是內心上的愉快,為他人所意想不到,這才真是快樂。不打妄語而說誠實語的人,心地上平平安安,無怖畏,無掛(音掛ㄍㄨㄚˋ)礙(音愛ㄞˋ),這才是殊勝的意樂。因此、連帶到,身、口、意、三者,皆清凈無染。這是第五種,天所贊法。

　　‘六、言無誤失,心常歡喜’。誤是錯誤,失是過失。因說話說錯瞭,甚至喪失人傢的生命財產,叫做誤失。

　　不打妄語的人,言不妄發,就不會有錯誤。沒有錯誤,也就沒有過失,所以心安理得而常感到歡喜。這是第六種,天所贊法。

　　‘七、發言尊重,人天奉行’。尊重就是審慎。奉行就是接受。

　　不打妄語的人,自然會審慎自己的語言,如政府的命令一樣,賞罰分明,言出法隨。那末!他說出來的話,不但人間的人能奉行,就是天上的天眾,也歡喜接受。然而這除 佛陀而外,還有誰呢?這是第七,天所贊法。

　　‘八、智慧殊勝,無能制伏’。智慧、於事於理,決擇分明。殊勝者、特別超勝。制是制止,伏是降伏。

　　不打妄語的人,具有超人的智慧,世間人的聰明,是無法比擬的。這不可比擬的智慧,他能認清宇宙萬有的真理,世間上的一事一物,沒有不知其底源的。所以人間天上的聰明,既不能制止,也不能降伏。然而這除 佛陀而外,也再沒有其他的人瞭。

　　圓覺經上說:‘三千大千世界以外,下一滴子雨,都能知其頭數’。這是澈悟而後, 佛陀的現量境界。這是第八種,天所贊法。經上接著說:

　　‘若能回向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。’

　　‘真實語’,就是不妄語。學佛的人,由於多生多劫,修不妄語的工夫。將這不妄語的功德,不為現前的名聞利養,而將他留作佛果上莊嚴。那末!這個修不妄語的人,將來成佛的時候,決定能獲得真實語的福報,如同十方佛如來一樣的。

　　金剛經上說:‘須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者,不異語者。’未成佛以前的不妄語,是要留心,是要註意;成佛以後,不要留心,不要註意,自然而然的發言真實,言不妄發。