佛七講話 第五集 第二期 第五天 念佛得清凈心清凈心植眾德本

　　佛七講話 第五集七十八年第二期

　　第五天 念佛得清凈心清凈心植眾德本

　　大智度論曾說,其它法門能對治一項煩惱,念佛法門可以對治一切煩惱。有的法門對治貪,不能對治瞋;有的法門可以對治瞋,不能對治貪。

　　念佛法門,一切煩惱,貪瞋癡,皆能對治。因為念佛法門可以得清凈心。經上說,清凈心植眾德本。清凈身心極點,就是妙法身。

　　煩惱,從外在的說,對境則起,是貪瞋癡。由於貪瞋癡起七項惡業,就是殺盜淫妄語惡口綺語兩舌。貪瞋癡為惑,殺盜淫妄語惡口綺語兩舌為業,惑業以後,一定有苦。

　　如果對境不起貪瞋癡,是一切功德。對父母不起貪瞋癡,則孝。對國傢民族不起貪瞋癡,則忠,對朋友不起貪瞋癡,則信義。對一切眾生皆無貪瞋癡,則仁愛。所以說,念佛可以得清凈心,清凈心植眾德本。

　　再講內在的煩惱。我們講過的貪瞋癡,是對境而起,殺盜淫妄語惡口綺語兩舌,也是對境而起的。

　　內在有幾項煩惱,自己生的,那幾項煩惱呢?我癡、我見、我慢、我愛。這四種煩惱皆是迷失本性而起。

　　我們先講我癡。什麼是我癡呢?我癡就是無明。本來一切法無我,眾生迷惑執著有我,稱為我癡。

　　第二種是我見。我見又稱為身見。執著五陰身為我,稱為我見。可是我們從人的一生看起來,五陰身不是我。

　　譬如說,我,五陰身,從嬰兒到孩童,從孩童到少年,從少年到壯年,從壯年到老年。孩童的身和嬰兒的身不同,有增加。少年的五陰身又和孩童不同,又有增加。壯年和少年不同,老年又和壯年不同。

　　我們就知道,五陰這個東西有生有滅。

　　如果說,五陰就是我的話,那我也應該增加,也應該有生有滅啊!所以,這是不合道理的。

　　再從老死看,人老死以後,五陰身埋到山上,我該往生,往生西方極樂世界;該生死,輪回六道。

　　如果說五陰身就是我,有兩種情形。如果我往生西方,應該五陰身也往生西方啊!如果我輪回六道,他也應該輪回六道啊!它不應該埋在山上不動啊!

　　如果是他埋在山上,我就是五陰,那我也應該埋在山上啊!如果我埋在山上,那沒人往生啊!如果我埋在山上,誰去輪回六道啊?我經過修行,可以漸漸成佛,如果我也埋在山上,身死還為土,那怎麼能成佛呢?

　　所以我們就知道,不單我癡是虛妄的,我見也是虛妄的。

　　再講我慢。由我而起,倨傲、粗暴、貢高,稱為我慢。大傢在世間時時刻刻起我慢。這個事情不合我的意思,那是我慢啊!這件事情令我起歡喜心,那也是我慢啊!

　　說起來,佛說一切法無我,五陰也不是我。剛才我們解釋過瞭。

　　同時經上說,五陰皆空。空怎麼會是我?我既然不可得,你起我慢不是虛妄嗎?這種虛妄煩惱,念佛可以對治。

　　再講我愛。對我生愛著心。不單大傢天天保養他,保養五陰身心,其實他是誰啊?我們靠他,不過靠他修道就是瞭,你既然不修道,空空保養他,那不是愚癡嗎?處處為他修飾裝潢,結果還不免一空。

　　所以我們想起來,這個我癡、我見、我慢、我愛,皆是虛妄的。可是由於他,使我們相續生死,在六道之中,不得出離,所以我們稱他為煩惱。

　　大傢,你是男人,對男人身男人我,就起我癡、我見、我慢、我愛。是女人身,就對女人身,起我癡我見我慢我愛。不幸你來生落入畜生道,你又對畜生身,起我癡我見我慢我愛。萬不幸你落入地獄道,又對地獄的身,起我癡我見我慢我愛,這可不得瞭瞭。由於你虛妄起我癡我見我慢我愛,結果虛妄地上刀山、下油鍋。

　　如果你一旦覺悟,一切法無我,放下我癡我見我慢我愛,到那一天,就沒有人上刀山、下油鍋瞭。所以「覺後空空無大千」。就是因為你迷,迷時分明有六道。墮落三塗不過是一個「迷」字就是瞭。念佛的功德力,可以使你心清凈。心清凈以後,惑業苦三皆無。所以我們就知道,念佛心清凈,謂之念佛定。

　　念佛定沒有其它的,就在一切法中一心不亂。一心不亂,於一切法來去自如。所以大傢用念佛的佛號功德力,消滅一切煩惱。

　　今天佛七第五天,所以我和你們講這個問題。第五天要加香,有的人就怕苦啦!深深體會佛法,一切法無我,究竟誰怕苦?

　　希望各位在加香期間,在理事兩方面獲得解脫。我昨天講過,佛七就是勇猛精進,克期求證,加香你不正好用功嗎?

　　今天加香不要講太多瞭。

　　現在開始念佛。