佛七講話 第五集 第二期 第六天 真信切願持念佛名

　　佛七講話 第五集七十八年第二期

　　第六天 真信切願持念佛名

　　過去久遠劫以前,有一尊佛,號世自在王,當時有一位國王,好樂佛法,智慧勇猛,於世自在王法中出傢,名法藏比丘,法藏比丘後來就是阿彌陀佛。

　　法藏比丘當時發無上菩提心,就和世自在王佛說,世尊,我已發無上正真道意,求世尊示現我十方諸佛清凈國土,我當攝取。世自在王佛贊嘆以後,就示現二百一十億清凈佛國土。法藏比丘聽說以後,也都觀見到瞭,思惟修行,經過五劫,建立西方極樂世界。

　　極樂世界,非常快樂。釋迦牟尼佛曾舉例子說,世間國王的伎樂百千萬種,不及四王天一種;四王天的伎樂百千萬種,不及忉利天一種;忉利天的伎樂百千萬種,不及夜摩天一種;夜摩天伎樂百千萬種,不及兜率天一種;兜率天伎樂百千萬種,不及化樂天一種;化樂天的伎樂百千萬種,不及他化自在天一種;他化自在天的伎樂百千萬種,不及西方極樂世界微風吹動諸寶行樹七寶羅網一種音聲。

　　由此我們就可知道,極樂世界如何殊勝。彼國的天人,要想吃飯的時候,七寶缽自然現前,百味美食皆具足。雖然有這個食物,大傢不吃。見色聞香就飽滿瞭,用齋罷,寶缽又隱沒。

　　彼國人民,衣服自然,沒有苦寒苦熱,要它涼就涼,要它溫就溫。大傢可以看無量壽經,上面說得很多。

　　再看我們娑婆世界,小而言之,眾生貪瞋癡重,勾心鬥角,爭名奪利。大而言之,刀兵劫,疾病劫,饑饉劫。

　　我們眼前的生活,不知道那一刻就破滅。都說是,養兒防備老。可是,世間無常,固然是父親死瞭,兒子哭;可是兒子死瞭,父親哭的也很多。夫哭妻,妻哭夫,兄哭弟,弟哭兄,雖然說骨肉團聚,可是終歸免不瞭大哭一場。

　　眾生行善的少,造惡的多,把世間搞得非常恐怖。偷的、搶的、殺的、害的,由惡業因緣,墮入三塗。活的時候,眷屬一起,命終以後,各走各的路,互不相關。

　　所以娑婆世界,苦不堪言,有智慧者,誰不求往生西方?

　　你莫說聰明誇伶俐,要知道,臨命終時,唯有一句阿彌陀佛導亡魂,生極樂之邦。你一生的勢力皆沒有瞭,你就有頂天的學問也沒用。

　　智者大師號稱中國小釋迦,智慧不可限量,臨命終時,還是右脅而臥,念佛求生西方,何況我們愚癡凡夫呢?我們這一點點小聰明,不如智者大師九牛一毛。

　　大傢切實覺悟,你躺在病床上,上氣不接下氣,眼看要命終瞭。你的金錢勢力沒用瞭,嬌妻美妾沒有用瞭,孝子賢孫也沒有用瞭,那時候可以救你的,唯有一句阿彌陀佛。

　　既然知道往生西方是極樂,那麼我們怎麼能往生西方呢?往生西方就是念阿彌陀佛。

　　佛在般舟三昧經說過,欲生我國,持念我名。佛的四十八願所致,阿彌陀佛在世自在王佛那個地方,發過四十八願,大略地說,廣度十方一切眾生,若不度十方眾生者,我不取正覺。

　　生到西方,一切眾生,神通具足。具足空、無相、無願三昧,定慧皆具足,壽命無量,除非要想長就長,要想短就短。佛願如此,接引眾生,我願也如此,求往生西方。佛願我願相契合,就得往生。

　　所以,持念佛名,若廣說有三種。第一種,就是信;第二種,是願;第三,是持念佛名。

　　現在眾生,人心無常,信得不真。我們要堅決地信阿彌陀佛,因為這是釋迦牟尼佛所說,我們應該信受佛語,依教奉行。

　　可是偏偏有人,別人一說,你怎麼知道有阿彌陀佛呢?他的信心就退掉瞭,這種心慢說是往生西方,任何事情都不得成功啊!

　　你就是說,其它法門再好,我還是信,念阿彌陀佛。我絕對不今天修凈土,明天修別的。

　　換句話說,你修其它的法門,也不可三心二意,朝暮改變。

　　你就是說,其它的佛比阿彌陀佛好上千萬億倍,我還是信阿彌陀佛。因為我聽釋迦牟尼佛如此說,依聖言量嘛!信受佛語,信心不拔。要不然,我是不忠於阿彌陀佛,焉得往生?

　　第二個,談到願。願生西方。現在有很多人,聽說東方藥師世界也不錯啊!他拋棄西方,想生東方。說其它的佛國土也很美妙啊!他拋棄極樂世界,又想往生其他的佛國土。像這種人,沒有忠誠思想,沒有中心思想。依理而說,慢說是佛不接引,眾生也不接引這種人。

　　所以要真信切願,持念阿彌陀佛名號。不要說,阿彌陀佛名號有什麼用呢?你要知道,三藏十二部,皆不出一個「佛」字。「佛」字功德無量。

　　佛在世的時候,有一個老年人要求出傢,弟子皆說沒有善根,佛說我收他作徒弟,他的善根成熟,他在迦葉佛的時候,被虎所逼,念瞭一句「南無佛」,現在那個善根成熟瞭。佛收他作弟子,為他說法,證四果阿羅漢。證阿羅漢以後,他和佛說,世尊,我不忍心見世尊涅槃,我要求世尊,允許我先入涅槃。

　　由此而知,「佛」之一字,功德無量,那能說念一句佛號有甚麼用呢?這是不思議功德。現在有很多人以學術觀點看,實可悲哀。

　　所以,大傢莫貪戀娑婆,應求往生西方,求往生西方就在一句佛號。

　　現在開始就念阿彌陀佛。