佛七講話[第四期]一九八八年第二期 －第一天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第二期 -第一天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第一天單提佛號斷除妄想

　　打佛七最主要的,要除妄想。無量劫來生死根,隻緣妄想錯用心,若能打得念頭死,六道原來是法身。

　　我們無量劫來隨六道生死,皆因妄想。一切法門皆在對治妄想。念佛法門當然亦是對治妄想。所以念佛求要求一心不亂,一心不亂就是沒有妄想。如果沒有妄想,一心持念佛名,求生西方,就蒙佛接引。

　　用什麼方法來對治妄想呢?就是單提一聲佛號,隻有求生之心。

　　談到妄想,略說有兩種。眼耳鼻舌身不會起妄想,妄想是從第六識起的。第六識跟前五識同時而起的是一種是在第六識自己單獨起。

　　第六識和前五識同時起的,在現在世攝。現在世眼看到、耳聽到、鼻聞到、舌嘗到、身接觸到,皆有一分意識在內。如果起瞋癡,取相思,就是妄想。

　　第六識單獨起的,在過去和未來。第六識單獨不可能接觸到現在。它對過去、未來的一切起貪瞋癡、取相生想,就是妄想。

　　分析起來,最主要的是第六識單獨起的妄想,帶著我們生死。怎麼知道呢?臨命終時現在的妄想就伏下瞭。固然有的還起,但不是太厲害。臨命終時,過去善惡業一時俱現,是過去的妄想。

　　但是,大傢也不要這麼分別。因雖有過去、現在、未來,都出於一心。第六識和前五識同時起的妄想,雖然在現在,可是它的根,種在過去。第六識單獨起的妄想,固然是在過去、未來,可是它的根,是現在下的種。

　　所以,在一心中,對過去、現在、未來皆不可貪著取相。如果對過去現在未來都不貪著、不取相,名之第一心不亂。所以,要求大傢,現在六根不要動。

　　打佛七期間,眼不可亂著、耳不可亂聽、六根皆不可妄動。

　　不相信,聽到一種聲音,動心的話,它會很久去不掉。聽到一段美妙的歌曲,所謂三月繞梁,忘不掉的。

　　想想:睜著眼都忘不掉瞭,那臨命終時,你有什麼辦法呢?希望大傢,七天當中,眼不可亂看、耳不可亂聽、不可亂用心。

　　我知道你們有很多人,不知道修行要領。眼喜歡亂看。你眼睛一註意到什麼東西,出一種明亮的光,我就知道你動心瞭。一念動心就是生死。所以希望大傢千萬註意到:都攝六根、凈念相繼。這就叫一心不亂。念佛用功就在這個地方。

　　七天當中,如果你想起過去的事情來,趕緊提起佛號。修其他的法門,是教你直接不想。凈土念佛法門方便,眾生不是喜歡想嗎?那就教他想阿彌陀佛、西方極樂。這是佛的方便。想極樂、阿彌陀佛,連一點雜念都沒有瞭,究竟處就是一心。一心就是無念,所以念佛法門是上上法門。

　　知道妄念的根源,就要想辦法對治。

　　雖然說有過去現在未來的妄念,可是所起的妄念,大部分是過去的。現在、未來的雖有,但很少。你不會因為現在的每一件事情起煩惱。譬如每天吃飯走路,不會無故起煩惱。當然,有的計劃:我的生意下個月賺不賺錢?或在學校下個月的考試及不極格?那是未來的妄念,但不是每個人皆如此。

　　唯有過去的妄念下種太深。我雖然沒有他心通,但我知道現在每個人都在想著自己的事情。你所想的,不外乎想過去的影相。過去所見到、聽到的,六根接觸六塵的影相,忘不掉,就起妄想瞭。

　　睡夢中,大部分是過去的妄想,也有一部分是未來的妄想。可是未來的妄想,它的根不還是在過去種的。過去六根不種六塵謝落影像。不會作夢。不相信,大傢都沒有到過月球,那一位夢到月球的景象來?因為第八識沒下過個種嘛!所以夢不到。所夢到的都是過去的種子。由於過去的種子才會想到未來。所以,可怕的是過去的種子。

　　如果過去的種子斷瞭,現在又不下種,未來種子不生,那你成佛道,往生西方。成佛是得大自在。所謂自在是隨六道而不染,要入就入,要出就出,不染不縛,所以這樣叫無量光。遍十方而不染著十方,叫無量壽。不隨十方生死。諸佛怎麼能達到這地步呢?他不過是沒有妄想。所以有句話:打得念頭死,許你法身活。

　　大傢皆具法身,皆有如來智慧德相,就是被妄想障住瞭。

　　妄想有多少呢?廣說無量,略說有二種:第六識與前五識同時俱起,起貪瞋癡、取相、生妄想;第六識單獨起貪瞋癡、取相、生妄想。

　　如果大傢真往這個地方用功,斷除妄想,就可轉凡成聖。楞伽經上說,就得到真智、如如。真智、如如,總說即真如。真如即法性。法性不生不滅、橫遍十方。不生不滅即無量壽;橫遍十方名之為無量光。這就是所謂的念佛法門。

　　希望大傢時時刻刻註意到:如果發現心中起妄想,趕緊以佛號蓋住。一心不能二用,佛號一起,妄想自伏。千萬不可以亂動六根。六根中有一分意識在內,就亂心瞭。看好看的、聽好聽的、聞好聞的、嘗好嘗的、接觸好接觸的、想好想的,那就糟糕瞭。

　　知道病根在那裡就下功夫。見到我認為好看的,或討厭的,趕緊念佛,不教它生長。聽到感覺好聽,或者討厭、不好聽,不要想它,趕緊念佛。鼻舌身意皆如此。

　　希望大傢佛七期間如此用功。

　　現在開始念佛。