佛七講話[第四期]一九八八年第二期 －第四天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第二期 -第四天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第四天深妙法門念佛定

　　佛七期間,每天和大傢講話,橫說豎說,不過是為解釋一修行法門。什麼修行法門呢?即念佛三昧。念佛三昧也叫念佛定。因為三昧翻譯過來,就叫作定。說瞭千言萬語,不過解釋這一個法門。

　　念佛定和其他的凡夫禪定,大不相同。和中國的祖師是一樣的。接引,雖然是三根普被,修起來是最上乘。凡夫禪定,把腿盤起來,木然入定,叫入定。他在定中和木頭差不多。念佛定不如此,這沒有出定、沒有入定。一天二六時,總在定中,二六時,雖然是作一切事,總是一心不亂。

　　一心不亂者,就是一心念阿彌陀佛名號、求生西方。雖然如此,一心不亂,不妨作一切事情。所以它沒有出定、沒有入定。雖在定中,可以普度一切眾生;雖然普度一切眾生,總在定中。

　　菩薩修這個法門,叫作隨緣不變,不變隨緣。隨緣經理萬法,總在定中,一心不變;雖然一心不變,不像木頭一樣,能夠隨緣,經理萬法。

　　雖遇到一切事情,不被一切事情轉。好比說,晴空一片,不妨風起雲湧;縱然風起雲湧,不妨還是晴空一片。

　　苦來瞭,我在定中;樂來瞭,我還是在定中。什麼是定中?一心念佛、求生西方。我在定中,不怕苦來,也不怕樂來。雖受苦,沒有畏懼之心;雖受東,沒有染污之心。

　　像這種定,那是凡夫定,盤起腿,木然入定,可同日而語的?

　　各位要修此念佛定,你不管上班也好,作生意也好,作工作也好,總是在定中,一心念佛、求生西方;雖在定中,不妨礙你上班,不妨礙你作事情,不妨礙你作生意。

　　饑來吃飯、困來眠,念佛心不動;雖然念佛心不動,不像一塊死木頭,他知道,饑來吃餓、困來眠。

　　凡夫定教你修無念;念佛定告訴你念一切,總在無念中。雖然是無念,不妨礙念一切法。這就是大傢時常聽到——念而無念,無念而念。

　　念佛定,好比百煉金剛,能破一切煩惱,不被一切煩惱所破。雖然修一切功德,沒有絲毫造業之處;雖然沒有造業之處,天天修一切功德。

　　你說它有嘛,它不生不滅;你說它無嘛,它橫遍十方。不生不滅,佛告訴我們,假名無量壽;橫遍十方,佛告訴我們,假名無量光。不生不滅、橫遍豎窮,這種情形叫一真法界,佛告訴我們,假名叫凈土。

　　知道這個道理,求生凈土,不是隻在西方。告訴你求生西方,是教你標心有處。標心有處,是使你心不染塵。所以,我曾經和大傢講過,東西南北盡西方,名之為念佛定。凡夫定盤起腿來,和個木頭一樣,那能相比呢?

　　有些人不知道,說念佛法門,不是修禪定。那是他不清楚。真正是塊黃金,他把它當作黃銅。

　　所以,大傢要深深體認,念佛定,特別深妙。佛說此法是世間難信之法。

　　大傢要想修念佛定,平時要不動心。雖處鬧市,心總是不動的;雖然是心不動,不妨礙你處在鬧市。所以說,念佛法門,是一般眾生容易修的。

　　現在大傢都知道,每天要上班,每天要辦公,你是否能把腿盤起來,不上班瞭,不辦公瞭,隻打坐?可是有方便法門——念佛定。你上你的班,你辦你的公,心總在定中,一心念阿彌陀佛,求生西方;一心念阿彌陀佛、求生西方,不妨你上班、辦公啊!

　　所以此定沒有入定、沒有出定。一天二六時,總在定中。何止二六時,無量劫以來,總在定中;無量劫以後,還是在定中。以此原因,名之為無量光、無量壽。

　　現在有很多人,專修凡夫定,求斷出入息。

　　六祖說過,一念斷,就是死。六祖所修的禪定,和念佛定差不多。所以,六祖見自己徒弟打坐,把他給打起來。

　　文殊師利菩薩說,什麼叫作打坐呢?清凈心是名打坐,大悲心是名打坐,無貪瞋癡心是名打坐。這就是所說的念佛定。雖臨萬法,總是清凈心;雖是清凈心,起大悲度化一切眾生。

　　清凈心是佛的無分別智;起大悲度化一切眾生,是佛的差別智。佛以佛分別智,會到實在的法性;佛以差別智,度化一切眾生。

　　菩薩修無分別智,叫作不變;差別智就是隨緣。日日隨緣,日日不變;日日不變,日日隨緣。

　　我們凡夫不夠那個資格。隻有一心念阿彌陀佛、求生西方,這叫一心;不被六道所染,叫作不亂。天天入煩惱而不亂,還是一心念佛、求生西方。雖然一心,可是不妨礙我天天謀生活、入煩惱之中。

　　你如果能把這個功夫用得純熟,得大自在。休止往生西方?簡直就是成佛。因為雖入煩惱,一心不動,是佛法知啊!雖然一心不動,能入十方一切煩惱之中,這是佛的報身、化身。

　　如此深妙法門,好比水中蓮。雖是出於污泥而不染;清凈不染,不妨礙生存污泥之中。

　　如果大傢修念佛定,能到這個地步,雖在六道之中,總是法身,此之謂常六道常法身。不像一切凡夫常法身常六道。大傢想一想就知道瞭,這怎麼是木然入定可比的呢?

　　雖處煩惱,而一心不動,稱之為定;雖然一心不動,不妨礙處理一切煩惱,稱之為慧。定慧等執,名之為念佛定。希望有心人,往此地用功!你如果真得到受用的話,處世間,就是出世間;雖然是出世間,就是處世間。好比珍珠,掉在污泥裡邊,雖然是非常骯髒,可是珍珠不壞。

　　如此深妙法門,本師釋迦牟尼佛,以大悲說出來。可憐末法時期眾生,有很多人不信。若人回頭,即蒙阿彌陀佛接引。

　　你如果念佛念到一心不亂,即名見佛、往生。阿彌陀佛,在你一心不亂當中現。唉!希望大傢各自用功,莫再迷糊瞭。

　　現在開始念佛。