菩提心影(一)釋疑篇 六、佛教是保險公司嗎

　　六、佛教是保險公司嗎

　　“心悟大師,不是一位有修行的人嗎?為什麼佛菩薩不保佑他手病速好,反而會圓寂瞭呢?”

　　今天上午有一位居士是這樣問著。

　　我當時聽瞭,幾乎忍不住的要笑出聲來,但履行觀機逗教的原故,隻好略略的替他解釋一番。

　　晚上又有一位壞著目病的居士來向我說:“我傢裡的人,都是信心念佛的,但我傢裡有個小寶寶,常年到頭的總是害著病,最近並且死去瞭。這是什麼原故呢?”

　　真的,為什麼釋迦佛不保佑他呢?再說,釋迦佛自己為什麼也不久住世間呢?拖著這個臭皮囊,在世間多住一個時候,豈不是很快樂嗎?佛自己固不這樣做,又叫人去瞭生脫死,這不是一大怪事嗎?(P60)

　　病,是誰也免不瞭的,有瞭病就要請醫生診治,但醫生隻能按照病情開方醫病。如果一時病不得好,可不能責怪醫生,問他為什麼我的病不好呢?不錯,醫生是治病的,但若醫生反問我們一句:“你有沒有服我所開的藥呢?是不是遵照我的藥方去配藥的呢?”這麼一來,也許我們將不知以答!

　　釋迦牟尼佛是醫生,而且是大醫王;因為他不唯是個頭痛醫頭,腳痛醫腳的身病醫生,而且是知道眾生生老病死種種眾苦,無法避免,隻有從心理上去醫治的心病醫生。因為有生則有身,有身則是眾苦的大本營,所以必定要從根本的“心”病上醫起,作釜底抽薪的解決;所以便開出瞭三藏十二部醫心病的藥方。我現在學著醫生的口吻問一聲:“我們到底已經遵方服藥沒有呢?到底已看破瞭生老病死的苦世間,依佛教訓,發願勤求出離沒有呢?到底已信佛的話,知道身命寄在世間,如同做夢做戲一般沒有呢? ”

　　佛在世的時候,有兩個老夫婦,在山上哭得撲地打滾。佛問他為什麼傷心得這樣?他說他的獨生兒子死瞭,所以這麼傷心。佛當時答應與他救活轉來,叫他向從來沒有死過人的傢裡,去取點火來配藥方。他當時憂瘋瞭,便(P61)依命去取。當他走瞭幾傢,沒有討到火的時候,忽然憶起佛說過“世間有生必有滅的道理”,當時不獨恍然大悟前非,而且還證瞭一點小小果位。

　　還有一個:當佛在世時,印度有個村莊,那村裡的人道德聲譽,遍播瞭四鄉,村外有個人,很羨慕他們特去探望。那一天到瞭他們的村中,見兩個人在田中做工作,忽然來瞭一隻猛虎,銜去瞭一個,但是這一個人自己卻也不怕,也不叫喚,任那個人被虎銜去。村外的人不覺怪異起來,乃進而問這個人:“方才銜去的那個人是你什麼仇人,你為什麼不叫喚呢?”這個人回答著,是他的兒子,不要睬他。村外的人,更加莫明其妙!這個人還很鎮靜地托村外人到他傢裡叫他的老婆送一份飯來,因為兒子被老虎吃掉瞭。村外人好奇心動,倒要到他傢裡去看看。那裡知道,連他的母親、妻子、兒子、仆人等等,都是異口同聲的四個字答覆著:“不要睬他。”

　　後來村外的人,仔細探詢他們能沒有悲苦的所以然,才知道他們是受瞭釋迦佛的教化。我們在這人生的大戲場裡,隻要在生時互相愛敬,萬一大禍臨頭,不要作無聊的悲哭。他們這一村的人,因為具有遠大的眼光,從世間(P62)事實上,見到是要解決生死,不是從虛假的悲哭所能回轉的。

　　我還要舉出個傢庭好榜樣:從前湖南衡州,有個龐蘊居士,傢裡共有四個人——老婆、女兒、兒子和自己。有一天要死的時候,囑他的女兒,去看日頭當午沒有。他的女兒靈照,一刻子回報他,日頭已當午瞭,而且有蝕。當龐老剛走到門口去看,他的女兒便坐在父親座上死瞭。龐老便再延七日,等到太守於頔到來,便枕著於公的膝頭死去。他的兒子,方在田中做工,有人報信給他——龐公和靈照死瞭,他的兒子便扶著鋤頭,立死在田中。後來他的老婆聽瞭,便將三個人屍化瞭,自己辭瞭鄰人,走去山中修行。你們看這是多麼一個好榜樣,一個生死中得大自在的榜樣。

　　所以我們應當知道:釋迦佛不是叫人不病不死,是叫人要不生不死;要證到不生不死的真性,就要不生出這個身子。這個身子,是從那裡來的呢?是由過去的“業”來的。“業”由那裡來的呢?是由現在貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等來的。有智慧的人,明白瞭這個道理,就不應去作無聊的悲苦,應當從根本上解除這招生死的根源——貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,這(P63)等的迷惑!不信吧?釋迦牟尼佛的三藏十二部,現在看那一卷經是開人壽保險公司的?示圖如下:

　　(圖缺)

　　我們看瞭這個圖表,可知道生死是輪回的。若要解除眾苦,必須不起惑造業,就要依據釋尊所開的藥方,勤修精進,才能達到不(P64)生不滅的目的,才能免除一切痛苦,才不至把佛教當作保險公司。(P65)