「常林居士」發佈三○、《心經》的要義
凡是一種學理,欲簡概說明其整個具體含義,當先瞭解其重點及真理之所在。今講《心經》的要意,即當明瞭《心經》是六百卷《大般若經》中的結晶。我們若欲究明六百卷《大般若》的教理,誠非易事。又因為《大般若經》意在明“空”。《心經》即是《大般若經》中明“空”的最緊要的一段;明瞭《心經》一段要義,就可全體瞭解《大般若經》中的整個教理。
宇宙萬有的事理雖然是森羅萬象,龐大眾多,總之不出有為法與無為法二種(此中又可名世間法,與出世間法,或有漏法,與無漏法)。世間法即五蘊、六入、十二處、十八界等法;出世間法即四諦、十二因緣、六度、阿耨多羅三藐三菩提等法。五蘊即色、受、想、行、識,五種有積聚而成作用的有為法,五蘊既是眾緣和合而成的,則離開眾緣即無實體可得,緣生諸法,自性本空,故非實有,是假有故,當體即空。十二處,十八界,是由五蘊開廣者,五蘊既空,十二處、十八界等諸法亦空,能證者智,所證者理,能所雙忘,經言“無智亦無得”,則四諦、十二因緣等法,亦不可得矣,所謂“因緣所生法,我說即是空;亦名為假名,亦名中道義”。真空幻有的教理,即是不壞假名,而顯空性。此所謂空,非是頑空、惡取空、斷滅空。雖顯空理,而不破壞現見假有諸法。所以經言“是諸法空相”不生不滅,不垢不凈,不增不減”,以至菩提薩埵依般若波羅密多故,心無眭礙,無眭礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提”。
吾人學佛,由文字般若起觀照般若,由觀照般若達實相般若,以般若智觀照一切諸法,皆是“緣生性空”。用般若智破二執,證二空,斷煩惱障,就可得大涅槃;斷所知障,就可得大菩提。證瞭菩提涅槃,圓滿福德智慧之後,就可隨類應化,教化一切有情。而不著有我相、人相、眾生相、壽者相。所謂“修習空華梵行,宴坐水月道場,降伏鏡裡魔軍,大作夢中佛事”,這才是善解“般若空”者。故“空”之一字,即是《心經》的要義。(慧敏記)
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