地藏經 第三十二講

　　諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們今天學習《地藏菩薩本願經》的最後一品，囑累人天品第十三。囑是付囑的意思，累就是煩勞荷負之意，佛在講完《地藏經》之後呢，就要離開忉利天宮，下到人間入涅槃，所以在這部經即將講完的時候，把這個人天大眾，囑累給地藏菩薩，使未來的眾生，能夠得解脫。這就像慈父臨終的時候，將年幼的孩子，托付給傢裡的長子一樣，囑咐他一定要帶好這個弟弟妹妹，一定還要教育好他們，讓他們都能夠健康的成長。所以真的從這裡，能體現到佛的這種大慈大悲，對眾生的這種慈悲，不舍一個眾生，然後還要叮囑地藏菩薩，要煩勞地藏菩薩，來把這些未來世末法的眾生，一定要帶好，不能讓他們墮落三惡道，直到他們究竟成佛，真的體現瞭佛的這種大慈大悲的。

　　為什麼在這裡，佛隻是把人天，托付給瞭地藏菩薩，而沒有提及三惡道的眾生呢？《法華文句》中說：“頗有發願，令五道同日成佛不，佛言，不可以非器之身成無上道，要先化三趣，令得人天，然後乃可如願”。人天容易教化，三惡道的眾生呢，因為自身的業力，加上依報的障礙，所以他受教化比較難。本經中也講瞭，地藏菩薩先把三惡道的眾生度到人天，再以佛法來教化他們，修學佛道，成佛。三惡道的眾生，蒙地藏王菩薩救拔，生到人天，所以也在這些叮嚀、囑咐的范圍之內，所以這裡隻表人天，也包含瞭六道一切眾生的。

　　在忉利天宮的大菩薩很多，為什麼佛不囑咐這個文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩等這些大菩薩們呢？這是因為每一尊菩薩所發的願不同，佛滅度後，大菩薩們就要各各分身，到自己所發的願，到自己有緣的國度，和自己有因緣，和他們願相應的地方去度化眾生。就像這個彌勒菩薩，他就要到兜率天，到兜率天去，文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩也各有自己的這種因緣，自己所發的願有各自的地方。隻有地藏菩薩，他發願做幽冥教主，而且悲心偏重於閻浮提，所以這裡，佛特意囑咐地藏菩薩。好，我們請看經文：

　　爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事。千萬劫中不能得盡。

　　在第二品經中，佛第一次摩地藏菩薩頂，是表慰勞和安撫，安撫慰勞地藏菩薩度眾生的辛苦，現在又摩地藏菩薩摩訶薩頂，是囑咐地藏菩薩，在佛滅度之後，彌勒下生之前，擔負起救拔眾生的重任。地藏地藏，這是世尊在忉利大會上，連呼地藏菩薩的名字，可謂誠愛之深，托之重也。就像國王將要駕崩的時候，太子還年幼頑劣，這個國王特別的不放心，特別的牽掛，但是呢，又無能為力，隻有托孤與大臣，請大臣來輔助。就像我們中國的這個大傢都比較熟悉的康熙，康熙皇帝，他就有顧命大臣，托孤大臣，那這個時候，他的父皇順治皇帝，肯定是要把這個重任，要交給大臣，交給大臣的時候呢，一定要一遍一遍的，呼喚著這個大臣的名字，然後悲心切切的囑咐，心中滿腔的說不出說不盡之意。現在呢，如同托孤一樣，佛即將涅槃，將未度的人天，囑咐給地藏菩薩去度，語重心長，婆心切切，不放心，所以舉臂摩頂，連呼地藏菩薩的名字，不放心這些末世眾生、未來世的眾生，托付給地藏菩薩瞭。

　　下面是佛贊地藏菩薩的眾德。國王在托孤之前，也是先要贊嘆老臣之德的，現在閻浮眾生，因為志性無定，習惡者多，剛強難化，因為這個原因，佛贊嘆地藏菩薩之德。雖然這些人剛強難化，但是地藏菩薩有這個大德，表明地藏菩薩能夠擔負起佛所托付的重任。汝之神力不可思議，地藏菩薩分身到無量世界，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，所以說神力不可思議。汝之慈悲不可思議，地藏菩薩隨處現身，隨處示現，救拔一切眾生，他以眾生苦為己苦，為眾生樂為樂，與一切眾生同體，同體大悲無緣大慈，要拔一切眾生苦，這樣才能安心，所以地藏菩薩的大慈大悲之心，不可思議。汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，沒有智慧辯才，怎麼能夠應機說法。在《地藏十輪經》中說：“智慧深廣，猶如大海，辯才無滯，如水激輪”，所以地藏菩薩的智慧辯才，不可思議。正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡，地藏菩薩分身無量，入於生死，教化眾生的不思議事，十方諸佛共同贊嘆宣說，千萬劫中也不能說盡。

　　那地藏菩薩為什麼得十方諸佛的贊嘆呢？正如《大智度論》中說：“若有菩薩具足十地，六波羅蜜，十力，四無所畏，四無礙智，十八不共法等，無量清凈佛法，為眾生故，久住生死，不取阿耨菩提，而廣度眾生，如是菩薩，諸佛贊嘆”。地藏菩薩正是這裡所說的菩薩，所謂地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提，所以得十方諸佛的贊嘆。

　　地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。

　　前面世尊連連呼喚地藏地藏，這是贊嘆地藏菩薩之德，所以是愛語喜聲，這裡呼喚地藏菩薩的名字，是為付囑的事情，所以是苦語悲聲。記吾今日在忉利天中，這個記吾，是囑咐地藏菩薩不要忘記，我，就是世尊，在忉利大會上對你的囑咐，對你的托孤。於百千萬億不可說不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中。在這麼多諸佛菩薩，還有天龍八部的面前付囑，這是顯示瞭付囑之事的重中之重，非常的重要。再以人天諸眾生等，因為前面已經付囑過瞭，再次的將人天諸眾生等，交付地藏菩薩來救拔。未出三界，在火宅中者。在世尊入滅之後，到彌勒下生成佛之前，在這中間五十六億七千萬年，這中間凡是在三界火宅中的眾生，現在全都交付給瞭地藏菩薩。不要讓他們墮落三惡道中，一日一夜，看看佛的悲心，三惡道中一日一夜。更何況落入五無間及阿鼻地獄中，受極大的苦，一旦落入阿鼻地獄及五無間，要經千萬億劫都難以出離。意思就是說呢，讓這些眾生，末法眾生，連三惡道中一日一夜的苦，都不能讓他們來受，那地獄中千萬億劫的苦，就更不能讓他們去受瞭。

　　地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性而度脫之。

　　佛為什麼要一遍又一遍的囑咐呢？在這裡說明瞭原由。是由於南閻浮提眾生，志性無定，多造惡業，遇緣就造業。因為這個習氣太重瞭，縱然發起瞭善心，很快就會退步瞭，如果遇到惡緣，再親近惡友，那這個惡業就會起現行，接著去造業，接著去墮落。吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。這句經文從字面上來看，是佛說自己分身千萬億度化眾生，其實他是暗含著地藏菩薩，也像世尊一樣，分身去度化眾生。

　　地藏。吾今殷勤。以天人眾。付囑於汝。未來之世。若有天人。及善男子善女人。於佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護是人。漸修無上。勿令退失。

　　佛呼喚著地藏菩薩的名字，語氣更加地懇切，特別這裡用瞭殷勤，佛懇切地把天人眾，交付給地藏菩薩。一切的眾生都有佛性，如果天人以及善男子善女人，在佛法中種微少的善根，種微少的善，哪怕隻是見佛菩薩的像，以恭敬心合掌，贊嘆，或者瞻仰禮拜，佛囑咐地藏菩薩，都要以道力，擁護這些微少善根的人，讓他們漸漸修學佛道，不再退失，直至究竟成佛。我們常說，一失人身，萬劫不復。正如《處胎經》中說，盲龜浮木孔，時時猶可值，人一失命根，億劫復難是。所以這個退失可不是小事，是非常嚴重的，所以佛在這裡囑咐地藏菩薩，要像慈母養育嬰兒一樣，一定要讓他長大成人，不要有稍微的懈怠，自己的不小心，致使這個嬰兒，未成年就夭亡瞭。從這裡我們能夠體悟出，佛將天人眾殷勤付囑的苦心。

　　復次地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘經典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。

　　經中說，假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。每個人都是隨著自己所作的業受報，我們現在享福也好，受苦也好，其實都是自己所造的業，我們今天是自作自受，你造作惡業，那肯定就會墮落到三惡道受苦的。臨墮趣中，或至門首，這是說，如果已經墮到地獄中，再想出離就非常的難瞭，所以在臨入之時，到瞭這個門口，讓眾生念佛菩薩的名號，或者誦大乘經典，一句一偈，就能離苦得樂。我們凈土法門中，有很多的這種公案，這個苦境來瞭的時候，將要墮落瞭，一念佛號，一念佛號，馬上，極樂世界現前，地獄的火變為清凈的蓮花。

　　在《譬喻經》中記載，有一個國王他是靠殺父，自己奪取瞭王位，在他即將臨終的時候呢，有一位阿羅漢，他看到瞭這個國王，七天之後，必定要墮阿鼻地獄受苦，阿羅漢就趕緊去救度這個國王。他勸國王至心稱念南無佛，在這七天都不要間斷，阿羅漢在臨走的時候又囑咐他，千萬不要忘瞭念佛，於是這個國王在這七天裡面，他晝夜念佛。到瞭第七天，國王臨命終時，國王命終，魂神到這個阿鼻地獄，到瞭地獄門前，承著這七天念佛的功德，他知道這是地獄，趕緊大聲的念南無佛，地獄中受報的這些眾生，聽到瞭，也和他一起念，地獄的猛火當即化滅，一切罪人皆得解脫，受生到人天，這個阿羅漢又接著為他說法，這位國王證瞭須陀洹果。我們在這呢，我們再稍微的再說遠點，你看這個阿羅漢的慈悲，我們就說瞭，覺悟人的慈悲，他知道一切眾生都有佛性，哪怕你十惡的人。殺父弒父，弒父這是準墮阿鼻地獄的，五逆，殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，要在我們世間的人，我們的覺悟，我們的認知，這麼大的惡人，他墮地獄是應該的，他晚墮地獄你們都不解恨。這就是我們的無知，不知道眾生本來是佛，和我們是一體，我們總是用的什麼，用的這個分別的心，我們都是用分別的心。你隨我的意瞭，做好事瞭，你就可以生天，我替你高興，你要做壞事瞭，你要生天我心裡就不滿，那可想而知，我們的心也不善，也不善的。

　　就像我們馬上就會講到，得二十八種利益，其中一條利益有求必應，這個有求必應，有求皆得。那我們說，我們學佛瞭這麼長時間，為什麼沒有有求皆得？給大傢說，你所求的，都不是正當的智慧，我們應該所求的是什麼，所求的是真知，所求的是真理，所求的是光明，佛菩薩才會給，才會加持我們這個因緣。如果我們所求的是垃圾，所求的是對我們不好的東西，佛菩薩會給我們嗎？他有智慧，就像我們想用粉來裝飾臉，這是好的，但是你非得用糞尿去裝飾臉，你的父母不會給你買的，隻是比喻。你所求的對你有害的，你求財是為瞭求欲望，那佛菩薩不會給你的，因為什麼，他知道給瞭你欲望你會墮落的，對你不好的。哪怕你的父母再有錢，你要求的是清凈的，對你有用的，他會幫助你，對你沒有用，會傷害你的，你說我想求，我求不去上學，我求不想付出，我求欲望，我求墮落，父母會給你嗎？不會給你的。所以大傢一定要明白，這個有求必應，這個是一種什麼，求的是一種真知，求的一種真理，求的一種光明，佛菩薩才會加持你，就是這樣的。我們現在都是求什麼，求的都是垃圾，求的都是什麼，無明。學佛瞭，還都不知道我們應該去求什麼，都不知道我們應該怎麼做。如果明白瞭，我們就會達到一種，無求的這種心態瞭，然後達到一種無求，任何事情隨緣放下，隨遇而安，這樣你就什麼，時時順利，處處順利瞭，我們是這樣。所以我們由這個公案，我們就看到，看這個阿羅漢的慈悲，何況這些佛菩薩們，他們為什麼會有這種平等心？他們覺悟瞭，看到一切的眾生都是佛，一切的眾生本來的面目，他不看現象。就像師父昨天，前天晚上給我們的一個居士，也在談這個學佛的這種隨緣。我們做任何的工作，都要認認真真，謹慎，帶著這個慈悲心，包容心去做這個工作，至於做到最後，我們應該怎麼做，是隨緣。認真但是絕不是較真，較真就是一種執著，任何事情不能按照我的想法去走，不能按照我的意志去走，按照我的想法，按照我的意志去走，這叫什麼？這叫固執，這叫執著。不知道因緣是千變萬化的，我們隻要把我們的心性展開，然後隨著這個因緣，自然而然的，他會往一個好的地方去發展，這是佛法和世間法，最不一樣的地方。世間法是什麼，必須按照我的這種想法，我認為是對的你去做，不對的，你認為是對的，然後你也要去隨緣。

　　師父舉個例子，現在的父母，都想培養孩子學這學那，對不對，把孩子搞的非常辛苦，非常的頭疼，勞累，沒有快樂的童年。而不知道孩子最需要什麼，是要全面健康的發展，但是要找到最適合孩子的因緣，孩子如果喜歡，喜歡鋼琴，我們就專門培養他鋼琴，他有這個因緣，孩子喜歡體育，我們就專門培養他體育。現在不是這樣，一看鋼琴傢出個郎朗，所有的父母都讓孩子去學鋼琴去，一看籃球出個姚明，接著又讓孩子去學籃球去，是不是，孩子一米一，長大也就是一米七，也讓孩子去學籃球去，想達到姚明，達到姚明這種水平，是不是，我們一定要隨緣，隻要我們努力瞭，不要去問結果。

　　所以我始終就是說，盡心即圓滿。你盡瞭心瞭，不要去在意結果去，你在意結果，這就是一種執著和固執，千萬不能這麼修，這麼修我們就很累很累的。修行不是這樣子，修行也不是想要一個什麼結果，修行就是放下一切，放的空瞭，你就完全灑脫，完全這叫什麼，覺悟瞭。因為你有執著，你有牽掛，那他就會束縛著你，就像四祖道信去找三祖解縛，說請和尚給我解縛，三祖說瞭，誰捆綁住瞭你，四祖一想，哦原來是我自己的執著，把我自己捆綁住瞭。放下就快樂瞭嘛，我們剛才講的這個公案，因為念佛，這個弒父的國王，最後也證須陀洹果，這個地獄裡的眾生，因為跟著他一起念，也得生人天，所以我們一定要有這種覺悟的，慈悲心的。一切的眾生，都是我過去父母，未來諸佛，他們做錯瞭很可憐的，可以憐憫，可憐，可以憐憫的，千萬不要去嗔恨他們，嗔恨他們反而我們不慈悲瞭。

　　佛在《觀佛三昧經》中說，我滅度後，若稱我名，南無諸佛，所獲福德，無量無邊。所以能在臨命終時，哪怕念一聲佛號，必離三惡道，得生人天。一菩薩名，臨終之時呢，稱念文殊普賢這些菩薩的名號，也能不墮惡趣，得生人天。一句一偈，大乘經典，這是說臨終讀誦大乘經典，哪怕隻誦一句一偈，也能獲得大利。在《冥報記》中，有這麼一個記載，一位叫王生的人，將墮地獄時，他遇到一個僧人，自稱是地藏菩薩，教給王生讀誦，若人欲瞭知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。並且告訴他呢，如果你能讀誦這個偈子，能夠持誦這個偈子，持誦，不是讀誦瞭，持誦，就要堅持，持誦這個偈子，可以免去地獄之苦。過瞭一會兒，這個王生就來到瞭這個閻王面前，閻王就問他瞭，你有何功德？王生就回答說瞭，我能持誦一偈，閻王就讓他持誦這個偈子，這個王生在誦偈子的時候，聲音響亮，洪亮，地獄裡的這個罪人，聽到這個偈子的聲音，都蒙解脫瞭，閻王隨機就將他放回，並且勸勉他要多修善。這個公案就說明，地藏菩薩的神力，現無邊身親自到地獄中，化度眾生，令眾生離苦得樂。

　　爾時世尊。而說偈言。

　　現在未來天人眾

　　吾今殷勤付囑汝

　　以大神通方便度

　　勿令墮在諸惡趣

　　現在和未來的天人眾，由於性識無定，造作惡業，又會墮落到這個三惡道當中去，所以佛殷勤地付囑地藏菩薩，以大神通方便，度脫他們，不要讓這些已經生到人天的眾生，再墮到惡趣。

　　爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。

　　地藏菩薩合掌領命，並且安慰世尊不要憂慮。

　　未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中。速得解脫。

　　一念恭敬，雖然非常小，但是能感地藏菩薩，於百千方便，慈悲護持，度化此人，於生死中，速得解脫。

　　何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道永不退轉。

　　一念就這麼微小的恭敬，都能瞭脫生死，解脫生死，更何況聽聞到善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。

　　說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。

　　《地藏經》開始，是由大智文殊菩薩發問，佛贊揚地藏菩薩的功德難量，到瞭這裡呢，由虛空藏菩薩來請問，所謂無一法不歸，空如來藏故，所以這裡虛空藏菩薩，請問受持此經的利益。在《虛空藏菩薩經》中，介紹瞭虛空藏菩薩，“此娑婆西過八十恒河沙世界，有佛剎，名一切香集依，其中眾生成就五濁，佛名勝華敷藏如來，彼有菩薩，名虛空藏，頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞，此珠光明，蔽餘光明，悉滅無餘，所有功德，唯除如來，餘無及者”虛空藏菩薩的光明，唯除如來，餘無及者，這是虛空藏菩薩。

　　白佛言。世尊。我自至忉利。聞於如來贊嘆地藏菩薩。威神勢力。不可思議。

　　佛在忉利天宮為母說法，從一開始虛空藏菩薩，就在忉利天宮，所以始終在聽聞如來，贊嘆地藏菩薩，不可思議的功德之事。

　　未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。

　　虛空藏菩薩這裡請問世尊，讀《地藏經》，聞地藏名，瞻禮地藏菩薩形像，能夠得幾種福利呢？這是為瞭讓未來世的眾生，慕福而修因，也就是說呢，為瞭讓眾生聽聞到讀經，瞻禮，供養形像的利益，而能夠發心修行，這也是為瞭度化眾生的一種方便，所以唯願世尊，略而說之。

　　佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。

　　虛空藏菩薩啟請，佛答應為他宣說，在宣說之前，囑咐虛空藏菩薩，要註意地聽。

　　若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。佈施供養。贊嘆瞻禮。

　　在講利益之前呢，佛先講這個修種種的因。這裡說瞭，如果未來世的善男子善女人，見地藏菩薩的形像，至誠恭敬，瞻仰禮拜，以及聽聞《地藏經》，乃至照著經本去讀誦，或者背誦經典，還有以香華、衣服、珍寶等來佈施供養，贊嘆瞻禮，那麼這些善男子善女人，就能，

　　得二十八種利益。一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖贊嘆。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。

　　這裡講瞭二十八種的利益。天龍護念，因為讀誦《地藏經》，念地藏名，供養佈施，這樣天龍鬼神都來護持，善果日增，善的果報，肯定會一天一天的增長。集聖上因，聚集證涅槃的因。因為你每天這麼去修聖因，所以你的善根，這些聖因會天天聚集，天天增長，最後菩提不退。善果聖因，日日增長，自然道心堅固，就不會退轉。第五個是衣食豐足，衣食是我們修行必備的，身安則道隆。你整天挨凍挨餓的，那根本就沒有辦法，能夠安心辦道，所以衣食豐足，這也是我們修行的助緣。疾疫不臨，沒有這些疾病，這些瘟疫也找不到我們。在《地藏十輪經》中說：“若諸有情，惡鬼所持，成諸病者，有能供養地藏菩薩，一切皆得解脫，無畏身心安適，所以疾疫不臨”。第七，離水火災，不會受到水災火災的。八，無盜賊厄，宿怨消除，不會被這些盜賊土匪來搶劫。第九，人見欽敬，受到眾人的景仰。第十，神鬼助持，因為我們修學聖因，這些天龍鬼神都要來護持我們的，讓我們的修行沒有障礙。女轉男身，女身修行障礙多，我們在經中講瞭很多次的，轉男身便於修行。十二，為王臣女，如果願意受生女身的話，就會生到這個國王，或者大臣傢裡，身份尊貴受人尊敬。十三，端正相好，這個有相好莊嚴的容貌，讓人見瞭能夠生歡喜心。多生天上，生到天界享天福。或為帝王，多做國王。宿智命通，能夠通達前世的因果之事。第十七，有求皆從，所求都能夠滿願。我們剛才講瞭，這個所求呢，一定是求真理，求真知，求的是光明，佛菩薩不可能加持你去背道而馳的。十八，眷屬歡樂，傢裡的這些傢親，這些眷屬都能和睦相處，其樂融融。第十九，諸橫消滅，沒有這種種的橫，沒有種種的難。二十，業道永除，永遠不會墮落到三惡道的。二十一，去處盡通，凡是要去的地方呢，都能夠通達無礙，即使你到這個高山密林，這些兇險的地方，也都能夠順利的通達。二十二，夜夢安樂，由於讀《地藏經》，由於念地藏名，我們修這些聖因，我們這個心裡非常的，就是說坦然，沒有束縛我們的障礙，所以這個夜夢非常的安詳快樂。我就有這種感覺，每天晚上十點多鐘睡覺，早上四點鐘準醒，不要定鬧鈴，也不要催眠曲，自自然然的，自自然然的夜裡也沒有夢，一覺醒來正好就是四點，到這個點準時醒。原來我在山上念佛的時候，在山上修行瞭一段時間，我每天中午睡二十分鐘的覺，準是到這個點，多一分都沒有，到這個點準睡著，二十分鐘準醒，不要人喊，自自然然的他就醒來瞭，這是夜夢安樂。二十三，先亡離苦，歷代的祖先都能夠離苦得樂。二十四。宿福受生，今生持誦這個《地藏經》，供養禮拜地藏菩薩，將來能帶著這個宿世的福業，受生到這個人間天上，就是我們帶著福報，承著福報而來，享如意快樂。二十五，諸聖贊嘆，受到一切諸佛菩薩的稱贊。二十六，聰明利根，能得六根聰明敏利，一歷經典，都能永記，百千萬生都不會忘記的。饒慈愍心，能夠具足廣大的慈悲心，有大慈大悲的胸懷，能夠悲憫一切的有情眾生。二十八呢，畢竟成佛，這個是最根本的利益，世尊付囑之心，地藏菩薩承命之意，都是為瞭讓眾生畢竟成佛的。

　　復次。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。贊嘆瞻禮。

　　前面講的是人道的善男子善女人，修行所得的二十八種利益，這是講現在未來的天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞《地藏經》所講的內容，能夠依教修行，贊嘆瞻禮，所得的利益。

　　得七種利益。一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛護臨。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命皆通。七者。畢竟成佛。

　　速超聖地，這些在凡夫位的天龍鬼神，天龍鬼神嘛，也是六道輪回的，凡夫位嘛，沒有超凡入聖的，他們也能夠速超聖地。速超聖地就是不再輪回瞭，跳出三界瞭，不再輪回瞭，速超聖人的果地。惡業消滅，這個我們都好理解，惡業呢，三惡道的惡業，三惡道的惡業都全部消除。諸佛護臨，諸佛護念這些修行人。菩提不退，菩提心增長堅固，永遠不會退轉。增長本力，由於依地藏本願經行，增長真如妙性的根本之力。宿命皆通，能夠知無數劫的事情，無數劫的事情。畢竟成佛，都能夠成就佛果，我們說瞭，這個成就佛果是最後的根本大利，所有的一切功德，都是為瞭最後這個根本大利，畢竟成佛。

　　爾時十方一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚贊嘆地藏菩薩。大威神力。不可思議。嘆未曾有。

　　十方一切的諸佛如來，及這些大菩薩，天龍鬼神，在忉利大會上，聽聞釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩，不可思議的大威德神力，都嘆未曾有。

　　是時。忉利天雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。

　　忉利天主，既是佛法的護法，而且這部經，又是在忉利天宮講圓滿的，所以由忉利天主，來大興供養。雨無量香華，雨是動詞，下雨的意思，雨無量香華，天衣，珠瓔，這些莊嚴具，來供養釋迦牟尼佛以及地藏菩薩。作如是供養已，一切與會的大眾，再一次的瞻仰禮拜世尊，合掌而退，各還本土，護持此經。

　　到此，《地藏經》就講述完瞭。最後，我們以蕅益大師續持回向偈中的四偈，來發願回向：“我誓以身心，奉上地藏主，隨於剎塵劫，永處眾苦中，普代眾生苦，令得先成佛，劫石或可移，此願終不改，我所修福業，懺悔發宏願，種種勝善根，體性同法界，一一皆回向，普施諸含識，悉願證真常，回歸寂光土”。

　　好，謝謝大傢。