第二十一願：具足三十二相願

第二十一願：具足三十二相願

　　好，我們下邊看第二十一願：設我得佛。國中天人。不悉成滿。三十二大人相者。不取正覺。這裡是具足三十二相願。

　　阿彌陀佛發願，如果我成佛，國中天人，不成就圓滿三十二大人相，不取正覺。三十二相是佛陀的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。《大乘百福莊嚴經》中說，每修一百福，才得一相好。菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好莊嚴。那怎麼才叫一福呢？比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都給治好瞭，都能夠重見光明，這叫一福，你才修到一福。三千大千世界這些人的腿不好，我們過去叫什麼小兒麻痹癥，讓他們這個病永遠沒有瞭，你這個才叫一福。可見，修一福很不容易，何況百福才莊嚴一相。

　　《大智度論》中說，三十二相有兩種。一種具足，也就是我們願文當中說的成滿，成滿就是具足的意思。這個成滿三十二相，還包括八十種好，這八十種好非常細微難見，就是我們不容易覺察，能使人生起喜愛之心，是隨著三十二相而有，所以也叫做八十隨形好，這種相好是佛陀才具有的。另一種稱為不具足三十二相，像轉輪聖王也有三十二相，但是要比佛的這種具足三十二相，要遜色的多。這是因為佛是用般若智慧修佈施而得來的，而轉輪聖王隻是修佈施，所以他沒有具足三十二相。像佛陀的弟弟難陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，從遠處看，就誤把難陀認為是世尊瞭。阿難尊者也有三十相，長相英俊，文殊菩薩曾贊嘆阿難尊者，相如秋滿月，眼似凈蓮花。還有提婆達多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、顯赫的身世，以及特殊的出傢因緣，卻未能使他和別的王子一樣證入聖果，反而處處想和佛作對，想作新佛，做瞭很多害佛的事，最後生陷地獄遭受苦果。難陀、阿難、提婆達多，這些都屬於不具足三十二相。阿彌陀佛憐憫眾生福薄、少德、不具妙相，甚至有些眾生，相貌醜陋受人蔑視。比如，我們在講《彌陀經》當中的憍梵波提，因為宿世做瞭五百世的牛，到瞭今生證阿羅漢果瞭，還有牛的習氣，佛陀為瞭避免大傢造口業，輕慢他，把他放到天上的屍利沙花園，去受天人供養。因為眾生種種的這種相貌遭人蔑視，於是阿彌陀佛發願，讓所有生到極樂世界的人，都和佛一樣具足三十二相、八十種好。這是靠阿彌陀佛願力的加持，而不用像菩薩修三大阿僧祇劫成佛以後，還要用一百劫的時間來修相好瞭。所以我們現在，雖然相貌不夠莊嚴，但是你隻要信願持名，生到極樂世界都具足三十二相、八十種好，和阿彌陀佛、和這些極樂世界的諸大菩薩，都是平等一相，這個願非常的殊勝瞭。

　　下面我們具體來看一下三十二相。我們都經常說三十二相，那到底是哪三十二相呢？我們有一個初步的瞭解。三十二相的第一相，是足下平滿相。佛的足底下平直、柔軟，能夠安穩地踏在大地上，腳底和大地沒有一絲的空隙。這是佛陀在因地行菩薩道時，堅固地勸助他人，令其不退轉，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引導利益眾生之德。第二相是千輻輪相。就是佛的足底下，出現一千輻輪寶的肉紋相。不知道大傢去沒去過大雁塔，大雁塔裡面就有一個佛的腳印，

　　上面就有這個寶輪相。這個寶輪相能夠摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚癡與無明之德。我們前面講過提婆達多，他是三十相，他唯獨沒有這個千輻輪相和金色身相，他非常想和佛一樣有三十二相，但是他不是靠自己植眾福德來修相好，而是投機取巧，他用鐵做瞭一個千輻輪相的模板，燒熱瞭之後壓在腳底下，像我們現在說的做個印，來印到腳上面，想用這個虛妄的行為來蒙騙世人，他想立新佛嘛，你要證明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠這種方法，結果把自己給燙傷瞭，疼的大叫，他的弟弟阿難聽到之後，心裡非常難過，就去求佛去救他，佛給他摩身，他當天痛苦就沒有瞭。佛給提婆達多治好病以後，他不但沒有感恩佛，而且還嘲笑佛，說凈飯王子以此醫術足自生活，意思說你可以不做佛，你靠這個醫術你就可以生活瞭。佛就跟阿難說瞭，用心如是，雲何可度？所以想想我們修行，看我們用的是什麼心，是不是，你用的是貪嗔癡的心，念佛喊破喉嚨也枉然，你用的是求生凈土的心，回向極樂世界的心，一念皆可往生。第三相是手指纖長相。就是佛的手指纖細圓長，非常的潤澤。第四相是足跟廣平相。足後跟非常的圓滿。第五是手足指縵網相。就是佛的手指和腳趾之間，有一個像網一樣的東西，就如同我們見的這個鵝王的足一樣，縵網交互連絡，手指腳趾在張開的時候可以看得到，並攏起來就看不見瞭。這是因為往昔，未曾破壞他人眷屬所修得的，表示離煩惱惡業，至無為彼岸之德。第六是手足柔軟相。佛的手足非常的柔軟，就像我們世間人，手柔軟的話，說明這個人非常有福報的。這個是孝養父母，尊重師長所感得的。第七是足趺高滿相。佛的腳背高起圓滿。第八是腨如鹿王相。這個腨就是我們說的腿肚子，就是說佛的腿肚子的肌肉，像鹿王一樣，漸次纖圓。第九是垂手過膝相。佛的手垂下來是超過膝蓋的，這種相是離我慢、好惠施、不貪著所感的，表示降伏一切的惡魔，憐憫一切的眾生這個修的果德。據說我們敬愛的周總理，也是兩手過膝的，這就是有慈悲心。第十是馬陰藏相。就是男根密隱於身體內部，就像大象和馬一樣，此相是由於斷除邪淫，救護怖畏大眾而感得的。表示壽命長遠，得多弟子之德。第十一是身廣長等相。佛的身體縱廣左右上下，面積都非常的均等，我們今天說體形非常的平等的。第十二是身毛右旋相。佛的一切毛發都是向右旋轉，這是過去生中尊敬師長，聽從善友的教化而感得的。表示能令眾生心生歡喜，獲益無量之德。第十三是一毛一孔相。佛的一個毛孔裡面，就生一根毫毛，一點都不雜亂，一一毛孔都能散發出微妙的香氣。這是遠離大眾喧鬧集會而感得的。第十四是身色金黃相。我們說的紫磨真金色身相。第十五是身放光明相。我們看釋迦佛，身上有常光一尋，這一尋我們今天的八尺，阿彌陀佛有無量光，這都是因為前世的願心所感得的。第十六是皮膚潤澤相。第十七是七處隆滿相。指佛的兩手、兩足、兩肩、頸部這七處之肉，都是隆起圓滿的。我們現在說人兩肩圓滿，能挑重擔，能利益眾生。後背圓滿是說明有福報，表示能為眾生做依靠。第十八是兩腋下隆滿相。佛的兩腋下也是隆起圓滿的，是佛給眾生治療疾病，佈施飲食所感得的。第十九是身如獅子相。就是佛行走坐臥威容端嚴，就像獅王一樣，表示威容高貴，慈悲滿足之德。第二十身形端直相。就是佛的身體，不像我們今天駝背瞭，塌肩瞭，身體非常端直，有威儀。第二十一是兩肩圓滿相。第二十二是四十齒相。我們人的牙齒是三十二顆，而佛是四十顆牙齒，非常的整齊潔白，這是以平等仁愛之心對待大眾所感得的。第二十三是牙齒緊密相。第二十四是四牙白凈相。上兩顆大牙、下兩顆大牙，我們叫大牙，上兩顆大牙、下兩顆大牙，都是潔白幹凈的。表示能夠摧伏一切眾生強盛堅固的三毒，這個是佛把微妙可意之物，佈施於人感得的功德。我們有時候也是把東西佈施給眾生，但是我們是用的傲慢的心。其實這個佈施，第一是與人分享，叫別人和我們一起分享我們的果實，非常愉悅的事情；還有對一切的眾生，要像佛一樣的去供養，不要用佈施的心，用供養的心，這樣就能感得這種果報。第二十五是兩頰隆滿相。佛的兩頰隆滿，像獅子頰，見此相的人，能夠滅除百劫生死之罪。第二十六是常得上味相。佛的口裡分泌的津液，能把吃到嘴裡的食物，轉為上妙美味，如同甘露一樣。第二十七是廣長舌相，佛的舌頭廣長薄軟，伸出舌時如蓮花葉，上至發際，能把整個臉給蓋住。《大智度論》中說：若人舌能覆鼻，言無虛妄，何況乃至發際，我心信佛必無妄語。佛能把整個臉蓋住，是因為無量劫以來，修不妄語這個功德所感得的。《阿彌陀經》中，就是六方諸佛現廣長舌相，來給我們證明極樂世界。第二十八是梵音深遠相。佛的聲音清凈洪亮圓滿，如天鼓，又如迦陵頻伽之音，這是柔和語、和眾人說話註意言辭、讓所聽到佛語言的人都能夠心情愉悅而感得的。佛以一音而說法，眾生各個隨類解。第二十九是目紺青色相。佛的眼睛如青蓮花，這是生生世世以慈眼看眾生所感得的。第三十是眼如牛王相。佛的眼睛睫毛整齊而不雜亂，如同牛王一樣，這是觀一切眾生，如父母愛護眾生而感得的。第三十一是頂上肉髻相。頭頂上有個肉髻，佛頭頂上這個骨肉隆起，自然成髻，這是敬奉賢聖和尊長所修得的。有的經中說，自己受持並教別人受持十善法，也能感得此殊勝的相好。第三十二是眉間白毫相。佛的兩眉之間有白毫，像兜羅綿一樣柔軟，宛轉右旋，常放光明。世尊的兩眉之間，有柔軟細澤的白毫，伸展開有一丈五尺長，右旋卷起，猶如旋螺，鮮白光凈，好像真珠一樣，能放光明，所以稱為白毫光。眾生遇其光，可消除業障，身心安樂。這種相是稱揚贊嘆，修習戒定慧三學的眾生而感得的，表示滅除百千億那由他恒河沙劫生死罪之德。在《觀佛三昧海經》中說：“如來有無量之相好，然以此相為諸相中最殊勝的。”在《彌陀贊偈》中說，阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，就是說阿彌陀佛的白毫，可以宛轉五個須彌山那麼大。當然何止，隻是用這個來做一個說明、一個比喻罷瞭。見到這個勝相的人，自然得見八萬四千相好。人們在塑造佛像的時候，在佛的兩眉之間鑲嵌一顆白玉、或者水晶、或者珍珠，來表示此相，表示白毫相，這是三十二相。佛的三十二相，也包含著八十種隨形好，這個八十種隨形好，就更加的微細，更加微細的相好。比如，佛的眉毛形狀像初月，像月牙一樣；佛的鼻子高而且直，鼻孔不會外露；眼睛大而且長，細長；頭發香潔細潤，光滑殊妙；佛的耳朵非常的厚，廣大、修長、圓輪耳垂，這個耳垂是圓的；佛的頂骨堅實圓滿；手紋深長、明直等八十種好。總的來說，這三十二相八十種好，從通途來說，是要堅持佛凈戒，精進不懈，廣修一切善法，饒益有情，普度眾生才能得到。

　　通過這三十二相，我們對照自己，我們就能找到自己的這種種的優缺點。我們今天遇到瞭凈土法門，你隻要信願堅固，萬緣放下，一心念佛，到瞭極樂世界，你就具足這三十二相瞭。《觀無量壽經》中說：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生”。所以我們現在一心念佛之時，即是三十二相，八十種隨形好。以這種念佛之機，與阿彌陀佛的大願相應，不僅生到極樂世界你是三十二相，當下就轉凡心為佛心瞭，相由心生的嘛，我們現在的面相、身相，就會發生變化瞭。我們看現在的化妝品，美容技術，都是從外相上來改變的，而且現在的化妝品都是含鉛的，當時塗上去非常的白，時間長瞭裡面發黑。師父就見到過一次，有個居士來找師父，從外面穿著高跟鞋，踢踏踢踏來瞭，臉特別白，師父再一看脖子特別的黑。我現在特別明白，過去晚上托缽是怕打擾大傢，怕我們別把大傢嚇著瞭，現在不是瞭，現在是大傢別把我們嚇著瞭，真的就是這樣。所以我們念佛就是由心性上，來改變我們自己。師父自己就有這種體會的，我們念佛就是改變人的內心，而使人的皮膚等外貌發生變化，越來越莊嚴。雖然我們念佛是為瞭求生凈土，普度眾生，不是為瞭人天福報，但是持名念佛就是善中之善、福中之福，我們的這個依正二報，自然發生瞭變化，讓見到我們和我們有緣的眾生，生起歡喜心，幫助更多的人去求生凈土，大傢一起往生極樂世界。

　　好，今天時間到，謝謝大傢。