第四十三願：生尊貴傢願

　　好，我們大傢來看第四十三願：設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生尊貴傢。若不爾者。不取正覺。這是生尊貴傢願。

　　他方國土，諸菩薩眾，這是本願所被之機，指的是初發心到十信位的菩薩。因為在這個位次上的菩薩還有業力，很有可能轉生會到卑賤之傢，但是，初住以上的菩薩，像十住、十行、十回向這些菩薩，依靠自己的福德之力，都能生到尊貴之傢，除非是為瞭乘願而來，度脫眾生的需要，示現到卑賤之傢的。那這些淺位的菩薩，隻要能夠對彌陀名號聞而生信，或者稱念佛名，或者禮拜阿彌陀佛，贊嘆阿彌陀佛，都能夠和阿彌陀佛的這個大願相應，壽終之後，就能生尊貴之傢。

　　那可能大傢聽到這裡瞭心裡就會疑問：菩薩都是發菩提心利益一切眾生的，為什麼一定要生到尊貴傢呢？阿彌陀佛的這一願，是為瞭這些菩薩能夠度眾廣大考慮的。我們先來瞭解一下什麼是尊貴傢。龍樹菩薩在《大智度論》中，解釋尊貴之傢有三種情況。第一個，就是我們常說的皇親國戚、王公大臣、有權有勢的，這是尊貴之傢的第一種。第二個，是指士大夫、有學問的傢庭，就是我們常說的書香門第。第三個，是生長在長者居士傢，有財富的傢庭。這三種，權勢、學問、財富這三種都稱作尊貴傢，一個人有菩提心、有道德、有學問，生在尊貴之傢就比生在卑賤之傢，更能受到世間人的尊重，度化眾生的因緣就會更加的廣泛、有說服力。再有，這個充足的財力，能夠幫助菩薩更順利的弘揚佛法，饒益有困難的眾生。像我們現在建道場、印經書、啟建大型的法會、援助受災的群眾，都需要這個資金來做保障，所以生尊貴傢，能有利於行菩薩道。

　　當然，這一願，是對願意在本土度化眾生的菩薩來說的，對他方的菩薩來說的。我們這些凡夫，千萬不要有生尊貴傢的願心來念佛，我們念佛的目的，就是純一往生西方極樂世界，不希求後一世的人天福報。不要說一般尊貴傢的福報，就是轉輪聖王、大梵天王的這種福報，我們也不能有希求心的。因為我們這個見思煩惱沒斷，如果生到極樂世界，那裡沒有讓這些煩惱起現行的因緣，每天接觸的，都是讓我們生起念佛念法念僧的莊嚴的這種環境，不會退轉，直至成佛的。如果來生大富大貴，貪嗔癡又非常的重，就會貪圖五欲的享受。我們常說富貴學道難，富貴之人，每天都是在欲望上的享受，在名利場上的忙碌，很難反思，很難有這種感悟，更難靜下心來修行，而且由於物質條件的過於舒適，又會貪戀這個人生。印光大師甚至說：“乃至於來生童真出傢，一聞千悟，做大法師、大禪師去弘揚佛法度眾生也不能希求”。因為就算是開悟的法師，可是沒有到大菩薩的成就，沒有到不退的位次，到時候也有可能迷失，一不小心就墮落瞭，那還談什麼利益眾生呢？自己都保障不瞭的。因為單單是開悟，沒有悟後起修，道業還不是很牢固，馬上去行利他的事業，會荒廢瞭自己的修行。像天臺的智者大師，被稱為東土小釋迦，他修持的境界，是我們現在人根本沒法相比的，但是他臨終示位，是觀行位而已，伏住瞭五住煩惱，但是他也是往生極樂世界。智者大師往生之後，天鄉寺的慧延法師，想知道大師往生之處，他就書寫《法華經》，求大師給他一個指示，結果夜裡，夢見智者大師和觀世音菩薩從西方凈土而來，並且慈悲的對他說，這樣子你的疑心就該去掉瞭吧？來給他一個印證。

　　我們看，智者大師這樣的修持都求生凈土，那我們今天末法凡夫，絕不能再有其他的想法瞭。印光大師說：“念佛求生西方，不可發來生及生生世世之願，有此願，便不能決定往生矣”。我們要想度化眾生，可以發願求生西方極樂世界，到瞭極樂世界證不退轉以後立刻回來，我們要想在娑婆世界度化眾生，先要瞭自己的生死不會墮落瞭。雖然在這個斷惑的功夫上是凡夫，但是，已經獲得的自在菩薩的這個身份，再來人間行菩薩道，這樣是最為穩妥的。

　　在修行的過程當中，大傢會發現，有的人念瞭幾年佛以後，身體還有氣質都發生瞭改變。原來俗裡俗氣的，現在一投足、一舉手都充滿瞭貴氣，這就是信願持名和阿彌陀佛相應。持名是福中之福，真的是這樣的，你們好好的念上幾年佛，你們感觸一下，師父就深有體會的。阿彌陀佛已經成就的功德福德寶藏，通過念佛就轉為我們自己的福德瞭，你不用去求佛，這萬德洪名裡包含的佈施、持戒、忍辱、精進這樣的全體福德，我們全部的接納瞭過來，我們就具足瞭。可以說，念這一聲佛號勝過你佈施百年。所以不管你現在的學問、道德、財富怎麼樣，你隻要好好念佛求生凈土，由於這個彌陀的願力加持，你現在的花報就慢慢的出現，你的氣質就會變得越來越尊貴。那如果念瞭很多年的佛，你的氣質上沒有一點點的改變，確實應該好好的反省一下我們自己的發心瞭，我們念佛一定要從真心裡面念，從這個信願裡面念，不是做個樣子給大傢看。好多居士們一見人，合掌彎腰的，都是在表現自己，沒有一點真誠心，這不是真念佛，真念佛的話自己知道，把我們的心就安住在這一句佛號上面，知道任何的眾生皆是佛，任何的眾生都是我們的榜樣，好的，我們跟他學習；不好的，改正我們自己的缺點，我們的目的，就是盡此一報身，求生極樂國。我們隻有用這種老實念佛的心，一念相應一念佛，而不是求什麼人天福報，也不是做給別人看的，那這樣念佛，跟大傢說，阿彌陀佛是加持不上的。

　　為什麼有的人念佛，師父現在見到的很多，念的是執著，念的是傢庭不和，四鄰不和，親戚之間也不和，不是用在求生凈土的心上面，總是在表現自己。好多居士都是這樣，我念佛瞭，我以後就是菩薩，你不念佛的人，你以後就是墮落地獄，而不是反觀自己，看看這個心和阿彌陀佛相不相應？不是這樣的。所以，我們一定要老老實實的念佛，這個信願求生凈土的心一定是要堅定的，這樣，阿彌陀佛的萬德在你的因心中才能開顯出來。徹悟大師說：“心能造業，心能轉業，業由心造，業由心轉，心何以能轉業，心與道合，心與佛合”。我們深信切願的念佛，就是與阿彌陀佛的四十八願相應，就是與佛合。今生卑賤，長相醜陋，這是前世造業所致，通過這個信願持名，心就能與道合、與佛合，自然能消除業障增長福報，舉手投足之間都是富貴，都是這種大氣。也給自己、給周圍的人，增加求生凈土的信心，潛移默化。當然最尊貴的，還是往生到極樂世界成佛。因為蓮池大師的道德隆盛，當時的李太後，派人供養大師紫袈裟、白金，並且請教大師佛法，蓮池大師寫瞭一個偈子勸勉她，偈子的最後幾句話是：見佛悟無生，究竟成佛道，三界無倫匹，是名大尊貴。