第四十七願：即得不退轉願

　　好，我們大傢再看第四十七願：設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。不即得至。不退轉者。不取正覺。這是即得不退轉願。

　　菩薩在修行的過程當中，如果遇到退緣，就會喪失菩提心。比如十信位的菩薩稱為輕毛菩薩，就像風中的一片羽毛，隨風上下不定，自己的信心不能完全由自己把握。舍利弗在初信位和六信位之間，進進退退瞭六十小劫。阿彌陀佛為瞭能讓他方世界的菩薩眾，所修的功德善根越來越增長，隻有進沒有退，更快的成就佛果，所以發願加被這些菩薩，聞信彌陀名號即得不退轉。即得，是指不必很久，現在就能夠得不退轉，不退轉，也就是阿鞞跋致。

　　通途的教理講，不退轉有三不退。第一是位不退，一般是指斷見思惑不會退到凡夫地，這大概就是圓教七信位的菩薩，相當於阿羅漢。第二是行不退，這是進一步斷塵沙惑，能修大乘行，恒常度眾生，不會再墮到二乘地。這是圓教八到十信位，八信到十信位，八信以前這個行還會退的。第三是念不退，全歸中道，心心流入如來果海，念念都與一切種智相應。這是圓教初住位，破一品無明，證一分法身才能證到念不退。這些他方世界的菩薩，如果是靠自己的修行，證得阿鞞跋致是非常難的。在《寶積經》中說：“魚子庵羅華，菩薩初發心，三事因中多，及其結果少”。就是說，我們看那個魚，生瞭很多的魚子，但是，很多都被人或者其他的動物吃掉瞭，能長成魚的很少；這個庵摩羅樹開的花很多，但是結的果很少，這是比喻菩薩發心的多，而能不退成佛的很少。而現在這些菩薩們，隻要聽聞彌陀名號，對阿彌陀佛生起堅固的信心，即使不往生到極樂世界去，也蒙阿彌陀佛加被很快得不退轉。從這裡可以看出，阿彌陀佛真的是平等普度九法界一切眾生，他對他方世界發心度眾生的菩薩們也非常的關心，以他苦修無量劫成就的這個萬德洪名，來作為快速不退轉的方便，保證瞭這些聞信佛名的菩薩，都能夠不退成佛，平等普度，心量多麼的廣大。

　　大傢都知道，往生之後，我們都能得阿鞞跋致圓證三不退，大傢也要知道，我們深信切願，持佛名號，現在就已經得不退轉瞭。《阿彌陀經》中說：“若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提”。這段經文大傢天天都在念，可能都沒有註意到，隻是滑口而過，這裡說的很清楚，已經發願的，已經往生瞭，到瞭極樂世界圓證三不退瞭。今發願，就是指我們現在發願的人，隻要我們真實發願求生極樂世界，雖然我們身還在娑婆世界，但是已蒙阿彌陀佛加持不再退轉瞭。當我們信願具足的時候，念這一句佛號，我們極樂世界的胎胞蓮花已經生出來瞭，得不退轉瞭，就像經中說的，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。當我們信願具足，念這一句佛號的時候，你已經是極樂世界的人瞭，就是這麼的光榮。隻要是發瞭真實願的，全都包括在內瞭，哪怕有的人現在正在聽經，正在這個時候，你發起瞭求生凈土的願，你都已經不退轉於阿耨多羅三藐三菩提瞭，極樂世界已經有你的蓮花瞭，你的蓮花已經成立瞭，阿彌陀佛就是這麼的慈悲攝受一切的眾生。

　　我們生在這個末法時期，法弱魔強，要想靠自己的力量去修行，不僅僅是退步的問題，嚴重的有可能難逃魔掌，走到錯路上去。智者大師在臨終時說瞭一個贊：“四十八願，莊嚴凈土，花池寶樹，易往無人”。就是說阿彌陀佛的四十八願，莊嚴的極樂世界這麼美好，這麼容易去，隻要你信心具足，十念乃至一念皆可往生，但是，易往無人。容易去，可是沒人去，什麼原因？因為很多人留戀塵勞的世間，放不下、舍不掉這個五欲六塵。其實這種情形，就像飛蛾撲火，飛蛾看到那個燈火是光明的，就奮不顧身撲上去，結果自己燒死瞭。現在很多的眾生，都是奔著所謂的光明，追求的是名利、感情、五欲的享受，把塵勞的事情放在第一位，而不是時時刻刻把瞭脫生死當大事，這樣做的結果，隻是會受更大的苦果，而不把不退成佛這麼大的利益當做大事，就失去瞭。為瞭世間一點點的享受，而失去瞭瞭脫生死的大利，真的是太不值瞭、太可惜瞭。所以我們今天一定要醒悟，不要再去追求其他的事情。蓮池大師說：“放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實”，這是讓我們趁著未老未衰之前，抖擻精神，深信切願，持名念佛，不僅現生即得不退轉，臨欲命終還能決定往生極樂世界，快速的成就佛果。