第二十三願：遍供諸佛願

　　我們下面接著看第二十三願：設我得佛。國中菩薩。承佛神力。供養諸佛。一食之頃。不能遍至無數無量億那由他諸佛國者。不取正覺。這是遍供諸佛願。

　　就是說，如果我成佛時，國中菩薩承佛不可思議的威神力，想要供養十方諸佛，而不能在一食這樣極短的時間之內，遍至無數無量億那由他諸佛國者，我就不取正覺。這裡，我們先來看國中菩薩，這是這一願所受的根機，所被的眾生，我們可以這麼來理解國中菩薩，跟大傢講，其實就是往生的所有眾生。《彌陀經》中說：“極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致”。我們剛才講瞭，阿鞞跋致是位不退、行不退、念不退，這些都是大菩薩的境界，三不退的菩薩。在《悲華經》中的這一願中說：“願我世界，所有眾生，於一食頃，以佛力故，遍至無量無邊世界，見現在佛，禮拜圍繞，以其所得神足變化，供養於佛，即於食頃，還至本土”。在《阿彌陀經》中說的是：“其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛”。那我們由這三段經文當中，我們就確定這個國中菩薩，就是往生到極樂世界所有的眾生。蕅益大師說：信願求生凈土的心就是菩提心，那往生極樂世界的這些眾生一定就是菩薩。所以我們根據經文，根據大德們的開示，我們就知道這是一切眾生，這是國中菩薩。他們承佛神力，這句話非常的重要，國中菩薩殊勝的功德不是靠自己修的，大傢千萬不要有任何的懷疑的，認為我們凡夫到瞭極樂世界，就能做菩薩嗎？這是他們承佛神力，是仰仗阿彌陀佛的願力加持，因為要想在極短的時間內，到無量佛國去供養十方諸佛，不是法身大士是做不到的。我們看《地藏經》中說：“爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮”。還有“觀世音菩薩，千處乞求千處應”，這是法身大士才能有的神力。我們今天，是靠阿彌陀佛的大願力加持，和法身大士同樣有這個神力，這是佛力的加持，大傢一定要明白。這些往生到極樂世界的人在往生之前，別說是供養十方諸佛，分身無數，供養十方諸佛，就是佛在世的時候，想供養本世界的佛，山高路遠，都很難做得到的。何況我們生在佛滅度以後，要想親身去供養佛，就更不可能瞭。我們想想，為什麼過去的寺廟都在山上？師父有個感觸，師父經常朝山，寺廟都在山上，一個是阿蘭若，為瞭清凈。還有一個原因，就是師父自己的體悟，當我們好多的居士們爬山，現在都有索道，他們坐索道上去，去拜佛。師父就堅持爬山上去，就是不能一步一拜，一步一叩頭，但是我也堅持爬山上去，我們爬山的這個辛苦，就是磨煉我們自己的心性，就是堅定我們的信願。當你信願具足的時候，我們對這個苦就不知道苦瞭，因為我們心中是有信願的目標，當我們在爬山的時候，堅固瞭我們的信願，磨煉瞭我們的意志，到佛前一拜，我們這個就究竟圓滿瞭。這個大傢能不能理解得到，師父還是說，如果體力許可的情況下，我還是勸大傢去朝山的時候，應該堅持身體力行，不要投機取巧，在這個過程當中，就鍛煉瞭我們自己瞭，增加瞭我們的信願的心瞭。

　　極樂世界的菩薩們，不但能親自去供養十方諸佛，而且能在一食之頃，一頓飯的工夫，這麼短的時間，能夠供養十方無數億的諸佛，這是來回自在、快速。曇鸞大師說：“此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處一念一時，遍十方世界，種種供養一切諸佛”。這些極樂世界的菩薩們，這些極樂世界的眾生們，是由阿彌陀佛願力加持，能得三昧神力，能於一念一時遍十方世界，供養一切諸佛。從事相上說，有往來之相，但是我們這個平等法身，無來無去，如來者，也無所從來也無所去，法身是盡虛空遍法界的。就好比太陽，太陽在空中，所有的江河湖海中，都能現太陽的像，無來無去。我們到瞭極樂世界，有這個神力遍供十方諸佛，這是承佛神力所做到的。我們佛弟子都知道，要想成佛的話，一定要福慧雙修，極樂世界的菩薩們，不但要聽十方諸佛講法來增長智慧，也要廣修供養來增長自己的福德。佛是三界至尊，不但是功德田，也是報恩田，供佛的福德無量無邊，是積累福德資糧最快速的方法，阿彌陀佛為瞭幫助極樂世界的眾生快速成佛，發此大願，加持他們於一食頃，遍供十方一切諸佛，修無量無邊的福慧。我們這就知道遍供諸佛願的利益之處，讓我們快速的成佛，增長智慧、增長福德。

　　供佛的功德確實非常的殊勝。佛陀在世的時候，有一次和阿難尊者外出化緣，路上遇到幾個小孩子，正在玩泥巴，用泥土做倉庫，做種種的玩具，做如意寶等。其中一個小孩子，看到佛陀生起瞭歡喜心，他就把自己用泥土做的如意寶來供養佛陀，但是他的個子矮，他就踩在另一個小夥伴的肩膀上，把自己的如意寶放在佛陀的缽中，佛陀俯身就應供瞭，接受瞭。然後佛陀就把泥土，交給阿難尊者，讓阿難尊者把受供的泥土，塗在佛住的房子上，佛陀授記供養泥土的小孩，以此功德將來會成為國王廣弘佛法，供佛時被踩的這個小夥伴，以後成為大臣來輔佐他，有人就說瞭，這個小孩就是後來的武則天。

　　佛在世時，供養佛陀能修無量的福德，佛已經涅槃二千五百多年瞭，那我們如何來供養佛陀呢？在《大涅槃經》中阿難問佛，我們用《涅槃經》來給大傢詳細的說明一下。阿難問佛：“若佛現在，若復有人，以金銀、七寶、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食一切樂具，深心恭敬，禮拜供養如來。佛涅槃後，若復有人，以金銀、七寶、妻妾、奴婢、衣服、飲食、一切樂具供養如來形象，深心恭敬，禮拜供養。世尊，如是二人，深心供養，所得福德，何者為多。”佛告阿難：“如是二人，皆以深心供養，所得福德，其福無異。何以故，雖佛滅後，法身常存，是以深心供養，其福正等”。這個福報是一樣的。阿難復白佛言：“若佛現在，若復有人，還以深心，如上供養，恭敬如來。佛涅槃後，若復有人，還以深心，如上供養，恭敬全身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者為多”。佛告阿難：“如是二人，得福正等，功德廣大，無量無邊，乃至畢苦，其福不盡”。阿難復白佛言：“若佛現在，若復有人，如上深心，一切供養，恭敬如來。佛涅槃後，若復有人，如上深心供養，恭敬半身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者為多”。佛告阿難：“如是二人，深心供養，得福無異，所得福德，無量無邊。阿難，若佛滅後，若復有人，深心供養，如來舍利，四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，萬分之一，恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心，供養恭敬，尊重贊嘆。若佛現在，若復有人，深心供養，恭敬如來，如是二人，所得福德，皆悉無異，其福無量，不可稱計”。這段經文，就是為我們說明，佛在世的時候供養佛，與佛滅度後供養佛像，供養舍利，乃至如芥子許的舍利，所獲福德，平等無異。關鍵我們怎麼供養，才能所獲這個平等無異的功德？就是我們要深心供養如來。在這個深心上，那什麼叫做深心？善導大師開示說：深心就是深信之心。所以，我們要對佛法深信不疑之心，去供養佛像，供養佛舍利，所得的福德和佛在世供養佛，是同樣無量無邊的功德的。

　　不但供養佛的功德非常的殊勝，因果也不可思議。兩千五百多年以前，在印度隻尊重婆羅門教，而不知道有佛，所以釋迦牟尼佛成道以後，為瞭把佛法弘揚出去，為瞭給大傢廣種福田，佛堅持托缽乞食，來度化眾生。但是大傢並不知道他是佛，他挨傢挨戶去乞食，沒有分別心。有一天，他走到一戶人傢，這傢裡隻有一位老太婆，剛吃完飯，正要把吃剩的半碗飯倒掉，他看到佛威儀莊嚴地站在那裡，就問，你站在這裡做什麼呢？佛答，我是托缽乞食的。老太婆說，哎呀，你要早一點來就好瞭，我隻剩下這半碗剩飯瞭，正打算倒掉。佛就對她說，那你把這剩飯佈施給我就好瞭。老太婆說，這怎麼好意思呢。佛對她說，沒有關系的，隻要你發起的是佈施的心，我就接受。於是老太婆就把半碗剩飯，倒進瞭世尊的缽裡。她心裡很慚愧，沒有用上好的飯來供養他，她也不知道這個托缽的就是佛，隻是被佛的相好莊嚴所攝受瞭。釋迦佛接受瞭她所供養的半碗剩飯，為她授成佛之記，說她今天種瞭成佛的善根，在無量劫以後一定會成佛的。供佛的功德和因果，我們從這兩個公案當中，都看到非常的殊勝。所以我們平時，無論是在寺院，還是在傢裡供養佛像，都要用深信的心，用正信的心，不要去迷信，那沒有功德的。要深信佛的教誨，學佛的覺悟，通過供佛、禮佛來恢復我們的覺悟，見賢思齊，將來像佛一樣的去普度眾生。不要用欲望，自私的心，去求人天福報，去求自己這一世的安樂，這樣你縱然得到一點小小的福報，也會依福造業，將來之苦無有罷期。

　　永明延壽大師在《萬善同歸集》中指出，非常重要的，這是我們現在的一些現象。有些學佛之人，對佛像、經書能生恭敬之心，懂得禮拜，也懂得用香花供養。但是有弘揚佛法的法師，卻不知恭敬、不知供養。縱然法師生病，也棄之不顧，實在可悲至極。有些人認為，造佛像、印經書有功德，供養一位凡夫的法師，功德太小瞭，不必為之。佛在經中講：“其人戒足雖羸劣，善能說法利多人，若有供養是人者，則為供養十方佛”。能以恭敬之心，供養弘揚正法的善知識、法師，這個功德無量無邊，如同和供養佛是一樣的功德。因為佛法要靠弘揚佛法的善知識來代佛來弘揚的，這是佛說的，切不可不聽，反生邪見。現在我們有的居士，喜歡拿行持來衡量法師，這絕對是分別心的。說某某法師隻會說法，縱然所說之法正確無誤，但是修行不得力，戒定下劣，此人供瞭也是白供。永明延壽大師說：“此等之話，實非正確之言，當知，如此法師所說之言，不背佛義，莫以法師之戒定下劣，而輕視之，倘以慢心輕視正法之師，即是得罪十方諸佛，此罪彌天也，倘能供養此戒定下劣，但善能說法，不背佛義者，此之功德唯佛知之，有幸遇之，何不速速供養，反生邪心，加以輕慢，實是自招惡報”。大傢一定慎而又慎。但是我們話說過來瞭，作為法師，是人天師表，要給人天做模范，一定要嚴凈毗尼。這樣弟子們才能有歡喜心，才能更好的來學佛、來覺悟。所以作為法師，也應該自律。永明大師又說：“故而學佛，定要從善知識，倘遇明師，切不可輕易視之，當敬之如佛，倘惡意相向，即是惡意向佛也，此等之人，豈能得善報”。《華嚴經》當中也有一句：不以善知識善巧方便而見過失。我們聽的是法，別人的過失都是來教化我們的，我們有則改之，無則加冕。這就是，三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。佛法更為高明，其不善者，我們來總結自己，都是我的善知識，三人行都是我師，都是我們學習的榜樣。那個錯誤的，我們去改正就好瞭，都是我們的一面鏡子，更應該感恩。處處生在感恩當中，你就特別的快樂瞭。我們現在處於末法時期，邪師說法如恒河沙，遇到弘揚正法的善知識非常的不容易。希望大傢能夠謹記佛陀的教誨：其人戒足雖羸劣，善能說法利多人，若有供養是人者，則為供養十方佛。

　　好，今天時間到，謝謝大傢。