第三十八願：妙服自然在身願

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們繼續學習阿彌陀佛四十八願。大傢請看第三十八願：設我得佛。國中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所贊。應法妙服。自然在身。有求裁縫。搗染浣濯者。不取正覺。這是妙服自然在身願。

　　極樂世界的天人，要想得到衣服不用去買，也不用去找裁縫做，隨念即至，自然在身。這裡雖然隻是舉瞭衣服一類，其實也包含瞭所有的日常所需。《無量壽經》中說：“無量壽國，其諸天人，衣服飲食，花香瓔珞，繒蓋幢幡，微妙音聲，所居舍宅，宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至”。

　　在阿彌陀佛的國土上，天人們所需的，衣服、飲食、瓔珞、幢幡、住宅、宮殿、樓閣等都是隨著心裡的意願，一動念，它就顯現出來，這一願簡直是太奇妙瞭，對我們來說就像神話一樣。要想得到衣服，這個念頭一動，這個七寶的衣服就自然現前，雖然是七寶所成，但是比絲綢還要柔軟。那些帶業往生的眾生，到瞭極樂世界，還有我們世間的習氣，一到瞭吃飯的時間，他就馬上會動這個念頭，這個時候，七寶缽器就會自然的現前。你想要的是金缽或者是銀缽，都會隨自己的意願現在跟前，美食充滿其中，酸甜咸辣，各隨所欲，不多不少，吃完之後它又會自然的消失，不用去收拾，也不用去清洗。宮殿、樓閣也是這樣，房子的形狀、顏色、大小都隨著天人們的意願顯現，這一切，正是表現的事事無礙不可思議的境界。但是，不是我們這些帶業往生的凡夫親證的，都是阿彌陀佛的願力所加持得到的，使得這個極樂世界的天人思食得食、思衣衣來，生活中這些一切的所需，都是稱心如意。這種思食食來、思衣衣至的境界，對我們來說，太不可思議、不可理解，願文中為我們打瞭一個比喻：如佛所贊，應法妙服，自然在身。這段願文在唐譯的經文中，是這麼說的：“國中眾生，所需衣服隨念即至，如佛命善來比丘，法服自在體，若不爾者，不取正覺”。這裡的如佛所贊，舉的是善來比丘的意思。佛在世的時候，對這些請求出傢的弟子們說：善來比丘，那個來請求出傢的人，由於他前世的善根和佛的威神之力，當下須發自落，袈裟自然在身，缽盂在手，具足比丘威儀，即得比丘的具足戒。這是出傢的比丘的十種因緣之一，這種受戒的方法隻限於世尊，別人不能這樣傳比丘戒。據《增一阿含經》中記載，迦葉帶著五百弟子，來禮拜佛陀要求出傢，佛說：“善來比丘，此法微妙，善修梵行”，這時迦葉及五百弟子所穿的衣服都變做袈裟，頭發自落。還有這個㤭陳如五比丘、舍利弗和目犍連共二百五十人，以及釋迦族的皇室弟子，共一千三百四十一人，都是依此法得戒的。這裡用這個比喻，幫助我們來理解往生到極樂世界的眾生，由於彌陀大願的加持，生到極樂世界，妙衣即能隨意而至。願文中說到，應法妙服，這是說，隨念而至的妙衣是如法的，妙服指的就是袈裟。《大智度論》中說：佛弟子住中道，故著三衣。三衣就是我們說的縵衣、七衣和二十五條衣，梵語叫做僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會，這個都統稱為袈裟。是三世諸佛修道的標志，也叫做出世服、慈悲衣、福田衣、蓮花衣、離塵衣，這些都是以德來立名。在《四分律》中，佛陀曾經告訴阿難：過去諸佛著如是衣，得成佛道。未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。我們往生到極樂世界都能不退成佛，所以也著如是衣，也就是袈裟，得成佛道。

　　阿彌陀佛立這個大願，也是處處為眾生的修行考慮。首先，一切往生者都能受用現前，不用為瞭生計而奔波勞碌。古德雲：“身安而後心安，心安而後道隆“，極樂世界的眾生，不用為瞭衣食住行而勞作，無論是飲食、衣服還是住房，都是隨念即至。而且所有受用的資具，都能隨自己的心願，這樣就能夠安心的辦道，道業才能有成，對這一點，我們大傢都深有體會。有些居士也非常向往到寺廟來精進念佛，也想和大傢共修，但是迫於生活的壓力，不去工作就沒有工資，一傢老小沒法吃飯，等到工作忙碌瞭一天，好不容易閑下來瞭，想念念佛，已經非常的疲勞，就需要休息瞭，等到第二天一睜開眼睛，就又要像陀螺一樣，忙於各種事務，這樣日復一日、年復一年，不知何時能夠閑下來。不僅現在是在傢人忙，出傢人也忙，為瞭建設寺院，讓僧眾們有一個凈修的道場，也要投入很多的時間和心血，而不像極樂世界，一動念，宮殿就自然現前，而且是七寶所成，非常的莊嚴。可以說，極樂世界的天人、菩薩們，心心念念都是在用功辦道，一點都不用為瞭生活去忙碌、去付出時間和精力。

　　這個大願的第二個好處，是不會因為衣食方面的受用而去造作罪業，而且還能在受用時增長道心。我們種過地的都知道，在種莊稼的時候，會傷到很多的眾生，耕種的時候，田裡的這些蟲子之類的會喪失性命，還有的，為瞭糧食的豐收、多產而去打藥，這樣傷害瞭眾生，包括我們吃的人，也會受一定的傷害的。還有的，為瞭能夠穿上華麗的服裝，絲綢、裘皮，造瞭很多殺業。所以我們人類，為瞭吃飯、穿衣而造種種的殺業，將來會受苦無窮的。我們在享用種種美食和衣服的時候，就會去分別，這個東西是好還是不好？這件衣服是漂亮還是不好看？從而增長瞭分別執著，貪心就產生瞭。極樂世界的人都穿袈裟，袈裟是解脫人所穿的法服，因而有善哉解脫服，無上福田衣之稱。袈裟有自利利他的種種功德，能幫助人消除罪業，增長道心。極樂世界的人，吃瞭自然現前的百味飲食，都能身心柔軟，伏住無明煩惱。所以極樂世界的一切受用資具，都是幫助人修道的，對想圓成佛道的人來說，極樂世界是一個再好不過的修行道場。學習瞭這一願，對比一下娑婆世界和極樂世界的差別，我們就會生起厭離娑婆欣求極樂的心，以此信願之心，執持名號，持一聲是一九蓮種子，念一句是一往生正因，這樣決定往生極樂凈土。