學習《十善業道經》之十九

　　見瞭一朵花有些人非常執著,見瞭佛法僧三寶,有些人知道頂禮,有些人教瞭又教他就是不知道頂禮呢。以往的習慣,那是業勢種子,隨業所顯。

　　以往你經常拜佛,今天見到佛,他就拜下去瞭。如果對佛法僧三寶有懷疑的,懷疑的力量到今天還沒有消失,他見到佛法僧三寶他就會發生懷疑。這些老太婆來理這些泥菩薩不知有什麼作用,他不頂禮。

　　善有善的習慣,惡有惡的習慣。所以習慣形成瞭很難超出這樣的環境。所以佛經上給我們說一個螞蟻,經過五百世他還沒有脫離螞蟻的身體。

　　一般的眾生僅是依習慣來做事情。那叫惡性循環。如果你修行善法,先把它修行起來瞭,你的心圍著善法轉,那修行善法就非常自然。就是不加利用自然就能修行善法。所以為什麼有些人修行善法非常容易。如果沒有修行就成就別不瞭。這叫隨業所顯。

　　個人的業不同所顯也不同。你善業多一點顯出來的好的果報就要多一點。你的惡業多一點,種子已經成熟瞭,現前突現出來惡的行為就要多一點。現在修心要抓住這個根本。心修好瞭,口頭上行為上都會修好。心是根本,我們就要觀察心是無主宰的,沒有我字的。我們現在我所的執著是一種虛妄執著,能放下我的執著就有智慧瞭。這是這一點。

　　這裡講三門體空。心能造作一切,我們就認為心是主人。而實際上這顆心是有因緣條件的,是虛妄的諸法集起的。是以往的行為集聚起的。心是沒有主宰的。也是沒有作者的,我們的個性能不能改變。在隨業所顯的過程中,哪個是被作者的呢?所以佛法不強調二元,強調心悟一元。我們的執著心就變成物質瞭。物質也是一種能量,當你能從能量的角度上去認識他,又可以轉化為精神的動力。我們現在吃飯穿衣睡覺都有一種力量。所以心悟是互相轉化的。規律怎樣轉化他。世間上的一切,傢庭不順當,我們自心發起前程心,恭敬心,祈求四方三世一切諸佛,如理如法地觀想供養。諸佛菩薩非常歡喜,加倍我身心健康,傢庭如意。我又觀想傢裡被四方諸佛的加倍。就是這樣的。

　　所以一杯水你祈求觀世音菩薩觀想觀世音菩薩,諸佛菩薩如雨如露降落在我這杯水中。由於我念大悲咒,念好瞭觀世音菩薩瓶中的甘露倒在我這杯水中,科學傢分析出來念過大悲咒的水和沒念過大悲咒的水不同。心裡想到佛菩薩的和沒想到佛菩薩的不同。我們為什麼要求開光加倍,加倍來自於自己的信心,求泥菩薩變成真菩薩。泥菩薩久受香火都要變成真的菩薩。經過大傢的前程恭敬頂禮開光,種種的朝向做法。後來的人就能感受到佛菩薩的力量就是真菩薩。他從原來的泥像變成有加倍能力的佛像就在於大傢心裡的能量。