學習《十善業道經》之二十三

　　人傢走所有的廟都有這樣的感覺,那麼內江的佛教就會興旺。不僅是把內江的佛教搞好,把整個四川,整個世界的佛教都興旺起來。發心是這樣發,你要在現實的生活中這樣做。所以隻有立足於我們自己身口意善業搞好,你才能幫助寺廟,才能幫助這些同修,幫助這些居士。

　　我們大傢都能立足於自己的身口意善業,人傢見瞭我們這些修行人大傢都歡喜,這樣修行善法的利用都顯現出來瞭。所以我說善法是一切佛法的基礎,現在要使聖水寺成為一個人間天國,要成為西方極樂世界,就要通過大傢好好地修行,通過各位的功德智慧來莊嚴道堂。通過各位消除自己的是非減少寺廟的負擔。不要你住進來就給寺廟帶來煩惱是非。這樣我們這裡本來是非常舒服的極樂世界,因為你的到來不安寧,那就成瞭你的罪過瞭。所以護法要從自己的修行上來。從自己的善業上來,真正的要幫助親戚六眷,孝敬所有的眾生父母,使他們能安居在佛法的過程中,要自己好好地修行善業。

　　凡是有智慧的人都應該好好地修行善業。像釋迦牟尼佛三十二項八十種好,四力是無所為,他所有的神通光明自在,為什麼我們要皈依他,他有這麼多能力,種種的神通變化都在,所以我們要皈依他。

　　佛的三十二項從哪裡來的,佛德中來的,做善事就有福有德。做惡事就沒有福德。所以說不是一個兩個的善事,是百千億福德所生,你做善事要做很多,結的果產生的有百千億福德。

　　諸像莊嚴,通常講的三十二項,大乘講無量的百千萬億相好莊嚴,這些從哪兒來?從善業當中來。從十善業當中來。所以三劫修六度,百劫種相好,就是從這些十善業中來的。要每一個善業中要起各種各樣的心事。

　　我們離殺生就要產生這樣的思想,我一不定要離開殺生這種行為。這種思維起來瞭我們才可能離開殺生。這種思維還不夠還有贊嘆隨喜回想種種的思想都要在其中。我們發願要離殺生,我們贊嘆離開殺生的功德,然後我們隨喜離開殺生的這些功德,自己做乃至隨喜。還要回想每一個離開殺生的行為。每一次守戒都要回想我們多生累世無死戒的世間流動過程中,都要使我不殺生的功德使回想給千百億眾生,讓他們永遠不殺生不害生,讓我們修行善法過程中堅固穩妥永遠地進行下去。