學習《十善業道經》之二十六

　　如果不修行十善業沒有福德因緣也生不瞭這種果報。也不能護持佛法,沒有這些能力。能力來自於十善業的修行過程中。這前面呢,就是給大傢舉例子,一種是佛一種是菩薩,天龍八部,佛有無量的威德自在相好光明。菩薩有方便大智慧大能力。天龍八部有威德有實力能護持佛法。都是從善業佛德中產生的。可以總結為世間上不管佛也好,菩薩也好,天龍八部,還是人世間其他四法界一點好處都是由修行十善中來的。

　　詳細一點經書上給我們說大熱天,天上有一絲微風吹來自己能感受到一時的清涼,這一時的清涼都絕對不是沒有原因就產生的,都是福德因緣產生的。現在學佛的就期望自己不修行果報就出現瞭。不發心不發願他就想往升有果報,自己觀法的智慧能迅速地升起來,不知道因果關系是不爽的。有一分修行就有一分功德利益。如果沒有修行就不會出現的。世間上說公修公得,婆修婆得。你修瞭幾分就有幾分。你不種想收獲是不可能的。一切都要從善業因緣中來體會,自己這一輩子中受到的點點滴滴的好處都是從善業福德因緣中產生,包括我們現在能進聖水寺,禮拜佛菩薩,能聽經聞法,大傢能聽經聞法,一起研討佛法都是從十善業福德因緣中產生。所以很多修行的人,彌陀經上給你說往生彼國不可以少善根福德因緣。善根就是沒有貪心稱心愚癡心。沒有這三種心有佈施心忍辱心智慧心,有這些心瞭,他就會修行善業。所以說福德才能產生,智慧也會加倍。

　　佛門中經常說要培福培慧。要福慧雙修。很多人修智慧不修福德。智慧也會因為福德不夠大打折扣,福德不夠智慧就顯現不出來。當你智慧不夠你想修福德就修不起來。懶惰,懈怠,所以我們經常說大傢修行就非常精進。要學普賢菩薩,無有一善法不修,無有一惡法不斷。在修佛法的時候要發四弘誓願。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,要能發這樣的誓願。要有普賢菩薩的平等因。你修學佛法不放過這樣的機會。

　　我們現在把專修就錯解瞭。我是專修阿彌陀佛的。我是專修什麼,其他的善法我就不做。其他的煩惱我也不斷。我經常說,如果你是這樣,你的福德因緣不具足,一句阿彌陀佛的名號中,你要是懂得專修的,就知道阿彌陀佛的名號就包含八萬四千法門,一句阿彌陀佛有無量的福德因緣,你念一句佛,佛的多生累劫修行的福德因緣通過這一句名號通過自己行願行三心來加被自己,阿彌陀佛多生累劫成就的不可思議的福德能加被自己。

　　我一句名號貫穿身心,阿彌陀佛的福德因緣貫穿我的身心。你說他有沒有福德。要明白這個專修。如果不懂。念佛你對阿彌陀佛的福德沒有具足的信心,沒有智慧瞭解,你念阿彌陀佛的信心就大打折扣。如果你瞭解阿彌陀佛的功德,乃至他多生累劫從最初發四十八大願,然後多生累劫修行自己的本願力量來成就自己的四十八大願。顯現一個西方極樂世界,這整個過程我們都能瞭解無疑,我們自己的福德不僅是自己的福德,乃至我們現在如果你的信心具足,就能感應到阿彌陀佛的福德加倍,智慧加倍。沒有福德的就念這一句阿彌陀佛他的福德因緣就要改變。一句彌陀就能種生善法。你能專心念阿彌陀佛你如法修行就是最好的吃戒,你一心一意放在阿彌陀佛的名號中,自己哪裡有心思去打妄想呢?乃至開言吐語都是阿彌陀佛,哪裡與阿彌陀佛有距離。阿彌陀佛的名號把我自己的語言加倍瞭。我所說的語言全部匯總為阿彌陀佛瞭。乃至自己身體上行這樣的行為,那樣的行為始終就是一句阿彌陀佛。所以說,坐有阿彌陀佛,行也阿彌陀佛。睜眼也是阿彌陀佛,閉眼也是阿彌陀佛。你就總修八萬四千法門,總持的修行法叫專修。不是舍棄其他的,而是總懾一切萬法從這一門中深入。

　　我們經常說到達究竟徹底是平等的。我們現在就不瞭解我們這些都是福德集聚。自己智慧不具足的修行善法這樣不修那樣不修, 實際上多少年前我強調過這種,是自己自信不具足,自己打瞭折扣瞭,舍棄那些善法瞭。一樣善法都不能舍棄。我們現在實際的情況是什麼都舍棄之後,你的專修就不叫專修。所以我們一定要懂專修的含義。

　　要知道百千萬劫我們好不容易遇到佛法,好不容易在佛法中能起信心。要珍惜福德因緣。在這裡有阿彌陀佛的福德加倍。