菩提心影(二)人生篇 一七、怎樣才可達到自由平等博

　　一七、怎樣才可達到自由平等博愛之目的

　　慈航與大傢很有緣,每晚來聽講的人,都是滿座,而且很肅靜的,私心不勝快慰!

　　社會上的事物很多,但都不妨礙各人的工作;例如軍人穿武裝,學生穿制服,我們和尚穿僧服,都是不相妨礙的,所謂“裝龍似龍,裝虎似虎”。我希望諸位以後,無論對於那一種人,都不要輕視。所謂三種不能輕視,如龍子雖小,不能輕視,他能降雨故;皇子雖小,也不能輕視,他長大瞭,能治國安民故;和尚雖小,也不能輕視,將來能說法度生故。這是我未講正題(P314)之先的贅語,有誤聞法時間,希望各位原諒。現在來講正題瞭,題為《怎樣才可達到自由平等博愛之目的》。本題中含有三義,即自由、平等、博愛;這是法國革命時所喊的口號,也是現在人人所追求的理想與目的。所以我特地把它提出來和諸位談談。

　　甲、怎樣可以達到自由之目的

　　自由者,是不受束縛的。若依主張唯物主義的人說,物能創人,萬物是物質的創造,是則被物所束縛,那能說為自由呢?若是以心為主,這才是真自由。

　　乙、怎樣可以達到平等之目的

　　平等者,非大對小之平等,肥對瘦之平等,父母對子女之平等;要知道這種平等,是平等不起來的。譬如耶教說:“上帝能創造萬物,萬物是由上帝主宰的。”我們既由上帝創造,我們就沒有主宰,是由上帝主宰我們,所以我們的身命,完全要歸附上帝的;上帝要我們上天堂,我們就上天堂,上帝要我們下地獄,我們就下地獄;我們人是沒有主權的,這樣是平等嗎?又(P315)印度有一種外教,主張海裡生一朵蓮花,蓮花上生瞭一個人,這是人的鼻祖。蓮花上的人,在頭頂上又長出瞭一個人,這是婆羅門(僧侶);肩上又生瞭一個人,這是剎帝利(王族);臍下又生瞭一個人,這是吠奢(商人);腳下又生瞭一個人,這是首陀(屠者)。他們把人分為四等;婆羅門是從鼻祖頭頂上生出來的,所以是最尊貴的;剎帝利是生在肩上的,故剎帝利是上至國王,下至百官,一班功名富貴的人;吠奢生在臍上,故吠奢是一班做買賣的人;首陀生在腳下,故首陀是一種最下賤最可憐的人。這樣是平等嗎?所以中山先生是大革命傢,他力求鏟除不平等條約,使全中國的人,都奉行《三民主義》,務求達到自由平等的目的。誰知在印度二千年前的大革命傢(釋迦牟尼),即已提倡要全世界上一切的人們,都要得到自由平等,所謂“一切眾生皆有佛性,皆可成佛”。因此舍王位不做,夜半乘馬逾城,入山修道,六年苦行,出山教化;最初隻度五人,繼之兄弟兒子,盡受他教化。他收的出傢弟子,不論在傢時尊、卑、貴、賤,他都一視同仁。有一次佛度瞭一個人出傢,是國王的奴隸。國王請佛及弟子應供時,國王乃先白佛言:(P316)“我的奴隸,是不能叫他來的!”是時佛的弟子,都去應供,唯佛不去,而叫國王的奴隸代去托缽;行至宮時,宮門緊閉不開,如是便將手從門縫間伸進至王廳中,國王驚異,乃生敬意。後來國王方知該出傢的奴隸,已經是成瞭阿羅漢果。所以釋迦牟尼是打破一切階級的,是主張真正平等的。若是國傢想平等,則當效法釋迦牟尼的精神,徹悟一切眾生皆可成佛之哲理。

　　丙、怎樣可以達到博愛之目的

　　博愛者,無私我也。首先要打倒私我,因其有私我,就不能博愛,所謂“小我打倒,大我才現”。吾人日常執著之我,乃地水火風四大和合之假我,而非真我。

　　復次,我們要真正達到自由平等博愛之目的,即非依“三無主義”不可。第一,“無神主義”,因為宗教傢如說“上帝能創造萬物,主宰萬物”,有瞭神造的觀念,就不能平等!所以非破去神造主義不可。第二,“無物主義”,馬克斯的觀念是唯物主義,不知唯心,人為萬物之靈,物是人造。所謂“一切唯心造”,想真正自由,所以又非打倒唯物觀念不可。第三,“無我主義”,(P317)我們真能把私欲摒除,那博愛的大我,才會發現。小我不破,大我永錮!所以要實現博愛,即從實行破除私我下手。若能知道“無神、無物、無我”的三種正義,才能達到自由、平等、博愛之目的。(P318)