「常林居士」發佈《西方確指》三世業果甚可驚怖
王師初下三吳,湖寇突發,闔城奔竄。久之事定,稍稍復集。菩薩示曰:“後六月十三之變,得無驚恐耶?汝等當知,此皆無始劫來,不能修善,廣造惡業,所以生生世世,不離此禍。如梁武皇時,八人以兵亂各散。今日又遭兵變,逃竄無地。可見眾生不能超三有、獲無生,畢竟因緣業報,分寸難免。汝等幸而不死,亦大險矣。三世業果,可驚可怖。汝等尚不一心辦道,早出苦輪,隔世他生,正未瞭在。奈何奈何!”
請掀開文本第三十六頁。第四十九段:三世業果甚可驚怖。這一段是記述:就在二十四會的其中一段時間,整個社會格局、政局有重大的變化。因為這是在明末清初,也就是改朝換代的時代。明王朝在李自成的農民起義軍的攻擊之下,崇禎皇帝在北京煤山自縊;清兵就在吳三桂的引領之下舉兵攻占北京。本來吳三桂是想借清軍的一個機會來報復一下李自成,誰知道把清兵請進來之後就不可收拾瞭,清兵就趁勢奪取瞭政權。“王師”就是指清朝滿族的八旗兵,他們就趁勢攻占整個中國,明王朝滅亡。“王師初下三吳”,“三吳”是古地理裡面的名稱。在古代這個三吳的地理概念,按《水經註》記載是在吳郡、吳興、會稽。但是這個古時候的地名換到現在,宋代稅安禮在《歷代地理指掌圖》裡面,指稱“三吳”就是現在的蘇州、常州和湖州——稱為三吳地帶。清兵就初步占領瞭江浙一帶瞭。那麼整個社會政局的變動、改朝換代,也必然有明朝的一些人不甘心,就得要抗擊;再加上各地的土匪、土賊也趁虛起來:所以戰亂不已。就碰到這麼一個變故,當時這八個弟子所住的地方——他們也都趕緊逃難。全城的人都去避戰亂,逃竄到外地去。時間過瞭很久,這個戰事才平定,他們才回到自己原來居住的城市。回來之後驚魂不定,就要跟菩薩臨壇求開示。
就是在這種背景之下,覺明妙行菩薩告訴這些弟子,說:“你們最近在六月十三日的這種時局的變動——戰事,是不是很恐懼?”知道他們很恐懼。每個眾生都有貪生怕死的生命本能瞭,都要逃命瞭——驚恐不已。菩薩說:“你們應當知道,這就是無數劫以來,由於自己不能修善業,廣造瞭諸多的惡業,所以生生世世就不會離開這個戰亂的災禍。”大傢註意,在所有的惡業當中,碰到戰亂的災禍——刀兵劫,一般都是我們的殺業重。現在眾生每天要吃活的,捕殺種種動物,甚至人與人之間都嫉妒得要派職業殺手幹掉對方——這樣的惡心和惡行,就會感得這些多生多劫以來被殺的人要報復。所以冤冤相報,殺業不能終止。那麼這樁事情不僅在明末清初,覺明妙行菩薩追溯:在梁武帝的時候——梁武帝是南北朝,北朝這個十六國,南朝經過東晉到宋、梁、齊、陳這些也都是戰亂不已的,就在那個時候也是由於戰爭的因素,八個人各自逃命——逃散。那大概在公元510年左右;過去瞭八百年的光景,今日又遭到這樣一個戰亂的災禍,沒有地方可以逃竄。可見眾生如果不能超越三界的輪回獲得無生法忍,那麼多生多劫所造的殺業、惡業——這樣的惡因,一定會遇到外面的緣,因緣和合,原來的惡業一定會有報應——果報。這就稱為“因緣業報”。你殺人一命,一定要償一命;吃人傢半斤,就一定要還八兩的。這個分寸是不爽的,是避免不瞭的。所以一切眾生遇到兵災、火災、種種苦難的時候,一定要回光返照,不要怨天尤人,不要抱怨老天不公。這完全都是自因自果,業緣果報自然報應的法則。
“在這次戰亂當中,你們八個人還是幸運,還能夠大難不死,但也是險象環生。”還有他的幸運,共業裡面也有別業。“算你們不錯,還能逃命。”那個時候是在戰爭的時候,人的生命是不如一條狗的。“寧做太平犬,不做戰亂人。”那是草菅人命的,戰爭是人類苦難的集中表現。過去、現在、未來三世因緣業報——這樣的一個展示,是可驚恐、可害怕的事情。一般的眾生是畏果——怕果報來瞭,他害怕;他不畏因。菩薩畏因,眾生畏果。這樣一個驚怖的災難場面都是我們的惡業所致。所以要避免災難的果報,一定要從因上下手:斷除殺業,廣修眾善。那面對人類在三界當中這樣的業緣果報,要當下觀照它的苦難和不可避免性,就要“即煩惱為菩提”,要生起大的厭離之心。一定要勤修道業,信願念佛,趕早出離三界輪回的苦難。如果你不能出離輪回,今生或者下一生,或者下多少生,這樣惡業的果報都是無有窮盡的,也是絲毫不爽,一定要冤冤相報。怨憎會苦要對面的,所以菩薩用“奈何奈何”。就通過這個感慨:你們早早念佛,離開三界。如果不能做到這一點,那是“奈何奈何”。覺明妙行菩薩對這八個人的開示,實際上也是對我們的當頭一棒,要讓我們瞭知輪回之苦,要產生深信切願之心。我們可不要以為:無論是戰亂,還是各種災難離我們很遠。實際上是離我們很近的,但是我們常常會麻木。比如我們看到去年的汶川大地震,看到那個電視場面可能有點驚心動魄。但是可能我們覺得這個事情離我們很遠,好像是別人發生的事情。但是想沒想到地震隨時在我們腳下爆發啊?海嘯可能就要現前。
最近市面上正在放映一部美國的大片《2012》,不知道大傢看過沒有?在國外,在國內,都有些評論出來。雖然是一個電影,也許有虛構的色彩,但是它所展示的場面卻讓那麼多人關註,甚至感覺到真實的可怖。甚至有人看瞭電影之後,就在琢磨著:我這兩三年怎麼度過,我的錢怎麼花完,我怎麼怎麼樣……為什麼?它展示的太真實瞭。它根據古老的瑪雅預言,說2012年七個行星排在一個線上,然後再根據整個的世界地質情況,那整個的是一個全球性的災難,伴隨著地震、海嘯、火山爆發等等。這個災難是全面來的,那真是“逃竄無地”。但是那些政要、精英們也想出一個辦法——要造諾亞方舟。造瞭四艘諾亞方舟,抵擋這樣的海嘯、地震、火山,到另外一個地方去開辟一個新的天地。諾亞方舟,除瞭那些精英人士之外也確實帶瞭很多各種各樣的動物——什麼都帶上瞭。但是他的諾亞方舟也隻四艘,一艘隻能運載十萬人。地球四十萬人可能作為未來人類的種子,重新開始另一期——叫冰河期文明——的開源。它這個電影放瞭之後,讓人覺得很真實,所以大傢感覺害怕。
這一點實際上在我們佛法來看,未來的人類到刀兵劫的時候,他整個文明社會毀掉瞭。以後有小三災,有大三災。無論是水災、風災、火災,直到三禪天全都淹沒。面對這樣的一個災難的時候,我們還不要趕緊一心辦道嗎?現在社會上的人有些看瞭《蝸居》那個電影覺得很麻煩,房子很難辦得到,心裡很焦急。說等到看《2012》的時候,心裡淡定瞭,不買房子瞭,反正都要塌掉瞭。但那是消極的方法。面對未來即將產生的苦難,我們要怎麼辦?首先我們要在現世采取積極的行動,用我們的善業來推遲災難的發生,或者減緩災難的程度。這是我們在現世積極有為的作為,然後在出世間我們一定要信願稱名,求生西方極樂世界,得到究竟的瞭脫。這是我們面對災難的一個積極的態度、智慧的選擇。同時從終極意義上來說,你隻要不出輪回就有這個災難。那個災難它是必然的,我們人類從誕生開始就伴隨著苦難。無論是人類種族的幾萬年、幾十萬年的歷史,還是我們個體幾十年的生命,都是以苦難作為它的基調來展開的。真的要離苦得樂,還就要仰靠阿彌陀佛給我們傳遞的大願船。坐世間的諾亞方舟還解決不瞭問題。隻有登上瞭阿彌陀佛大願船,才能究竟解決問題。這是第四十九段。
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