第七願：天耳通願

　　好，我們看第七願：設我得佛。國中天人。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。這是天耳通願。

　　極樂世界的天人個個都得天耳通，他們能夠聽到他方世界無量諸佛說法，並且對諸佛所說的法都能夠信受奉持。一切的諸佛最重視的就是法，因為法是我們返邪歸正的教導，依照佛法的教導去修行，就能夠成正覺。極樂世界的人民不但隨時能聽到阿彌陀佛說法，還能聽到他方世界無量諸佛說法，那極樂世界的修行的條件，簡直是太不可思議瞭，不像我們今天，隻能聽到師父說法。那極樂世界尤其可貴的，是他們在聽經聞法後都能夠受持。《大智度論》中說：“由信力故，聞而奉持為受，由念力故，久久不失為持”，這個是非常殊勝的瞭。聽經聞法之後，都能夠照著去做，而且久久不失，不會聽完瞭過一段時間就會忘瞭。現在好多的居士，聽完師父講完經，或者聽完師父開示完以後，都跟師父說，師父聽你講的太好瞭，非常的明白，可是轉臉就忘瞭，這個就是我們信力不足。

　　那麼為什麼他們能夠聞而奉持呢？由信力故。我們學過教理的都知道，信根產生信力，這就是說，聽經聞法之後，能照著去做，是由於這個信力的緣故。我們看每部經的最後，都是信受奉行，可以說沒有足夠的信力，是不可能去做的，就是我們說，不可能去依教奉行的。那我們打一個比方，就像我們有病去看病，如果我們對這個大夫不信任的話，那他開再好的藥我們也不肯吃，更何況是佛法，佛法大海信為能入，沒有信的話，那是不可能依教奉持的，不可能去做的。由此可見，由於阿彌陀佛的願力，極樂國土眾生的信根得到增長，聽經聞法不但能懂，而且能領納於心，照著去做。

　　由念力故，久久不失為持。念力增長能夠破除邪念，成就正念，種種的妄想邪念破除瞭，自然不失正念，所以就能夠自始至終的按照正法，正知正見去修行，這就是能持。這種破除邪念成就正念的功夫，也是阿彌陀佛願力所成就的，能讓眾生一心一意地專求正法。由於阿彌陀佛的這一願，我們反觀一下我們自己，我們學習的凈土法門，我們都知道，是難信易行之法，信尤為重要，客觀地說，我們大傢不是不信，而是信的不是太真、不是太深，所以，我們念佛的時候，就容易妄想紛飛。我們為什麼會有這個妄念？為什麼會掉舉？就是因為我們的信願不具足。信願不具足，我們的習氣，我們阿賴耶裡面的種子、習氣，就會來幹擾我們，異念紛飛總是魔，當你不念佛的時候，那我們念的就是什麼？就是貪嗔癡啊，還是我們的信願不具足。就好比我們，一心一意的想達到一個目的的話，想做一個事情的情況下，我們總是把它牢牢地牽掛在心裡，因為我們的信願不夠具足的話，那我們的心裡就系念不住瞭。當我們生活中遇到一些困擾，就容易生起退心，當欲望來到的時候，我們就會攀緣欲望。還有的，對凈土法門信心不足，看到有人參禪，禪宗好，就跟人學學打坐；看人密宗好，就跟人學學持咒，這些都是信心不足的表現。蕅益大師在《凈土十要》中說：“念佛法門，別無奇特，隻深信力行為要耳”。

　　那我們怎樣做才能叫做真信呢？凈土宗第十祖截流大師，在《勸發真信文》中，為我們做瞭慈悲開示。第一，要信心、佛、眾生三無差別。我們都是未成之佛，彌陀是已成之佛，覺性上沒有任何的區別的，我們在我們的佛性上，和一切諸佛都是平等的。我們為什麼能夠成佛？就因為我們和佛等無差別的佛性，我們隻要把我們的貪嗔癡放下，我們的佛性自然顯現。我們一定要知道，學佛不是得到什麼，不是得到佛性，而是放下，圓滿菩提歸無所得，你隻要放下瞭，放下瞭分別執著，那我們的佛性自然顯現。正因為我們的佛性和一切諸佛等無差別，諸佛菩薩看到的是我們的佛性，看到的是我們本來的面目，我們現在雖然迷惑顛倒，但是覺性沒有失去，所以大傢，千萬不要因為自己現在的業障重就輕視自己。

　　第二，要信我們是理即佛，名字即佛。彌陀是究竟即佛。佛性上沒有區別，但是從自證的果位上來說，卻有天壤之別。如果我們不念佛求生凈土，肯定就會隨業流轉，受無量的苦，這就是所謂法身流轉五道，不名為佛，名為眾生，冤枉地受六道輪回。

　　第三，要信我們雖然今天業障深重，在受輪回之苦，但我們是彌陀心內之眾生；彌陀萬德莊嚴，遠在十萬億佛國土之外，但是，是我們心內之佛。既然佛性等無差別，以我們厭離娑婆欣求極樂之心來感，必能與阿彌陀佛慈悲攝受之心來相應。如果具足以上的真信，那麼一毫之善，一塵之福，都可以回向極樂世界莊嚴凈土。像我們平時的持齋、放生、讀誦大乘、供養三寶這種種的善行，都可以成為我們往生凈土的資糧，而不至於來生得富貴。我們在講彌陀經的時候講過，如果不求生凈土的話，那我們來生所得的富貴，隻是比造惡業的眾生，晚墮落一世罷瞭。你有瞭富貴以後，又造種種的惡業，迷惑、沒有智慧、沒有般若智慧，最後還是要墮入三惡道的。

　　我們具足真信來聽經、讀誦，如何來讀誦、來受持凈土宗的經典呢？蕅益大師在《彌陀要解》中，講瞭如何來受持《阿彌陀經》，他說，“聞經受持，即執持名號”，也就是說執持阿彌陀佛的名號，就是受持阿彌陀經。這一聲佛號就是我們的佛性，就是我們的真心，我們時時都在講，人人本具生佛無有差別的佛性，就含藏在這一句佛號上，這一句佛號就是我們自己的佛性。一句南無阿彌陀佛，法界藏身阿彌陀佛，為什麼稱為法界藏身？因為這一句佛號，圓攝瞭十方三世一切佛號，也就是說這一句佛號，圓攝瞭十方三世一切諸佛的功德，就是一切眾生的本性。當我們念這一句佛號的時候，就是在喚醒我們的真心，喚醒我們的本性。無量的法門、千經萬論都沒有出這一心，這一念之心都沒有出，念念不忘六字洪名，萬德洪名，一心一意專求西方，這就是受持《阿彌陀經》。蓮池大師曾說：“六度萬行，無量法門，專持名號，攝無不盡，以不出一心故”。這一句佛號我們講明白瞭，真的是萬德洪名，都是我們的本性，我們的本性，一切諸佛的功德全具足在這一句佛號上面瞭。當我們念這一句佛號的時候，就是在念一切諸佛的功德，也是在念我們的心性。我們要是明白瞭這個道理，怎麼能不肯念？利益無量。

　　得到天耳通，能夠徹聽十方，不但能聽到諸佛說法，還能清清楚楚地聽到地獄眾生受苦的聲音、餓鬼饑餓的聲音、畜生被殺的時候哀嚎求救的聲音，這些眾苦聲，讓極樂世界的這些眾生生起大悲心，發願尋聲救苦。佛菩薩的本願都是以大悲，無緣大慈，平等大悲為基礎的，《華嚴經·普賢行願品》中說：“諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺”。阿彌陀佛真的是太慈悲瞭，處處都為眾生成佛來考慮，這也給我們這些還沒有往生的眾生增加瞭信心。隻有好好念佛，往生到極樂世界，才能一生快速圓成佛道，我們這樣才是報答佛恩。