「常林居士」發佈往生有分第一集 妙蓮老和尚
修見敬記
(一九八八年四月一日靈巖山寺戒期)
今天是農歷二月十五日,是佛陀涅槃之日,佛陀入涅槃,辭別眾生,回歸常寂光凈土,剩下未度的眾生,就留待彌勒佛來度;但彌勒佛降生還要七億個萬年之久,在這期間內沒有佛。我們生在這佛前佛後,也就是彌勒佛前,釋迦牟尼佛後;在此末法時代,猶如無父無母的孤兒,真是好苦啊!尤其是在這個娑婆世界,更是苦不堪言。
好在佛陀大悲慈,無問自說,介紹一個西方極樂世界,凈土念佛的法門,又有戒法的存在。釋尊曾說他入涅槃後,末法眾生若能依戒法修持,也等同佛住世。在這個末法時代,雖還有其他法門,但印光祖師告訴我們,其他法門雖高雖妙,都是不契合我們現代的根機,此即大集經雲:「末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛得度。」這是佛陀在經上明明白白告訴我們,末法時代除瞭念佛法門,是無法度脫的。諸位總算都有善根,發心來受持如來的戒,你們受瞭戒,就等於與佛同在,若再能不忘念佛,有這兩種功德,雙管齊下,往生決定有望。諸位隻要戒守得清凈又能念佛,包管你們一定往生。預祝諸位往生西方!
諸位要記住,一定要雙管齊下。若不念佛,五戒縱然持得清凈圓滿,也隻能保持人身不失,想瞭生脫死是不可能的,這點大傢要特別註意!有人以為受瞭戒就能瞭脫生死,就能成佛。要知五戒隻是為人之因,想瞭生死,要修四諦法,那是聲聞緣覺法。明天諸位要受菩薩戒,菩薩戒是瞭生死的,要知瞭生死一定要斷惑業,要斷貪瞋癡,這是生死的種子;這種子不斷,雖說是要行菩薩道度眾生,那也隻是方便度生而已。
菩薩戒的內容分為三種:一、攝律儀戒,是無惡而不斷。二、攝善法戒,是無善而不修。三、饒益有情戒,是無生而不度。所以菩薩戒的內容可說是包括瞭一切的佛法。這三聚凈戒,大傢若能做到,自然就是菩薩。可是你們在傢居士障緣太多,若非菩薩再來,那能身處在污泥中而不受染呢?千萬不要說在傢修行也是一樣,除非你們能像維摩詰居士一樣,雖身處濁世中而不受染,雖為白衣而能奉持沙門戒法;如果你是這種根性,那麼在傢與出傢是一樣。若非如此,卻說在傢同出傢一樣,那我們出傢不都是多餘瞭嗎?
說此話者,是否有想過,釋迦世尊為何不在皇宮修行?他的父王幫他在皇宮造三時殿,一切都很舒適,就在皇宮裡修行就好瞭,為何又要到雪山修苦行,要違背父王心意呢?在這地方要思惟思惟,開點智慧。如果釋尊不出傢修而在傢修,那最多隻能做個轉輪聖王,王四天下,教導人民修五戒十善;但修持五戒十善,隻能得人天果報,仍不出六道輪回;且人天福報享盡,再墮落三途,那就一失人身,萬劫難復瞭。
告訴諸位,要證羅漢果一定要出傢,在傢充其量隻能證三果,這些教理層次要明白,不明白的話,就糊裡糊塗的,以為在傢出傢都一樣。
我今天為什麼要說出這些話,因為有很多人,就在這些地方籠統含糊事理不清。沒聽真正善知識的教導,卻聽那些非因果事理的話。反把錯的當成真的,真是業障!這就是末法時代的普遍現象。
想瞭生死,一定要斷惑業。惑業就是貪瞋癡三毒,此惑業不盡,生死不能瞭;此惑業不斷,諸惡亦難不做。故惑未盡要想清凈是不可能的。
談到斷惑業,也不是容易的。證初果如截四十裡洪流,何況要證四果的阿羅漢。雖很難,但也有容易的方法,什麼方法呢?就是要持戒念佛雙管齊下、同時並行。倘持戒不念佛,隻是感人天之果,不能超三界瞭生死。我們想出三界,要橫截三界,直趨西方,那就要持戒加念佛。反之,若念佛不持戒,眾生本已造瞭許多惡業,再不持戒、不止惡,不但舊業難消,又再造新殃。如是往生無望,生死亦無瞭期。所以我們一定要持戒念佛、念佛持戒。一面持戒止新殃,一面念佛消舊業;求彌陀慈父來接引,生西方極樂世界,這樣包管你一生成佛。
往生西方一生成佛,當然不是說一到瞭西方就成佛,而是到瞭極樂世界好好的再修行。在那個地方修隻有前進,而沒有後退。彌陀經上雲:「眾生生者,皆是阿鞞跋致(不退轉)。」而在我們這個娑婆世界修行,你前進一步,說不定要退兩三步。
為何到瞭西方極樂世界隻有前進沒有後退?因那個國土殊勝,依正二報都殊勝。彌陀經上說:「眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。」阿彌陀佛、觀世音、大勢至以及清凈大海眾菩薩,都是諸上善人,與他們俱會一處,沒有妨礙修道的因緣,一切皆是清凈殊勝。
諸位欲生彼國,是不可以少善根福德因緣的,必須精進念佛,嚴持凈戒,方能得生彼國。所以諸位要記住!念佛要持戒,持戒要念佛。我這麼囉囉嗦嗦的說:「念佛持戒,持戒念佛。」你們果真把它記住,依之修行就好瞭,我不囉嗦一點,恐怕你們輕易就會忘記瞭;希望大傢能謹記於心,並奉行之。
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