往生有分 第二集 某法師率徒眾來山請法(81、1、22)

　　法海釋疑 - 編輯組

　　弘揚凈土,勸人老實念佛的老和尚,久為眾所欽仰,全省各地常有法師、信眾來山請法,觸及問題為多數學人之通疑;老和尚所答,一針見血,當下破迷啟悟。欲令讀者同獲法益,僅擇錄一般內容於後,與眾共饗。

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　某法師率徒眾來山請法(81、1、22)

　　諸位你們現在有什麼話想要問嗎?最好請你們先問才好,如果要我先對你們說,那不如我們一起到念佛堂參加念佛還好。本來我想:請你們一起來念佛是最好的,後來聽說你們要向我問法,那還是先談吧!你們有什麼問題就問好瞭。如果我知道,就盡量答復;不知道的,我們再共同研究。

　　問:阿彌陀佛!請教老和尚凈土法門。弟子知道老和尚修過般舟三昧十次,閉關二十年,勸人念佛求生西方;弟子愚癡,不知往生有沒有分,請老和尚慈悲開示。

　　答:你說你愚癡,那我也不比你有智慧呀!怎麼講呢?如果我有智慧,就不是苦惱凡夫僧瞭。至雲修般舟、閉關,那是出傢人應做的,不足掛齒。

　　你們要想知道凈土法門、念佛怎樣念、念佛有什麼好處,那先看「印光大師嘉言錄」就知道瞭。諸位法師都受過教育,印光大師嘉言錄並不深奧,所說的法雖是從印光祖師口中而出,但完全是講佛法,是真佛法,都是修行的傢常話;就像青菜、豆腐一般平淡無奇,我們生活中有瞭這些傢常菜飯,日子就能過得平平安安。同樣的,我們能依著書中的方法來修行,就能穩穩妥妥地解脫。這本書真可說是最好最好的開示,我們要快受持,以增福慧。

　　生在此時雖沒因緣親近印光祖師,但他的般若智慧修持經驗,還是留在人間,那就是「印光大師文鈔」。嘉言錄是從文鈔正編中選出的菁華,我們隻要看嘉言錄就知道用功的方法,就會精進不懈。嘉言錄是在民國十六年出版的,民國四十一年又有「印光大師文鈔菁華錄」出現,菁華錄是選錄所有文鈔正編、續編、三編的菁華。諸位若有一部菁華錄在身邊,隨時想看就看,那真是太方便瞭!而且這本菁華錄常有人發心印送,你們隨時隨處都可以請到。

　　你看!我們現在想要親近善知識、想請法,多麼難!不隻因為善知識太少,而且所請問的善知識,如果合乎我們的根性,那還好;假如不能合乎我們的根性,他不能觀機施教,雖然他說的是佛法,可是就像庸醫幫人治病,不識病源而發不對癥的藥,那不但不能治病,反成毒藥瞭。不契機的法也不大好。不過印光祖師所說的法,是千經萬論、諸佛諸祖所說的特別法門––念佛法門,是最能普契末法眾生根機的;菁華錄裡講的念佛,不是念十方佛,是念法藏比丘所成就的阿彌陀佛。佛才是我們真善知識,西方才是我們真正的老傢。

　　大傢閱讀嘉言錄、菁華錄時,要多看幾遍;好象吃飯多多地細嚼,營養才能全盤吸收,囫圇吞棗地咽下去,胃不好的人,反吸收不到營養。嘉言錄要是看不大明白,可先看「往生有分」一書。看瞭「往生有分」,依著修行,就能保證百分百的往生有分;再能依著嘉言錄的話而奉行,那就千分千、萬分萬皆能往生有分!諸位!我們出傢何所為?要想此生瞭脫嗎?那就決定要依從這位大善知識之教導!他老已往生西方,我們也要追隨、迎頭趕上,不能讓他老在西方空盼望我們啊!我們此時就要邁開大步向前躍進。

　　說到生西方,你們不要把這件事當成很難,實在是不難,仗阿彌陀佛慈悲之力嘛!你不要想:「我這麼愚癡,業障好重,怎能生西方?」不念佛的人業障才真是重,念佛的人有什麼業障重的?隻要念佛,什麼業障都能消!就如黑暗世界,太陽一出就有光明瞭;不論什麼業障,佛光一普照,愚蠢造的業就消瞭。一個人最苦惱的就是愚蠢,「一切業障海,皆從愚癡生」。但佛光一普照就有光明智慧,「一切功德海,皆從智慧生」啊!聰敏的人要多求智慧啊!

　　可是你一定要念佛呀!念才有光明,不念怎有光明?就好象電燈插上電源,打開開關就和電力公司的電接上,就有光明瞭。我們至誠念佛就能和佛的大願力接合,就有光明智慧。而且念佛二六時中時時都要念。為什麼?地藏經說:「南閻浮提眾生,舉心動念,無不是業,無不是罪。」古人也告訴我們,修行人不可須臾離念佛之心:「須臾離念佛之心,剎那即三塗業因」,心不念佛就心猿意馬,就是打妄想,想到三毒、想到七情六欲。要想對治,就要時時念佛;若不念佛,情欲在心中,受苦的是你自己啊!

　　如果念佛時還是打妄想,不要怕!現在你隻要能念佛就好瞭。凡夫嘛!怎麼可能叫你斷妄想?隻要念佛,佛號光明就如太陽光,不管烏雲怎樣蔽日還是有光明的。當然沒有烏雲黑霧,都是萬裡晴空多麼好!但是我們無始以來業障太重瞭,不是念佛一日一年就能消盡的。

　　大傢隻要好好把心專註在佛號上,是心念佛時,是心即是佛,即是三十二相、八十種隨形好;一念忘瞭佛號,與佛相背,背覺合塵,就徹頭徹尾是一個凡夫。能把佛號抓得緊緊的,這樣生西方就不難瞭。難與不難,就看你佛號是否執持得住:口不停、心不忘。

　　阿彌陀佛的大願,是叫我們要至心信樂執持名號,所以我們要依大願立行。當然初念都會有間斷的,什麼事情都是要煉鍛嘛!時間久瞭自能不念而自念。要能達到「口」不念而自念也非難事,隻要一連跟著打幾個佛七就可以瞭。「心」想達到不念而自念,那就要經過相當的時間;到底要經過多少時間?就看個人的善根如何瞭。如果你業障輕而且善根很深厚,就很快能達到心中不念而自念。如果你既少善根,業障又重,當然是難,所經歷的時間就要長些。不過愈是難愈要用功精進,衣服太臟瞭,要多加點洗衣粉勤力地洗才能幹凈;業障太深瞭,要多念佛才能相應,少水不能滅大火吧!

　　念佛一聲能除八十億劫生死重罪嘛!既知自己業障重,那就要精進念佛,不要仍亂打妄想、好說閑話。「工作不忘念佛」,我們出傢人日常生活,個人都有事要做,在做事當中可不要忘瞭念佛。你不念佛還不是念妄想?一定要好好改變凡情,否則生死難瞭;生死難瞭就三塗有分,還妄想生西方嗎?時時要生警覺,念念要觀無常。所以印光祖師說:「汝將死,快念佛,心不專一,決墮地獄,餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。汝將死,快念佛,志若真誠,便預蓮池,聲聞緣覺猶弗住,定克證等妙圓乘。」念佛不但能瞭生死,往生西方還決定成佛道呢!成佛度生則是究竟徹底的妙方便。

　　「往生西方成佛道」,這句話是從因中而說果,一般人都誤以為往生西方就即日成佛。不是的!這是因為生到西方決定就不退,即所謂「阿鞞跋致」,就算是凡夫帶業往生都能一生就成辦佛道。即使是下品下生,在蓮苞中睡十二大劫,也一面融化罪業,一面長養功德法身,等到花開見佛、悟無生忍,那時再回入十方世界,行菩薩道圓滿,就能成萬德圓滿的佛。是有次第的,還要經過一段時間修行用功,不是一生到西方即刻就成佛,是生到西方好修行、易成就,時間一到決定成佛。

　　西方極樂世界雖有這樣不會退轉的好環境,但也非不用功就能成佛。就像父母雖為你煮好美食,自己不吃,父母難道還能代你吃嗎?父母吃飯是父母肚子飽,你的肚子還是餓啊!修行還得自己修行。我們如果能到阿彌陀佛的清凈國土修行,就隻有進步沒有障礙;那裡沒有造惡的環境,都是令人修善的助緣,自然就會修行。不像這娑婆世界障礙太多,隨時都有墮落的可能,太危險瞭!所以大傢一定要求生西方。時時怕娑婆苦,多多念阿彌陀佛。要信心堅固,相信仗佛慈力無不往生的。信之誠不被境轉,則往生即無障礙。

　　要知眾生都有心,心即佛嘛!眾生本是佛,隻因業報而感此凡夫身。心念佛,心生西方,非臭皮囊生西;西方境都是功德所成,那要這個罪業身?佛心、眾生心本是平等平等,如千燈、萬燈,燈燈相互攝。佛也是心,心也是佛,心佛互融,所以成佛非難。這種大智慧你決定要有。

　　我們既有佛性,大傢好好念佛,沒有不成佛的。沒成佛,是因沒修佛行、沒念佛。我們本有佛性,卻隻行人道做瞭人,不過沒墮落三塗,還能修道,還算好。現在知道這些道理,就好好把握這人身努力修道,順佛道而行吧!

　　好象諸位從國姓鄉開車到靈巖山寺來,順著往靈巖山寺這條路走,不需一小時就會到,這是離本寺近。若從臺北來此,就需花約四個鐘頭。這就是說背佛太遠瞭,那要回去也就慢瞭;如果往昔多種善根,時常念佛、與佛相接近,那要生西方成佛就快瞭。諸位要想此生生西方成佛道,切莫好高騖遠、搞花樣;要好好安分守己、愚而安愚、老老實實地念佛,一心求生西方;這樣念佛,決定萬修萬人去。否則萬人修恐難有幾人去,好法要有好人修才靈啊!

　　或許有人認為我們大乘佛法就應該去利益眾生,怎可隻顧自己快樂,求生西方呢?修大乘佛法者不能忘失菩提心,這是沒錯的。但試問:你是否有大乘的根性?即使是發瞭大乘心,但你還是凡夫身,那太可憐瞭!現在就想度眾生,猶如一個可憐人根本沒本錢做生意,擔著擔子做小買賣,能賺什麼錢?生西方本錢就大瞭,極樂世界都是功德身、蓮花化生清凈之體,不但六通自在,等到花開見佛悟無生忍,還能分身十方,那時度眾生之力才真正是廣大無邊!

　　要知道,有福有慧、六通自在度生尚且不易,何況這些我們根本都沒有?真正要想度眾生、行菩薩道,那就先努力求生西方,唯有生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高騖遠,妄想要度眾生;否則眾生沒度好,自己也沒修好,那多冤枉啊!當然,你若是大心凡夫有福慧,那又不能同日而語瞭。

　　我看諸位這麼至誠地來請法,我也以良心話、真心話來貢獻大傢。我不論在任何地方主持佛七,所說的法都沒離開印光祖師所指的這條路;乃至創建靈巖山寺,也完全依著印祖的道風在走。希望我們志同道合、攜手並行,將來要同生西方。「將來」是指此生,非是下一世。下一世還有下一世,到那個下一世才瞭脫呢?希望諸位立一個願:「此身不向今生度,更待何時度此身?」

　　問:請老和尚開示無量光、無量壽的真實義。

　　答:誰是無量光、無量壽呢?阿彌陀佛才是無量光、無量壽嗎?其實我們的心也是無量光壽呢!心若不是無量光壽,那念阿彌陀佛也不會有無量光壽的佛。煮砂石不會有飯吧!必定要有米,才能煮成可口的飯食啊!

　　學佛人都知道「心包太虛,量周沙界」,心即是佛,自心就是大智慧光明藏,盡法界光明無限量。不像太陽的光明有限量,照到瞭西半球,東半球就黑暗。因為心光遍一切處,所以是無量光。為什麼無量壽?真心是不生不滅嘛!若想找出生滅,那心是如何生的

　　?將來何時滅?如果不知道,那可以先觀察太空是什麼因緣所生,什麼時候才滅,就能瞭解我們的心不生不滅。譬如說:太空有沒有毀滅的時候呢?是不是各種子彈、大火就能將太空毀掉、燒掉?不會的!我們的心性也是如此不生不滅,所以是無量壽。

　　佛陀有無量光,但我們現在有什麼?有無量的愚癡。愚癡從那裡來的?有因哪!不外乎嫉妒障礙、自大貢高、要假面子,你看我不順眼、我看你不順眼。總想:「哦!為什麼利益你就多分一點,做事情我就多辛苦一點?」徹頭徹尾都是愚癡。若有智慧,「好事予他人,惡事自向己」,苦事你不做我來做,好事你要就給你。千萬不要用聰明,常住有事,你做我偷偷地休息,這樣聰明就是愚癡,最後聰明反被聰明誤。

　　同參道友在一起就要互相愛護、彼此關照,千萬不可嫉妒障礙,心想:「哦!師父有瞭你、歡喜你,我們都不重要瞭。」就把他視為眼中釘,總想把他趕走才好,這樣出傢就罪過瞭。人傢發心來學道,你以嫉妒心把人趕走,或者罵人、欺負人,這都不可以的。對初來的人我們要愛護,他能發心到道場來是很不容易的,先住的要照應後來的。世間人,小哥哥都還會帶著小弟弟,小弟弟還要照應更小的弟弟,何況出傢學道之人呢?希望諸位開智慧、不要愚蠢。這就要修好因,才能感好果,不可隻想好果而不修好因啊!

　　佛陀有無量光明,我們怎麼看不到?這不等於瞎子說:「你們有眼的人說有太陽光,我怎麼看不到?」什麼是佛陀的光明?這就要用智慧來看。(老和尚指著桌子說)這就是佛陀的光明。萬法唯心,心變現一切法,一切境界都是由心而生,「應觀法界性,一切唯心造」,一切法都是心光明所造,知道瞭吧!

　　我們本來是無量壽,現在變成什麼?無常鬼!壽命不到一百歲、短壽,慚愧不慚愧?要想恢復無量壽、無量光,還是要求生西方,因為一生西方就不再有死。生西方證無生忍,是證自己光明無量、壽命無量的心。我們不但要光明無量、壽命無量,還要福德無量;福德就要在眾生身上求,要多多地修四攝六度萬行,大傢讀普賢行願品就知道,修福德不能離開眾生:「一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為花果;以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧花果。」聽明白瞭吧!

　　問:我們臨終要往生西方時,怎樣知道是佛來接引,還是魔來接引呢?

　　答:你要是看過印光大師嘉言錄,這問題就不用問老和尚瞭。簡單回答這問題:要想辨別是佛光還是魔光,首先看自己心性是否靜下來。如果你的心性像大海水起波濤洶湧,那所見的就是魔光,因為你心裡完全是魔。要想見佛光,要心裡靜下來如平靜的海面,不為貪瞋癡、不為殺盜淫所亂,這才能見佛光。見佛光,身心安然自在;見魔光,身心不安然、不自在。魔光有影子,佛光沒影子,沒有障礙嘛!

　　問:想要閉關要準備什麼條件?

　　答:首先自己先試試看,自己在房裡都不要見人,閉個一百天,能關得住你就閉;關不住,那就不必瞭。否則到時閉不住,把門打破跑出來就好醜瞭。即使閉關,也不要一下子就想閉個幾年,可以先閉個半年、一年的,然後慢慢增加到二年、三年。這要安愚守分,切勿貪閉關虛名而四處張揚。

　　想長時閉關,要看看因緣是否具足;因緣具足瞭,還要看你有沒有福報、能否閉得住?首先在動中的功夫要用得好好的。如果你在動中的一切都沒有令人敬佩之處,那有福報閉關呢?一定要做到處處能令人敬佩,這樣你才有福報,這時才能想自己好好閉關用功。也要知道怎麼用功才可閉關,如果不會用功而閉關,不但功夫用不成,反搞成著魔,那就糟糕瞭!

　　現代人就是好高騖遠,沒親近善知識,又不知修行的次第,就跑去閉關,都是因為在大眾中吃不得一點點虧,受不得規則的磨煉。現在有些才初出傢的人就想要閉關、想住茅蓬、想住山上,這全是顛倒妄想;費瞭九牛二虎之力,找瞭信徒幫他造個茅蓬,還沒三、兩個月就住不好跑下山瞭。這是常見的情形。所以還是先好好在大眾中求求福報吧!懈怠懶惰的人那有福報呢?

　　初出傢的人一定要先受叢林修行種種規矩的訓練,到瞭在團體中用功已能自在;且在團體中用功,道業無法再向上升進時,才有資格閉關。如團體用功時,每柱香頂多坐一、二個小時,如果你已能坐三、四個小時,能長時間的用功,在團體中用功反而有妨礙時,才能考慮住茅蓬用功自修。若平時無功行,獨自修行,很可能懈怠、虛度命光啊!

　　像古人是:「不破本參不閉關,不破三關不住山」,都是老法師、老和尚,一切利益眾生的境界圓滿瞭,到老瞭,再沒體力利益眾生瞭,那時才休息,閉關修行。現在初出傢的人就想閉關,那不就等於小學、中學都沒畢業,就想念博士班嗎?這都是錯打妄想、不老實、不守愚。除非你有特殊的因緣,往昔之中善根深厚,那當然另當別論;人的根性不同,修行自有多法。

　　以上所說是隨緣而談,不對之處,敬請指教!