往生有分 第一集 妙蓮老和尚過堂開示(一九八九年九月)

常林居士「常林居士」發佈 往生有分 作者: 妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮2022-08-25

  往生有分第一集 妙蓮老和尚

  妙蓮老和尚過堂開示

  修戒恭錄

  (一九八九年九月十二日午齋)

  今天上午有位中興大學研究所的研究生來問我許多問題,就是在座的遊居士。目前臺灣各大學都有佛學社團的成立,大多數有善根的學生對佛學很有興趣研究;有些不但求知,還能依佛法來行。所以每逢寒暑假,都有各種活動;像佛學講座啦、齋戒學會、佛七等,其中不單是大學生會參加,還有教師,甚至兒童等,可說從高等知識分子,乃至到兒童都有。

  兒童不解佛學道理,可是他能依著佛法修行,究竟他們得的利益大呢?還是光研究佛學的那些大學教授、博士得的利益大?以下我對這個問題分別比較一下。

  一、修行要解行並進福慧二嚴不可缺一

  各處寒暑假的佛學講座,研究佛法的道理,那是「佛學」;兒童由父母陪他到寺院打佛七、觀音七,念「阿彌陀佛」「觀世音菩薩」,這就是「學佛」。

  佛學、學佛,這兩種到底都需要--要目足並重、雙管齊下呢?還是隻要單獨一樣?如研究佛學就不必再學佛,或學佛就不必再研究,這都不合乎中道。

  依正常道理來說,應該要有解有行。你不解,怎麼知道如何行?所以先要有解而後有行。但人的根性不同,有的人隻研究佛理,若叫他實行--念佛、拜佛、參禪,他就做不到。為什麼做不到?他的善根福德缺少。

  單研究佛學,雖有慧根,但沒有行;雖有智慧,但事實上得不到真實的利益,那慧是幹枯之慧。好象一個人,學問是有,天文、地理、人事他都明白,可是他的一生孤苦又生活潦倒;或雖有傢庭,但兒女、太太也都要跟著受苦。為什麼?他沒有福,所以生活很苦。

  反過來說,有的人雖是有福,生活經濟很富裕,過得安樂、自在,但是卻沒有智慧。一個人有福沒有智慧,對事理就不能透澈明瞭。由此可知,單有福或單有慧都不好,有福有慧事理才能通達,所以應該要修福修慧。

  要有福有慧,那麼就要研究佛學,還要依著佛法來行持,這就能「福慧二嚴」。二者要並行、均勻、平等,不可一大一小。就像車的兩輪要一樣大,若一大一小,那車子怎能開?勉強開隻有打轉,不能直行向前進啊!

  沒有解佛學的道理,就像一個瞎子沒有眼,雖有二條腿而不能行動,一走路沒人引導,就會墮入溝坑。反過來說,雖有一對好眼而沒有兩條腿,又如何返傢?所以一定要解行並進,目足雙運,前程才能看得明白,行得穩妥。

  二、研究佛學不如老實念佛

  有福有慧,二者均勻,當然很好,但世間之事有很多不是那樣理想。假使這二者不能相提並進,如有慧沒有福,就像有些教授及大學生,隻是研究佛學,連最基本的三皈五戒都不受持,一句佛號都不念,甚至人格都成問題,那就不如小學生、阿公阿婆、愚夫愚婦那樣,能受人指教,老實念佛;雖然什麼道理也不懂,就隻會念「南無阿彌陀佛」,那這個就得真實受用,比那教授、博士還好。

  如果這些博士、教授能知佛法,又能依佛法修行,解行並進,研究一分佛學,就行一分,這就是福慧二圓,那當然是好上加好啦!

  三、佛陀福慧兩足尊

  為什麼佛陀又有「兩足尊」之稱呢?這有什麼功德?大傢一定要明白。告訴大傢!佛陀具有福慧兩種圓滿,所以稱「福慧兩足尊」,「足」者,圓滿也。每尊佛一定要在菩薩因地中,把福、慧都修得圓滿,不圓滿不能成佛。

  這個福慧要在那裡修?還是在利益眾生身上,舍瞭眾生,佛陀還是無法修福修慧。千萬眾生愚癡沒智慧,就開他的智慧,講道理給他聽,這是修慧因;無量眾生苦惱無福,就施舍解他的苦,令他樂,這就是修福的因。所謂「世尊」,佛陀有什麼值得被世人尊敬?他的福慧兩種圓滿瞭;他的福慧二嚴不是為瞭給自己享受,是為一切眾生而成就的,因此為一切世間所尊重。

  佛陀為什麼想修福慧呢?就是有「大悲心」,有「慈愛心」--予眾生樂、拔眾生苦。那麼要憑什麼才能拔苦、予樂呢?就是要有福有慧,方能普濟眾生。

  四、愚癡執著難達彼岸

  如果沒有慧怎麼去化度愚癡的人?佛法講愚癡,不是世俗人講的那種愚癡;不會吃飯、穿衣服,甚至將大便當飯;那是瘋子,顛倒瞭。佛法講的愚癡,是因果事理不明白;隻知一不知二,知事不知理的人。這種人不是不會吃飯,其實他也會吃、也會享受、也會巧辯,不過他辯的不是真理,他是非理而辯--強辯,或者得瞭一分理,就抹煞瞭一切,這都是叫愚癡。

  愚癡之人處處執著,執著小的是苦,執著大的也是苦;執著惡的固然是苦,執著善的也是苦。世間人在做功德時,是不是善呢?善當然是好,但善中還有善,大善中還有無限量的善,這就要有智慧才能明白,千萬不要隻執著小善而忘記瞭大善、無限量的善。奈何可憐眾生隻執世間一點小善,而不修出世間大善。要知一起執著就會產生障礙,猶開船而不拔錨就不能到彼岸;我們不將執著放舍又怎能遍證法界真空呢?

  一個沒有智慧的人,你同他講,那就如同世間的「隔行如隔山」;各人觀點不同,他執著他的井蛙之見,而不能明白智者洞澈高遠的見地,既然不能接受,那就永遠做個苦惱的眾生!

  五、一句彌陀具足無量光壽

  為什麼要念「南無阿彌陀佛」呢?小學生、愚夫愚婦他們念佛得什麼真實受用呢?大傢要明白,每尊佛陀都各有聖號,就像人各有名字一樣。那麼佛陀的為什麼稱「聖號」呢?因為他有聖德。每尊佛都按他的德號來稱呼,就像本師「釋迦」世尊;釋迦是印度話,中國話就是「能仁」之意,仁者,慈悲也,就是他能慈悲度化眾生。

  那「阿彌陀佛」其義如何呢?也是印度話,譯成中國話是「無量光」、「無量壽」。一句彌陀聖號含藏著無量光、無量壽這種德行在裡頭,這是阿彌陀佛經過無量億劫,大慈大悲修行福慧、四攝六度等種種功德莊嚴所成。

  我們念阿彌陀佛就能得到無量光、無量壽,就好象母親懷中的嬰孩,雖然嬰孩不懂母乳有什麼維他命、營養成分,可是隻要在懷中能安安樂樂,不要哭、不要叫,在懷裡吃,在懷裡睡,自自然然就會長得白白胖胖,一歲歲的長大,一年年的增智慧、乃至成人報效國傢。

  我們眾生,雖然不懂阿彌陀佛有何功德,但隻要你念佛就像嬰兒吃母乳一樣,即能得到阿彌陀佛的種種功德、智慧。就好象多種維他命結合濃縮在一起,不論你缺那一種營養,隻要你吃這多種維他命,就能吸收到那一種營養。又彌陀聖號的功德如同電源、水源,想要光明時,隻要插上電源,轉動開關,不就有光明瞭嗎?需要水時,隻要接上水源,將龍頭一轉,水就來瞭。事實的道理就是這個樣子!所以雖不知佛功德之不可思議,隻要我們念佛,彌陀智慧之光、功德之水自然就會加臨到我們身上。

  再進一步來說,為什麼稱念阿彌陀佛聖號,我們就能業障消除呢?的確憑著這句佛號即可消業障,因為彌陀聖號之功德充遍法界能長養念佛人的法身,如同空氣可滋養我們的色身。現在營養學傢發現,人不吃飯、不喝水還不馬上就死,但一沒有空氣一定即刻就死;其實空氣具足一切營養,風一吹來,風中也具足一切營養,我們身體各毛孔都能吸收到那些養分。同樣的,我們念阿彌陀佛,也能具足彌陀的一切功德,使業障消除。

  理不易明白,要拿事相比喻才能明白,這就是以易知解難知。以上念佛的道理,諸位明白瞭嗎?希望大傢都能開智慧。

  六、一則擔麻棄金的故事

  對這位還就讀於興大研究所的同學,我現在以佛法中一則「擔麻棄金」的故事來勸勉你,並請諸位註意聽!

  擔麻棄金的故事是講有兩個貧窮的人,因為沒錢,兩人就帶少許的幹糧上山找寶去。找瞭三、五天也沒找到,但幹糧已用完瞭,隻好尋回頭路回去。一上路沒多久就看到路上有麻,這麻是可織成佈匹的麻,兩人很高興的想,若擔回去賣也能賺錢,於是盡量的擔,能擔十斤就擔十斤,能擔百斤就擔百斤。

  兩人擔麻繼續朝回頭路走,走瞭一天,忽然在路上看到瞭佈。這兩人中有智慧的就把麻丟掉而擔佈,另一人則說:「這麻已擔瞭一天,可以拿回去賣,你現在丟掉不是太可惜瞭嗎?」聰明的告訴他:「麻還要織成佈才能做衣,現在有瞭佈是最好瞭,還擔麻做什麼!」但愚者還是要擔麻。

  這一擔又是一天,到第三天,喔!看到金子瞭--黃金。這聰明的人就又把佈丟掉改擔金子;而擔麻的還是執著那麻,「麻已擔二天瞭,現在要把它丟掉,太可惜瞭!」他還是要擔麻,這就叫「擔麻棄金」;金子不要,佈也不要,要麻。事實上有瞭金子,生活就可以改善瞭,要房子、衣服等都有瞭,但他就是不聽聰明人的話。

  那個擔金子的回去後,因為有瞭金子就發財成瞭富翁,生活富裕;那擔麻的回去,太太就說:「你怎麼這麼蠢啊!你和某人一起去,怎麼他擔金子回來,你就擔麻回來?難道你沒看到金子嗎?」他說:「不是啊!金子很多呢!但我擔麻,舍不得放啊!」「哎呀!你怎麼這麼蠢!」小孩子也說:「爸爸!你蠢到這樣子,累得我們要跟著你受苦啊!」最後太太、兒子都被這擔麻的愚人給氣走瞭。

  世間上有沒有這樣的人呢?有啊!因有這樣愚蠢的人,所以有這樣的故事。又如一種人,明知學佛雖好,但他總認為我已學道多年瞭,現在改學佛不好意思啊!為瞭不好意思而舍正法,對這樣愚蠢的人,又有什麼可溝通的呢?

  七、智者擔金棄麻研究佛學

  講到這裡,我有幾句話想告訴這位研究生:臺灣目前不少高等知識青年,但我到臺灣這麼多年,就隻有你一個是研究生來問我這麼多問題。你既然這麼聰明,又受高等教育,對佛法的行持也很好。但我現在以良心來奉勸你兩句話:你千萬不要和「擔麻棄金」的人一樣,你應該要「擔金棄麻」。這話怎講?就是希望你好好研究佛學。

  古人說過:「自從一讀楞嚴後,不讀人間糠秕書。」人間的學問皆是不究竟的有漏法,不如真實、究竟的佛法。尤其我們人命無常,光陰最寶貴;我們能不能活一百歲?如果能活一百歲,那你現在還是青年;假如你壽命隻有三十歲,那你現在雖是青年,實已老年瞭。佛法告訴我們「人命無常」,要把握今生,時間一過,壽命隨逝,精神也沒有瞭。等你研究世俗學完成,到那時候才研究佛學,精神沒瞭,遲瞭啊!

  你研究世間學頂多是利益自他吃得好、穿得好、講究好的。其實隻要你有福報,雖沒有學問,也能生活得很好;你若沒有福報,就算是博士,說不定還會餓死!唯有研究佛法,修學佛法,才能得最究竟的學問--圓滿福慧。

  八、研究佛學自尊人尊

  你現在讀研究所的這些學問都是你的教授們所知道的;然你研究的佛學是超世之學,他們不知道而你知道,那你不就是比他們高貴、更能受人尊敬?你何不把寶貴的時間與精神用來研究佛學?將來在國學界、在各研究所開講哲學的時候,你就講佛學。「佛學是哲學之母」這是國父所說的,一定要明白佛學,世間的哲學才能透澈,才能助長人生,開佛知見,得究竟解脫!

  我們不必單講「自從一讀楞嚴後」,應當說:「自從一讀佛學後,不讀人間糠秕書。」人間的學問同佛學比起來,那就成瞭小巫瞭。

  我說這些話都是良心實話,並不是偏贊佛學而輕慢世學,其實世學在世間自有它的尊貴,我亦很尊敬,也時常贊揚,教人學習奉行孔孟之道。所謂:應依何法得度者,即贊何法耳。世間法雖不能瞭生死,但在未瞭生死之前,還是不能少瞭人間之善法。

  九、研究佛學瞭生死

  你研究佛學才能瞭生死,才是無漏之法;世間學是有為有漏之法,不究竟的。我們要找最究竟的,要找真理,亦即要修第一義諦!不要修第二義諦;那第二義諦一切都是虛妄空幻假有的。

  世間一切的學問皆頭痛醫頭、腳痛醫腳,能幫人治病,但不能令人不要害病。醫生幫你醫病,但是醫不瞭自己;即使他的父母也一樣終歸會死,沒法使他們不死。既然有生必有死,那麼能不能使人不要死呢?要想不死,那隻有研究佛學,佛學就是不死之藥,我們隻要肯服此藥,依佛法修學,就能使我們得壽;念「阿彌陀佛」就能得無量光、無量壽。這不是天方夜譚,這是事實!不過業力不可思議,業障重的人就不肯相信,如同瞎子就是看不到太陽光,那有什麼辦法?甚至他手臂也麻痹瞭,摸也摸不到,那就無話可說。

  說到這地方,你們千萬不要像無知之人一樣的問:「那麼你學瞭佛,是不是就不會生病,能活一千歲呢?」你這樣問,那你對佛法的真理一點都不明白,我老和尚也沒時間同你辯。要知,父母所生之身這是肉體,經上告訴我們:國土危脆,人命無常。人命不可能活一千、一萬歲;有三歲、五歲就死的,甚至短命的在母親肚內就死瞭!成佛不是這個肉身成的啊!

  阿彌陀佛是「無量光無量壽」,我們成佛也是得無量的光壽,這無量光壽是指第一義諦,就是講我們的法身、空性,即世俗所謂的靈魂。佛法講的空是靈性,具足一切無量的真理,不是凡夫講的頑空,把空認為是一無所有。真正的第一義諦,這那是睡七情床、蓋六欲被的凡夫所能知道的?作夢!連夢都夢不到!所作的無非都是顛倒想的夢!研究佛學一定要抓住佛法的精華,依此來修才能除病。

  希望你們大開智慧,廣修福德,聽老和尚的話,修學佛法;若沒智慧,又無福報,我們談不上去,那我對你也沒辦法瞭,猶如天雨不活無根之草。

  十、世間情愛苦之根源

  說到世間人真是可憐啊!經上告訴我們,父子、母女、夫婦好起來時是親人;你愛我、我愛你;一到名利交關時,那還有什麼父子、母女之情?什麼夫婦之愛?兒子都成瞭陌生人,甚至反目成仇,兒子也會殺父,這倒非現代才有,古來就有無數的例子。你看佛經上記載,小王把老王殺掉搶老王的位子,他要做大皇帝!這不隻一個二個,是成千成萬啊!但雖逞得一時強,可是將來的報應如何呢?佛經上也講,一旦受果報時是幾千幾萬劫沉淪三途啊!看看這人世間真是太可憐瞭,這都是由於不明因果報應之理所造成的。

  父母對兒女要慈,兒女對父母要孝,能慈能孝就好,到不慈不孝時,怎麼樣呢?還不是冤傢、敵人。世間人啊!「不見棺材不掉淚」往往要到受報、受苦時才清醒,到那時候,遲瞭!流淚也沒有用,還是得承受業報瞭。

  苦從那裡來?情情愛愛、恩恩怨怨就是苦。情而不知禮,愛而不知羞;你對我的情愛不滿意,還要求加深,再加深仍不知足。情之深、愛之深,到破裂鬥爭的時候,怨也深,業障就障住瞭。看世情許許多多的男女,「你今天說要同我訂婚,明天竟是同別人結婚瞭,你把我甩瞭!我能同你拼就同你拼;拼不過,我就跳樓、自殺!」世間就是這樣子,太冤枉瞭,活生生的例子擺在眼前,你難道未見過嗎?

  十一、善惡果報無人情

  「菩薩畏因,眾生怕果。」我們大覺世尊為什麼要舍王位?一個國王位子、大皇帝不做,不聽父母的話,自己去出傢,還跑到雪山修苦行,後來又把他父王唯一的寶貝王孫--羅侯羅也帶去出傢?以我們凡夫的眼光來看:這那是「大覺」世尊?是「大愚」呀!自己出傢,還把小孩子也帶去,真是太愚蠢瞭!

  究竟是眾生愚癡呢?還是大覺世尊無知呢?你說:「他那有大智慧?他最愚蠢瞭。天下最聰明的人就是我!」這就請你自己想想,隨你自己的良心發現良知吧!

  人啊!就是造業!說自己是好心做好事、行善事。說是好心卻做壞事,是好心卻做愚蠢的事情,你看冤枉不冤枉!這些人就是因為沒智慧,以「我執」做善事;別人告訴他:「你行的是偽善、小善,還有真善、大善!」他就是聽不進去,那又有什麼可言?

  若不能成就別人的善事,還斷絕別人的善路;要知造什麼惡業感什麼惡果,造什麼善因感什麼善果,即若父子、母女,各人因果還是不同,所感業報自有差異。雖然法律是依人情而立,但法律判斷是沒有人情的;一旦造瞭惡時,因果是絲毫不講情感的,到時候一定要受報!

  十二、彌陀聖號普濟一切離苦得樂

  我現在請大傢跟我念三聲佛號,願消除世間一切眾生的愚蠢,得正智慧,解除一切痛苦--「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「心即佛,佛即心」、「心佛一如,生佛平等」。

  (轉載自大光明雜志)

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