往生有分 第一集 人在凈土打佛七

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚著

　　人在凈土打佛七 - 沉明進

　　進入靈巖山寺,使人感受到一股與其他道場不同的氣象,仿佛人間凈土,而在這兒打佛七,又有些像軍事訓練,晨間跑步、答數……

　　進入靈巖山寺,會使人感受一股與其他道場不同的氣象,這就是閉關二十載,閱藏念佛;虔修般舟三昧整十次,日中一食,苦行高僧妙蓮老和尚,效法蘇州靈巖山印光祖師道風,創建的凈宗叢林道場;其慈心悲願,乃為度化優秀青年,發出世志,住持正法,續佛慧命。其「行」,則依修持念佛為主,「解」則奉凈土妙法為宗;隻此一門精進深入,但求當生福德智慧圓滿成就。

　　長年精進佛七

　　沿著山路而上,可以看見一旁豎立著照明燈,其上寫有一心念佛、凈念相繼、憶佛念佛、現前當來、必定見佛……的法語,一顆妄念紛雜的心便已攝住瞭。由於山上空氣清新,氣候宜人,青青的山巒、靄靄的白雲,景色十分秀麗,在寬敞的佛堂裡,很適宜念佛修持,所以整年到這裡參加佛七的蓮友絡繹不絕。

　　長年精進佛七,是靈巖山寺與十方蓮友共修的重要課程,妙蓮上人戒德莊嚴,慈悲心切,所以在閉關二十載,修持念佛三昧後,便起而以念佛法門度化眾生;於七十六年元月十一日開始在埔裡靈巖山寺舉辦長年佛七,領眾念佛,不遺餘力。由於老和尚有實際修持念佛法門的體驗,所以在佛七時,常於悲心中流露出震撼人心、又能攝受大眾的念佛開示,強烈地吸引瞭南北各地蓮友的向心力。這是其他道場很少見到如此誠心念佛的蓮友。

　　妙蓮老和尚現年(七十九年)六十九歲,籍貫安徽巢縣,於民國十九年(九歲)出傢,三十年春,在南京寶華山受具足戒後,即赴蘇州靈巖山參學,至三十八年二月,因弘化抵港,在大嶼山及青山閉關潛修,前後計二十年。

　　妙蓮老和尚為香港青山佛慈凈寺住持時,曾於民國六十四年,為辦理「大智度論」排印事宜蒞臺,事畢覽勝之際,發現寶島民情篤實敦厚,而各大專院校均設有佛學社團,學佛風氣頗盛。

　　於七十年來臺定居後,四處弘揚凈土,勸人老實念佛,求生西方。南北各地及海內外凈宗道場,競相禮請妙蓮老和尚主七開示,妙公具大悲願的循循善誘,引導有緣青年發菩提心,不厭不倦。

　　為在國內適當地點創建凈宗叢林道場,四處尋覓,迨至民國七十三年,始在現址陸續購妥建築用地十餘甲,交通尚稱便利,氣候溫和,水質潔凈。但是老和尚表示,他的目標是至少要有五、六十甲的用地,創建一凈宗叢林大道場。

　　由於十方大德的護持,已於民國七十五年底完成念佛堂、寮房等第一期工程;於七十六年元月十一日正式落成,開啟長年佛七,每月對外舉辦一次。除二、六、九月打觀音七外,其餘皆為彌陀七,平均每次約有貳佰餘位蓮友參加。之外,又特為全國中小學教師及大專生舉辦寒暑假佛七,參加者至為踴躍,每次皆有參佰餘名,共沐法乳。

　　妙公有鑒於出傢二眾,平時荷擔如來傢業,難得能有專修機會,故亦有舉辦出傢二眾的精進佛七,以增長道業。

　　回歸清凈佛性的生活

　　妙蓮老和尚說:「在繁雜紛擾的社會生活中,於公務困乏的時候,可挪出七天的假期,上靈巖山寺承受清凈法水的沐浴,滌除身心的塵垢,開展自心禪定與智慧,回歸清凈佛性的生活,也算是一種充電,蓄滿足夠的能量,加足勁道,也可在事業上發揮潛力與創意,開創更美好的前途。」

　　佛七期間,從凌晨三點前起床到晚上十點半,整天投進於念佛威儀的行持,所以全心投入的人,妄念在此沒有蠢動的餘機,混亂的思想在此也澄清瞭,煩垢的身心脫落瞭,隻有佛號的宣揚回旋於四周,彌漫於十方,此時有人法喜充滿,有人悲欣交集;無意間,或可發現有人在流淚,有人在懺悔,再污穢的身心於此也不得不清凈瞭。

　　佛教的傳承生活得以延續

　　有些人會因睡眠不足,導致身心疲倦,所以在靜坐念佛時打盹,糾察師父便拿著香板打醒不覺的蓮友,有時拿著小幢幡警醒蓮友的懈怠,在一片精進念佛聲中,喚起正確覺性的領悟,脫落一身的妄想執著,於此,才有與佛心相應的分,其實佛心就是自心,所以,究竟的說,還是自心與自心相應罷瞭。

　　有趣的是,晨間的跑步,以阿彌陀佛為左右腳的答數口號,以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧……為精神答數,以跑步強健體魄,宛如軍中的生活;過堂用餐也有規矩,嚴格中不失人性,莊嚴而具禮儀。總之一句話,一切的禮儀規矩制度就是叢林生活。在慈悲的嚴教,智慧的啟發之中,慧命增長瞭,佛教的傳承生活也由此得以延續。

　　阿彌陀佛法像的肉髻

　　令人稱賞的是,念佛堂中供奉的西方三聖阿彌陀佛的法像,其頂上肉髻向來都被刻於額頂四指處,靈巖山寺的阿彌陀佛像則刻於額頂八指處,此應為往生凈土與佛頂肉髻正確之處。尤其佛像的精雕,生動的彩飾,更透出慈愛悲心與智慧的圓融柔和,令人見之,便心生歡喜,自然生起念佛之心。

　　唱誦梵音,即得清凈

　　平時穿過大街小巷,偶爾會聽到錄音機傳送出來的誦經聲、念佛聲,對人不見得能起什麼作用,對己也難有切身的受用;傾聽梵唄,有時不見得能攝受人心,在一個局外人來看,或許是在浪費生命、時間。但是,參與瞭佛七,親身投入念佛法會,一字一句的法語、佛號用心誦出,入於耳根,在不生不滅的覺性中自然的入流不住,此時,心自然的清凈瞭,因為心無雜念,便得凈念相繼;口無雜語,隻有誦經念佛,所以無口業可造,口也清凈瞭;身體在此也無他業可造,因為隻有念佛禮佛。由於沒有其他事情的煩擾,所以身口意在此隻有念佛修持一事,與清凈佛業相應而已。

　　因報名參加佛七者,常有增加的趨勢,以致現有念佛堂不敷使用;為使信眾不致於向隅,靈巖山寺決定興建觀音殿、華嚴殿,使人人能有共修機會,深植同生西方凈業善因。

　　現今第二期工程-觀音殿、華嚴殿已於七十七年四月正式動工。而後逐步按計劃興建關房、大雄寶殿、地藏殿、彌陀塔、居士林等後期工程,使靈巖山寺蔚為十方叢林,以供七眾凈修。

　　最穩當的方法

　　妙蓮老和尚時常向蓮友介紹印光祖師的話,他說:「因為印光祖師所說的話,句句都是有來歷的,他一切的言說,都是依據經論上佛陀說的話。比方印祖說:『現在的時代,舍此念佛法門,不能夠度脫,不能瞭生死。』這話就合乎大集經上佛陀說的:『末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。』在末法時代億億人修其他法門,很難得有一個人成就,唯有依念佛才能夠度脫,這是最簡易,也是最穩當的方法。」

　　老和尚強調:「山上的住眾,能長年恒時無間地依著叢林規矩來熏修,這當然需要有相當善根福報的。諸位居士無此因緣,若欲勤求佛道,增長慧命,就要多多親近大善知識,常與大眾共修切磋,藉此增進自己的道業,以積備足夠的往生資糧。」(轉載自福報,第一二○、一二一期)。