往生有分 第二集　主禮臺南正覺寺佛三開示(80、12、26–28)編輯

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　主禮臺南正覺寺佛三開示(80、12、26–28)編輯組

　　第一天得聞凈土凈別法尊貴己靈修佛道

　　正覺寺的住持––覺華法師、諸位師父、弘法會的會長、諸位幹部、各位老居士、大居士、青年同學,以及諸位蓮友、善男信女們:大傢好!

　　大約是兩、三年前吧!我第一次來正覺寺和大傢結法緣,那一次是黃居士發起;這一次則是應姚太太的女兒,也是正覺寺大護法所邀,來此與大傢再結出世的法緣。當然這是一件最好、最殊勝的事。但這次本人感到非常慚愧,因為自己可說是「帶病行醫,破舟拯溺」,慚愧極瞭。剛才上香既無法跪,又不能拜,就因為兩星期前摔瞭一跤,到今晚腿還敷瞭藥,所以才不能跪、拜。事實上,上香的禮節是必須恭敬如法的,請大傢不要對此產生誤會,以為上香可以不跪拜。沒有病的人身體好,就不能不依規則。

　　此外,這一次講座並未按照一般講座的儀式進行,這是一種方便,現在向諸位說明一下:總計兩個小時的講座,我們是安排先念佛半小時,然後說法一小時,再接念半小時的佛。如果時間已到,仍未總結,或許需多說十分鐘;當然,趕時間的人,可隨時離座。住附近的善男信女,不趕時間,就請多坐幾分鐘、多念幾聲佛好瞭!加班自有加班費,多聽聞、多修行自然是多得功德啊!

　　通常一般講座並未安排念佛的時間,大傢匆匆忙忙趕來,聽完兩小時的法,又匆匆忙忙的走。過去大陸講經,每一場大座,開始先唱香贊,再念心經一遍,然後唱「南無本師釋迦牟尼佛」三稱,再接唱開經偈。為時半小時的儀式後才開大座說法,總計也有兩個小時。現在的人忙,出傢師父少,所以也就因時、因地、因人而開方便;事實上,匆匆忙忙來聽,心不容易靜,若能使大傢先念經、拜佛、聽聽梵音,令心靜下來再聞法,這樣得益才大。對這種恭敬虔誠的儀式,學道人不可輕視忽略,應要恢復發揚古德芳蹤才是。

　　照說,今天第一天應先唱香贊,可是恐怕大傢念佛的時間不夠,乃因地、因時制宜,直接就唱贊佛偈。這就是所謂「諸佛以般若為母,方便為父。」總是使大傢能先念佛,消罪障、增福慧,心靜下來,然後聽法就能奉行;能奉行,這樣聽法才能得利。否則聽那麼多又不奉行,此生難得解脫,不過是種種下世的好因而已,但總不如此生就能真實得益而解脫為好。所謂「此身不向今生度,更待何時度此身。」我們修行的目的乃是為瞭要瞭生脫死。希望在座各位老居士、大居士能在行門上多註意;此生聞瞭法,此生就能修行,此生決定感應。祝福大傢:聞瞭法,決定此生同生西方!

　　所以這次講座的內容,將就修持的重點來說,其他的就不說瞭。我想以念佛法門的重要部分和大傢談談:為什麼要念佛?念佛有什麼好處?怎樣增進我們念佛的功夫?念佛是不是決定往生?念佛本來是萬修萬人去,為什麼念佛的人那麼多,往生西方的人那麼少呢?這些都是需要瞭解的,更要改進使修行如法才好!所謂如法必要舍凡情依聖見,誠而有恒,一切功行都可圓滿。

　　一、認識凈宗依祖規

　　諸位若想一心念佛求生西方,首先對念佛法門一定要認識清楚。我們念佛是念「阿彌陀佛」,不是念十方佛,也不是念當來下生彌勒尊佛。念阿彌陀佛的法門叫特別法門,這個法門是釋迦佛親口所說,十方諸佛出廣長舌相所贊嘆,也是歷代諸祖與現在善知識所弘揚。我們依著阿彌陀佛的大願,依著凈土宗諸祖所弘揚的來認清法規,才不會認識錯誤,才能行走大道,直趨西方,覲見彌陀慈父。快哉!一個遊浪子終於回到自己傢,投入老爸懷抱,太幸運瞭!

　　一般人念佛,說是念十方佛,他們不知道阿彌陀佛的特殊大願,更不知道凈土法門是特別的法門,隻是以一般經教的說法來加以解釋而已。因此我們不能聽從這種見解說法,這種說法,認識錯誤、解釋錯誤,甚至將念佛人引導錯誤,使一般人不但沒認識清楚,反而認為:「念佛的人求生西方,隻是為瞭貪圖自己的快樂,而不顧這世界苦難的眾生,怎麼可以這麼自私、這麼小乘呢?」這話錯到那裡去瞭!這簡直是在謗佛、謗法啊!不專研凈宗經論,怎知我們彌陀大願王殊勝:不斷惑業能生西方,且能一生補處成佛道!

　　要知道,像大陸的虛雲老和尚、臺灣的廣欽老和尚,他們雖然自己參禪,但是都勸人要念佛求生西方,難道他們勸錯瞭?研究一般經教的學人,並未深入研究凈土五經;或者研究瞭,但是沒有依照凈宗祖師所說的來修行,仍以一般教法來解釋彌陀法門,那可就解錯瞭!可就看走眼瞭!

　　我們不能因為他也能說法,就認為他說的對。世間人要想學那一行,就要跟那行的專傢學。想要什麼都學,百事通、門門通,最後門門都糟。世間沒有萬能的博士,當然也沒有萬能的法師,所以我們修學凈土法門的人,還是依蓮宗祖師所說的來一門深入,得益大、最保險。否則念佛人向不求生西方的人請法,豈不問道於盲!他既不說念佛求生西方好,則他的見解不同、志趣不同,我們不能聽啊!我們有極美好的傢園、親人,不能聽外人說不好啊!

　　如果你一腳踏兩船,今天本來念佛念得很好,可是明天人傢說持咒好你就持咒,後天聽說參禪好又去參禪,你隻是一直在佛門裡鉆而已,不能專心一行,就像想飛出去的蒼蠅,一直朝紙窗(現在是玻璃窗)鉆,怎麼也鉆不出去一樣。你對蒼蠅罵道:「怎麼(凈土法)門開那麼廣大,你不出去,一直鉆玻璃窗(不專心一行)做什麼呢?」一事通萬事明,由這個例子,希望大傢在這個地方用點心、用點力,我們決定至心念佛,此生就要瞭脫,不能待下一世。待下一世太苦瞭,未出三界在娑婆世界裡打滾太苦瞭。大傢想要此生就瞭脫嗎?如何瞭脫呢?念佛求生西方。

　　二、唯依念佛度生死

　　佛陀一代的教法,皆是有請才說,如楞嚴經有阿難尊者啟請,法華經有舍利弗尊者請問,所有大乘經典或由大弟子、或由天人來請問。唯有凈土法門彌陀經,在三藏十二部經典中叫「無問自說」,亦即沒有人請問,佛陀自己親口宣說。為什麼呢?第一,沒有智慧的人不知道要請問。你或許認為「不知道就不說好瞭」,那又是不明事理的人才如此胡言瞎說!佛陀要度眾生的心事不是凡夫眾生所能知的啊!第二,這法門太重要瞭。為什麼?因為這法門是末法時代苦海中的慈航、黑暗中的明燈、饑饉中的稻糧,也是兵荒馬亂中的大力救世者。所以雖然無人請問,大慈悲的佛陀還是自己要提出來。必要的事在必要的時候,要當仁不讓,舍我其誰耶?既如此重要,應該發揚!

　　大集經中明明白白的告訴我們:「末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。」末法時代,有億億的人在修行,但想要找一個得道、瞭生死的人是很困難的;唯有修念佛法門才可以得解脫,這是佛親口所說的。末法有一萬年,現在是末法中第一個千年,到八、九千年後,一切經典滅盡,隻剩一部無量壽經住世,等無量壽經也滅盡時,就僅有一句阿彌陀佛聖號來救世瞭。

　　所以,佛陀才這樣斬釘截鐵的告訴我們,要修持念佛法門。如果於此末法不依教奉行,不修凈土法門,仰仗阿彌陀佛接引,帶業往生西方,而想解除三毒煩惱,瞭脫輪回六道生死之苦,那麼必定要靠自力證阿羅漢果。要知道,證初果斷見惑(身、邊、戒、見、邪),已猶如截四十裡洪流那麼困難,何況要斷思惑(貪、瞋、癡、慢、疑),證阿羅漢果?這當然是難,難如徒步上青天。

　　佛陀是真語者、實語者、不誑語者、不異語者,這一佛陀親口所說、十方諸佛所稱贊、歷代諸祖所弘揚的凈土法門,實在是唯一保險此生可瞭脫的法門。大傢聽經聞法,要用正思惟來聽、要用耳根圓通來聽、要用智慧來聽。不要信佛、聞法瞭,還隻是種種下一世才瞭脫的善根;下一世還有下一世,是那個下一世呢?明天還有明天,等到那個明天呢?那不就一直在輪回六道裡打轉嗎?做人不向上,富貴無你分;學佛不念佛,生死萬難瞭!

　　你聞法、念佛等於種瞭解脫的種子,當然將來必可得解脫,但是究竟等到那個將來才得解脫呢?就像農夫下瞭種,還須等待一段時間才能抽芽,也要隨時註意施肥、滋潤、陽光、空氣、氣候等這一切的調和,最後能得到一個果子,也不知要費盡多少寶貴的時間、多少因緣的具足?諸位!既已得聞凈土念佛法門,必定要抓住機緣,切勿蹉跎空過,要想此生瞭生死,確實舍凈土法門,沒有別的方法瞭。念佛是好中好、妙中妙,最好最妙的法門!你還不即刻接受奉行,何其可憐哉!你難道樂意做個可憐人嗎?

　　這不是念佛的人就說念佛好,這是釋迦佛親口所說,我隻是轉告大傢,希望諸位能如是信,你能如是深信,就是正信;你能發願求生西方,就是正願;有信有願再念阿彌陀佛,就決定萬修萬人去。這就是所謂:「得生與否,全憑信願之有無;品位高下,但看持名之深淺。」這都是有因果、有層次,絕不錯亂的。世間法還不是離不開因果?任何一件事情,不可能單獨一法就成就,不可能無因而感果的,除非外道、魔子魔孫才會離開因果而說,非因計因、非果計果而邪說。

　　三、凡情護法世間福

　　希望諸位大居士具足信、願、行,求生西方。千萬不要已信佛幾十年,護持三寶一輩子瞭,最後還不能往生西方;反因此生護持三寶的功德,轉世得富貴,那就糟瞭。所謂「富貴學道難」,要知道,造惡業的人大都是富貴者;這個富貴並非指出世的富貴,不是華嚴經中所說的富貴,而是人間的富貴。人間的富貴最容易令人昏迷造惡業,貧窮的人反而不會造那麼多大惡業;就好象愚笨的人還好,聰明則反被聰明所誤一樣。當然聰明人學好,又比愚笨人高上千萬倍啦!富貴人若能濟世利人那當然好,可是富而仁畢竟不多。

　　為什麼「富貴學道難」呢?我們常說「財、色、名、食、睡」,這五欲是地獄五條根,一有瞭富就是有「財」,貴就是有「名」,那麼五欲中已經占瞭兩個瞭。如果有財能做好事,那當然是愈多愈好。但是要知道,我們眾生的通病是「善財難舍」,即使是佛教徒,要叫他供養三寶也不容易啊!一般人做世間一點小小的善事就要有名才做,確實是善財難舍!但是要拿錢造惡業的時候就能舍得,所以說,有瞭富貴要學道就難瞭。富貴人更要當心的:因為你有財、有名,而色、食、睡的煩惱障就多。

　　再說,三寶是出世法,在三寶門中種善根,應該獲得出世的福報才對,怎麼僅得轉世的有漏富貴呢?就是因為雖護持三寶,但沒有佛的正知見,隻是拿凡情心來護持,那所得的果報當然也是世福而已。就像有些人念佛,不是為瞭發菩提心求生西方,隻是為瞭貪一己人世間之快樂而已。就像有的人賺錢,並不是為瞭孝養父母、報效國傢、利益人民,隻是為瞭自身享受,拿去隨便揮霍造惡業,這種錢賺得就沒有好處瞭。有錢卻不知善用,做守財奴多麼可惜!

　　所以學佛一定要有正智慧,佛法最強調要有正智慧,有正智慧才有正見,有正見才能修正行,否則邪見怎麼能修正行呢?因此,我們學佛還是需要多多親近真善知識,才有正智慧;安住真清凈道場才能修行,否則想修亦修不成啊!噫!有的人想修行,但又怕住道場苦,難道懈怠就不苦嗎?那才是真苦啊!

　　四、親近真正善知識

　　提到親近善知識,在末法時代,你到那裡找一位真正的善知識呢?如果想親近善知識學佛,反而遇到邪師,以盲引盲,那多危險呢!所以我們聞到念佛法門,一定要好好求生西方,去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈大海眾菩薩,這些出世大善知識才是絕對保險的。等而下之的,即使你求到瞭,又有何用?尊貴的人們,你要恭敬尊貴真善知識。

　　世俗也有一句話說:一個人在外,交朋友時要戴眼鏡識人,不要把壞人當成好人,好人當成壞人瞭。其實這就是我們眾生苦惱的地方,當然也是自己福德因緣不夠才會如此。沒有福德因緣、善根淺薄的人,聽正法反而聽不進去;善根深厚的人,聽邪法就聽不進去,這也是因果。所以大傢還是要修好因感好果,要好好親近真善知識、聽聞正法,那才能學佛得解脫。

　　所謂「近朱者赤,近墨者黑」,我們人生在世,若遇到好人,那麼好事就能成就;沒有遇到好人,不但好事不成,反而助你做壞事,什麼壞事都成就。學佛也是一樣,如果我們能遇到正知正見的善知識、正信的善友、正法的道場,那道業還怕不成就嗎?絕對成就!你將一塊好的木頭送去雕刻佛像的店裡,當然是雕刻一尊佛像出來啊!如果送去玩具店,雕刻小貓小狗出來,那多冤枉!聰明的

　　人為何做笨事!

　　末法的眾生真是可憐!佛陀告訴我們:「末法時代,邪師說法如恒河沙之多」,邪師可以亂說法,可以大言不慚的說:「我有神通,我是什麼佛、什麼神,怎樣、怎樣的好。」要知道!真正的善知識,絕對不說自己有什麼高人一等之處,善知識絕對是謙和的;隻有邪師,凡是正法他絕對說不好,隻有他自己才好。諸位在這個地方要註意!一定要好好親近真善知識,不要親近邪師,不要聽聞邪法,要遠離邪師;唯有遠離邪師,才能平安得正解脫。

　　五、娑婆得聞正法難

　　拿我們現在臺灣寶島來說,當然臺灣的人都很有善根,可是信各種外道的人還是比信佛的人多。就有人問:「我們佛法是這麼好,佛教的教理是這樣圓融徹底,為什麼信佛的人這麼少,信外道的人就那麼多呢?」因為現在是末法的時代啊!就算是正法時代,仍然難比上外教的。為什麼?因為這裡是娑婆世界,都是業障的眾生啊!如果這是佛國土,自然都是善人,那裡會有惡人呢?

　　連佛陀在世時,當時的迦毗羅衛國有九億人口,其中隻有三億人聞到正法,又能修習;另三億人雖聞佛法,但不願意修;還有三億人根本聞不到佛法。生在佛世的城東老母更是業障極重,佛陀大慈大悲欲化度她,化身在她前面,她馬上背過去不願意見;佛陀化身在她後面,她又馬上轉向前面;佛陀在她的四周圍都化身瞭,她卻趕緊用手把臉遮住,怎麼樣也不願見佛,業障就是重到這樣的地步啊!夫復何言?唉!我不禁仰天長嘆,奈何業力之大至於此乎!

　　在座諸位於此末法時代還能敬佛、皈依三寶,又能依佛法來修持,真是不幸中的大幸。大傢往昔中有這樣殊勝的善根因緣,就要好好寶貴這個善根,尊敬自己。現在要讓自己的善根,多多給予助緣,時時栽培、滋潤,絕對要使之開好花、結好果。希望大傢好好發菩提心修萬行、結菩提果。當得瞭豐收時,也不要忘記所有苦難眾生,要能普植菩提果。

　　六、瞭達無我感佛果

　　那麼如何以菩提心來修萬行呢?金剛經說:「以無我、無人、無眾生、無壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提是印度話,譯成中國話是「無上正等正覺」之義;能以無我無人來修一切善法就是佛法,連世間的善法都可以作助緣,達到成佛的境界。

　　如果你還是有我、有人相,以凡情心來修善,譬如你認為:「我救濟你,將來你要報答我,如果不報答就是沒有良心、就是忘恩負義!」存這種凡情心,當然僅得凡情果,還是人天福報而已。以這種心來學佛法是感不到佛果的。

　　其實在世間,你施恩於人,即要求人報答,到時候對方沒報答,你就認為他沒良心,這樣受恩的人反而會反感。因為如果他有能力回報,當然會報答,沒有能力時怎麼報答?你卻責問:「你受我的恩惠,怎麼不報答呢?」這種施恩,別人也不願意接受啊!世間不是有一種「不食嗟來食」很有骨氣的人嗎?所以救濟人要無我、無人、要不計回報,使人心安樂,才能感出世之福。你能無我、無人修諸善法,將來就可以生西方上品。你若還有我、有人,以凡情心念佛,那麼將來帶業往生,也隻能生在中下品而已。

　　七、眾生本具清凈心

　　剛才提到要大傢尊敬自己,因為末法時代,我們還能學佛,做個法王子,所以我說要尊敬自己。什麼是自己?你們不要錯認這個色身就是自己,佛法說的自己,是指我們的清凈心。諸位不要搞成心肝脾胃臟的那個肉團心,不是!那不是真心,那是假的,人一死,它就完瞭;如果那是真的,怎麼會死亡?既然死亡就完瞭,那一輩子做瞭那麼多善,將來那一個感受善果呢?做瞭那麼多惡,將來又那一個下地獄呢?就是因為錯將肉團心當做真心,以為人一死什麼都沒有瞭,那有什麼刀山劍樹、什麼天福的?以致有人謗佛法,那都是錯認瞭心,做錯瞭事而冤枉受苦,這多麼可惜啊!

　　那真心、清凈心是什麼?簡單的說,世間人都明白的,當然諸位也都明白,就是––靈魂,事實上佛法是說靈性,但為順從一般人所瞭解的而說成靈魂。這一靈性在我們人來說就是人性,人學瞭佛,將來成佛,人性就轉成佛性。我們每個人都有這個清凈心,不論是我們人的人性、獸的獸性、或佛的佛性,都是以第二義諦來說,才有十法界這種分別;即所謂有什麼因緣,就決定有什麼果報。我們生為萬物之靈的人,若不認識真心妄心,那你靈個什麼!

　　如果以第一義諦(真理)來說,理體是平等平等的,所謂「心即佛,佛即心」,成佛就是眾生的心所成的,佛與眾生的真心沒有差別,都是平等平等的,隻不過我們眾生迷瞭,被種種財色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障礙,這一切無明所覆蓋。但是就像鏡子上染瞭灰塵,或廚房的玻璃沾瞭很多的油垢一樣,隻要灰塵、油垢一去除,鏡子本身還是依然顯出光明來。又像黃金掉到糞坑裡,一將糞便去除,黃金還是黃金,不可能黃金掉進糞池裡就成瞭大糞,它的金色光彩仍是不變的。

　　八、尊貴佛性修善法

　　我們的清凈心也是不變的,一切眾生皆有佛性,就算造五逆十惡墮地獄的業障鬼,他的佛性還是不變,等他惡業報盡瞭,回心修善、功德圓滿,還是會成佛的。所以諸位!我們要尊敬他人,要寶貴自己。要常常想:「我的佛性與佛平等平等,但釋迦佛以其應化身來說,早在三千年前就成佛瞭,而我現在仍然是個苦惱的凡夫,還在輪回六道裡打轉!我為什麼就這樣不爭氣?我為什麼不尊貴自己?為什麼還做一個既無福又無慧的苦惱凡夫?從今日起,我應該要真正的學好瞭;唯有學好才不被人罵,唯有學好才能受尊敬。」

　　我們要尊貴自己,首先千萬不要用這個色身去造惡業瞭。雖然這個色身是假的,可是諸位,我們還是要保護它、要善用、要吃素、要保持健康,不健康就糟瞭!我認為健康是第一,一般人說生命第一,當然生命重要,可是沒有健康,你光有壽命又有什麼用?你不健康,活一百歲有什麼用呢?所以絕對要保持健康。唯有健康才能勤求學問,唯有健康才能事業成就。

　　那要如何保持健康呢?當然飲食起居要紀律化、要多運動,這些都是需要的,最重要的,還要有好的良心;否則沒有好良心,光有健康的外表,就像一棵沒有根的樹,怎麼能開花結果呢?你隻是造作惡法,怎麼能健康?你能不造惡業、勤修善法,有慈悲心,這樣怎麼會不健康長壽?所以大傢要好好尊貴自己,使自己斷惡修善,決定將來成佛,不要老是做苦惱的眾生啊!諸位菩薩們呀!你的父母望你成龍,佛陀望你成道,老和尚最望你成佛。當然,成佛有成佛的方法,什麼方法呢?話到此,愈說愈重要,時間已到,留待明天再說。

　　以上所說若有錯誤之處,還請各位蓮友指正;如果說的對,希望蓮友們回去要鼓勵你們的親戚朋友,也讓他們都能來參加。就算說的不好,我們總念瞭一個小時的佛,應該不至於使大傢冤枉來此、空過時間吧!來這裡念佛總比在傢裡看電視好啊!好,諸位明天多度人來同聞佛法,同開大智慧、修大福德;大智慧大福德圓滿瞭,就是佛果菩提無上尊。