凈土宗教程-第四編 阿彌陀佛之本願（一）

　　凈土宗教程 作者:魏磊

　　第四編阿彌陀佛之本願

　　本願是指菩薩在因地修行時,對上求佛道、下化眾生、莊嚴凈土諸方面所發的預先誓願。按時間序別來論:今世發願而於今世成就的,稱為發願;歷劫長遠修行,最後達到誓願圓成的叫宿願。

　　按其內容來分,本願又可分為總願與別願二種。總願是一切菩薩共通的誓願,具體體現為“四弘誓願”——眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。四弘誓願含攝自利利他兩類基本願望。廣度眾生是利他行的“恩德”,斷除煩惱是自利行的“斷德”,廣學法門是“智德”,成就佛道是“證德”。四弘誓願所含攝的四德,代表著大乘菩薩從初發心到圓成佛道的根本精神與基本原則,是一切菩薩的總願。

　　別願是因位菩薩在總願精神指導下,根據特定因緣所啟建的與個性稟質、時處根機相應的誓願。諸如千手觀音有六願,普賢菩薩有十大願王,藥師佛有十二願,釋迦矣尼佛有五百大願,阿彌陀佛有四十八願,這些願目是諸佛菩薩精勤修道的巨大動力源,是成就佛果的必要前提。經雲:“一切諸佛悉具一切願滿,方得成佛。①

　　阿彌陀佛因地中註重本願的肇建,以本願為藍本啟建西方極樂世界,以所證果德作大願船,普度十方眾生往生彼國,一生成佛。凈宗念佛法門的殊勝,西方凈土依正莊嚴的超絕,純由阿彌陀佛願力所致。欲入凈宗堂奧,首應探究阿彌陀佛本願。

　　第十章阿彌陀佛本願之緣起

　　追溯阿彌陀佛本願之緣起,能予凈業行人以深刻的啟發。為何以說阿彌陀佛是大願之王,為什麼說阿彌陀佛與娑婆眾生最有緣分,為什麼說西方極樂世界超勝獨妙,為什麼常沒眾生皈命阿彌陀佛最能得救,這些疑點在本章的討論中,一一能獲得圓滿的解答。

　　第一節阿彌陀佛發願之因緣

　　阿彌陀佛因地發心修道,啟建大願的過程,在凈宗經典,尤其在《無量壽經》中多有記載,現謹依聖言量敷陳之。

　　過去久遠無量不可思議無央數劫,錠光如來出興於世,度脫無量眾生,皆令得道,乃取滅度。於錠光佛前,又有光遠如來、示現教化眾生、於光遠如來前,又有月光佛……依次前推有五十三尊古佛,一一示現成佛,教化無量眾生。其最後佛名世間自在王如來,講經說法,教化眾生長達四十二劫。

　　在世間自在王佛示現成佛時,時有國王,名世饒王,聞佛說法,歡喜開解,即發無上菩提心,棄國捐王,行作沙門,名叫法藏比丘。

　　法藏比丘高才勇哲,心量廣大,詣世間在王如來所,稽首佛足,右繞三匝,長跪合掌,以偈頌贊嘆佛德。在偈頌中,法藏比丘申表願心:“令我作佛,國土第一;其眾奇妙,道場超絕……十方來生,心悅清凈,已至我國,快樂安隱”。並表示“縱使身止諸苦中,如是願心永不退”的堅忍道心。隨即懇請求法:“願佛為我廣宣經法,我當修行,攝取佛國清凈莊嚴無量妙土,令我於世速成正覺,拔諸生死勤苦之本。”世間在王佛當即開示成就大願的密因:“汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎莊嚴,如所修行,汝自當知;清凈佛國,汝應自攝”,直指當人自性本來成佛,自性本具萬法的奧理。

　　法藏比丘雖然明瞭自性功能不可思議,自力修持,最終亦能成功。然為瞭快速實現嚴土利生的志願,法藏比丘懇請佛力加持,虔敬稟佛:“斯義弘深,非我境界,唯願世尊廣為敷演諸佛如來凈土之行,我聞此已,當如說修行,成滿所願。”世間自在王佛看出法藏比丘志願深廣,發心真切,即說出勉勵的經言:“譬如大海,一人鬥量,經歷數劫,尚可窮底,得其妙寶。人有至心精進,求道不止,會當剋果,何願不得。”①

　　於是,世間自在王佛,即為廣說二百一十億諸佛剎土,天人之善惡,國土之粗妙。世間自在王佛並以神力加持,令法藏比丘清晰睹見諸佛剎土相狀,如同圖像教學,如是說法長達千億歲。②

　　法藏比丘聞佛說法竟,便一其心,則自得天眼,徹視二百一十億佛剎的景況,於諸佛國善惡之因,粗妙之果,一一思量分別,擷其優勝,摒其劣陋。用五劫的時間,以幽邃的心智,起發無上殊勝之願。精心構思瞭一個最極理想的佛國,超勝十方一切佛剎。爾後,法藏菩薩再到世間自在王佛所,稟告自己心中的大願,世間自在王佛歡喜贊嘆:“善哉!今正是時,汝應具說,令眾歡喜;亦令大眾,聞是法已,得大善利。”法藏菩薩發願說偈完畢,應時大地震動,天雨妙華,散落在道場及法藏菩薩身上,空中自然奏起天樂,歌唱贊言:決定必成無上正覺!如此殊勝瑞相,表明阿彌陀佛大願緣起,不可思議。

　　第二節積功累德圓成本願

　　法藏菩薩在世間自在王佛與天人大眾前報告四十八大願之後,住真實慧,勇猛精進,一向專志莊嚴妙土。於無量劫,積植德行,不起貪瞋癡欲諸想,不著色聲香味觸法,但樂憶念過去諸佛所修善根。廣行六度萬行,教化安立眾生,住於無上正真之道。和光同塵,自行化他,無量劫來,示現種種身份,或為德高望重的長者,或為寡欲蘊德的居士,或出生在尊貴之傢及名門望族,或當國王甚至轉輪聖帝,或者當六欲天主,甚至大梵王。法藏菩薩無論出生在何處,是何身份,總是於諸佛所,尊重供養,未曾間斷。

　　大乘經典中,多有涉及阿彌陀佛因地情形的典籍,茲略標數種。

　　1.《法華經》:

　　大通智勝如來時,十六王子出傢凈修梵行,求無上菩提,佛滅度後,常樂說是妙法華經。十六王子後悉成佛,第九王子於西方成佛,即今阿彌陀佛是(第十六王子即釋迦文佛)。

　　2.《悲華經》:無量劫前,有轉輪王,名無凈念,供養寶藏如來,爾時無凈念王發願,願成佛時,國中種種清凈莊嚴。寶藏佛為其授記,過恒河沙劫,西方世界作佛,國名安樂,彼國王即今阿彌陀佛是。

　　3.《大乘方等總持經》:無垢焰稱起如來,有凈命比丘,總持諸經十四億部,隨眾生願樂,廣為說法。彼比丘即今阿彌陀佛是。

　　4.《賢劫經》:雲雷吼如來時,有王子名凈福報眾音,供養彼佛,彼王子即今阿彌陀佛是。

　　5.《賢劫經》又雲:金龍決光佛時,有法師名無限量寶音行,力弘經法,彼法師即今阿彌陀佛是。

　　6.《觀佛三昧第九經》: 空王佛時,有四比丘,煩惱覆心,空中教令觀佛,遂得念佛三昧,彼第三比丘即今阿彌陀佛是。

　　7.《如幻三摩地無量印法門經》: 獅子遊戲金光如來時,有國王名勝威,尊重供養彼佛,修禪定行,彼國王即今阿彌陀佛是。

　　8.《一向出生菩薩經》:無量無邊阿僧祇劫前,有佛號寶功德威宿劫王,彼佛將入涅盤,為眾廣說法本陀羅尼。時有輪王太子,名不思議勝功德,生年十六,從彼如來聞是法本,即於七萬歲中精勤修習,未嘗睡眠;不念愛欲財寶,不問他事,行作沙門,常獨處止,意不傾動,復教化八十億百千那由他眾生,得發道心,住不退地。彼太子即今阿彌陀佛是。

　　由上數端可知,阿彌陀佛因地,或為國王王子、或為轉輪聖王、或為比丘、或為法師、或供養佛、或說法利人、或發四弘誓、或行六度,所謂根深果茂,源遠流長。以無量無邊功德莊嚴成就的西方佛剎,開廓廣大,無衰無變,超勝十方一切佛國。

　　在無量劫圓成大願的過程中,阿彌陀佛隨形六道,與諸類眾生廣結法緣。是故西方極樂世界成立方始十劫,即有無量不可算數的眾生往生彼剎,聲聞菩薩的數目亦難以計算。這是阿彌陀佛因地功德所致。經雲:“復有十方佛剎,若現在生,及未來生,見阿彌陀佛者,各有八萬俱胝那由他人,得授記法忍,成無上菩提。彼諸有情,皆是阿彌陀佛宿願因緣,俱得往生極樂世界。”

　　①佛度眾生,眾生受佛度化,其間難易淺深,總在於緣。吾人能遇能信凈土法門,即是與阿彌陀佛宿世有緣之人,悉皆得受必定往生成佛之記。凈業行人應自尊自肯,信自信他,感戴彌陀恩德,尊重自己宿世的善根,今世信願持名,橫超三界,往生成佛,慶快生平。