凈土宗教程-第五編 西方極樂世界依正莊嚴（二）

　　第三節

　　聖凡互滲互攝的凈土

　　西方極樂世界由阿彌陀佛的大願而肇啟,由萬德而莊嚴。同時,西方極樂世界又是十方諸佛和十方眾生共同參與的傑作。第十章談到:西方極樂世界建立的全過程,始終貫穿著十方諸佛的加持,而西方極樂世界掀開攝受十方眾生的帷幕之時,即與十方念佛眾生構成雙向互滲互融的關系,與十方世界菩薩建立起便捷的通訊網絡。具言之,聖凡互攝的關系可體現在如下幾點。

　　一、聖凡二力彰顯凈土景觀

　　《大乘無量壽經》記載:西方極樂世界黃金為地,寬廣平正,無江海丘陵須彌山等,尊者阿難聽到釋迦本師的介紹後,便向釋尊稟問:十方世界都有須彌山,西方極樂世界卻沒有,那麼,四天王天與忉利天依何而住呢?釋尊回答:西方極樂世界不可思議,各類往生者所居的剎土,無須依賴須彌山,自然安住。這是由於聖凡二力所致:一者阿彌陀佛的威神願力,二者諸往生者的功德善力。證知:西方極樂世界種種莊嚴景觀,悉皆融滲著聖凡二力。心佛眾生等無差別,聖凡心性交光互融,相輔相成。

　　二、十方菩薩聖眾莊嚴凈士

　　西方極樂世界面向法界開放,十方世界無量無數諸菩薩如眾流赴海,往詣極樂世界,瞻禮阿彌陀佛,各以香華幢幡寶蓋,恭敬供養阿彌陀佛,聽受經法,得佛受記。極樂世界的諸菩薩,承蒙阿彌陀佛威神加持,復往十方無邊凈剎,供養諸佛,經須臾間,回到西方凈土,都悉集會七寶講堂,恭聽本師阿彌陀佛講經說法。法會圓滿,自國與他方的菩薩聲聞之眾,乃至得彌陀本願威德加被的諸天,皆持百千華香,萬種伎樂,供養阿彌陀佛,前後往來,熙怡快樂,盛況空前。表證十方菩薩參與莊嚴西方凈土,廣作殊勝的財供養與法供養,以自行化他的德業,為西方凈土添增絢麗的華彩。

　　三、十方念佛眾生莊嚴凈土

　　十方眾生幸聞凈宗法門,信願持名,西方極樂世界七寶池中便有一朵蓮苞出現,蓮蕊上標有念佛人的名字。這不可思議的蓮蕊出現以後,其大小光色,與他方念佛人的功夫境界呈正比例相關。如果念佛人中途退轉,功夫怠荒,蓮花隨即萎落。另外,他方念佛人至心念佛音聲,能通過不可思議的光訊通道,以獨特的音符,匯入西方凈土的妙音交響樂中。證知,十方念佛眾生信願持名,備修六度萬行,既是積累往生的資糧,同時也在莊嚴西方凈土。心包法界,自性功德不可思議。

　　由上可見,西方極樂世界是全法界最具開放性與自由度的凈土,因而吸攝十方聖凡參與莊嚴凈土的程度也最為深廣。西方凈土與十方世界如帝網千珠,珠珠互攝,阿彌陀佛的光明與十方念佛眾生的心光,光光互融。因之,西方極樂世界成為超勝諸佛的凈剎,亦屬順理成章之事。

　　以上依據聖言量,詮釋西方凈土本體論,其本源義理,乃如來果覺境界,唯佛與佛方能究竟,吾輩凡夫隻是步趨聖言,未敢任意發揮。然而,有限的探討對吾輩凈業行人亦有無窮的受用。釋尊曉喻:若有善男子善女人,瞭達阿彌陀佛建立彼剎之因,“若已生,若當生,皆悉住於正定之聚,決定證於阿耨多羅三藐三菩提。”①誠如經言,吾輩凈業行人如能以般若慧光,如理洞悉西方凈土本體論,即可決定往生西方極樂世界,決定圓證無上正等正覺。釋尊如是授記,吾人宜自勉旃。

　　第十四章 西方極樂世界依正莊嚴

　　西方極樂世界又稱一真法界,無為涅盤界,不思議解脫境界,最理想的樂園,第一義諦,妙境界相等。西方凈土作為一種對襯娑婆穢土的高真善美的參照系,一則助成十方眾生的厭欣心,二則提供念佛行人的修持增上緣。清涼國師曾雲:聞華藏世界海的廣博莊嚴,便能破無明惑。凈宗念佛法門亦復如是。常以西方凈土依正莊嚴熏習自心,便可顯發吾人本具的自性莊嚴,性相一如,亦即開顯當人的妙明真心。所以,討論西方極樂世界依正莊嚴,不僅具有認識意義,更具有修持上的價值。茲具述如次。

　　第一節 西方凈土依正莊嚴概況

　　古印度天親菩薩在《往生論》中,將西方極樂世界依正莊嚴概分為二類二十九種功德成就。一類是眾生世間清凈(正報),於中又分為佛功德成就八種,菩薩功德成就四種。一類是器世間清凈(依報),分為十七種功德成就,共二十九種,每種功德成就均以偈頌加以精要的詮釋。天親菩薩這個概分縷述,既可作為西方凈土依正莊嚴的總體框架,又可作為行人觀想的材料,茲列表如下。

　　第二節 西方凈土正報功德

　　西方凈土正報功德包括阿彌陀佛功德成就與彼諸菩薩功德成就。正報有主伴,阿彌陀佛是主,諸菩薩眾為伴,主伴圓融,如眾星環繞北辰,相得益彰。茲分述如下。

　　一、阿彌陀佛功德成就

　　阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛因地——法藏菩薩啟結四十八大願後,於無量劫,積植德行,不起貪瞋癡欲諸想,不著色聲香味觸法,但樂憶念過去諸佛所修善根。善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清凈無染。久遠劫來,備修菩薩六度萬行,故圓成佛道時,感得身口意三業的殊勝果報。天親菩薩從阿彌陀佛無量功德成就中,擷取八種概述之。

　　1.座功德

　　阿彌陀佛接引像,示現為立像,以表隨時舉足援手救度意。而在極樂世界本土,多示現為坐像,阿彌陀佛的寶座以微妙清凈的蓮華臺為座,以無量大寶王作飾物,極為華麗莊嚴。

　　《觀經》具載阿彌陀佛的華座形量:蓮華有八萬四千葉,每片蓮葉最小也有一萬裡(250由旬),一一蓮葉有數百種珍寶異色,每一葉瓣,有八萬四千筋脈,猶如天然妙畫。每條筋脈都輻射八萬四千道光明。足證阿彌陀佛寶座的華色形量,超絕殊勝。

　　一一蓮葉之間,有數百億摩尼珠王作莊飾,一一摩尼珠又放數千道光明,光明變現寶蓋,寶蓋由七寶合成,如是蓮華遍覆在極樂國土上。

　　蓮華的臺座由能勝寶(釋迦毗楞伽寶)綴成,上面有金剛、赤色寶、梵摩尼等珍寶與妙真珠網作莊嚴校飾。蓮華臺上面,自然而有四支臺柱般的寶幢,一一寶幢,如百千萬億須彌山,極為壯偉挺拔。寶幢上彌覆著由五百億微妙寶珠綴成的幔幕,猶如夜摩天王宮的珠網。一一寶珠放八萬四千光,一一光又變現出八萬四千異種金色。一一金色遍灑極樂國土,處處變化,隨機緣變現種種希有獨特的相狀。或現金剛臺,或現真珠網,或現雜華雲,於四面八方,隨諸往生者的根性欲樂,隨意變現,施作佛事。

　　如是華座妙德,本由法藏菩薩願力所成。《觀經》開示:若欲念彼佛者,當先作此華座想,此想成者,滅除五萬億劫生死之罪,必定當生極樂世界。

　　阿彌陀佛華座功德,由心回轉,不現而現,自在無礙,妙德難思,由果推因,阿彌陀佛本願功德不可思議。自身功德實為成就眾生。

　　2.身業功德

　　阿彌陀佛的相好光明,尊特殊勝。《觀經》記載:阿彌陀佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山(一須彌山的高度有336萬裡,縱廣亦爾),佛眼如四大海水,青白分明(一海有8萬4千由旬,四海共33萬6千由旬)。阿彌陀佛的周身毛孔演出光明,光明熾盛如須彌山,阿彌陀佛的圓光,如百億三千大千世界,於圓光中,顯現百億那由他恒河沙化佛;一一化佛,亦有眾多無數化菩薩以為侍者。阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中各有八萬四千隨形好;一一好中復有八萬四千光明;一一光明遍照十方世界念佛眾生,攝取不舍。贊佛偈即依據《觀經》文句而作:“阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海,光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。”

　　阿彌陀佛報身莊嚴,一一相好光明,皆具攝化眾生之妙用,令觀想佛相的行人,得到破惑開慧的法益。阿彌陀佛身業神妙,應化無方,能令眾生隨類而見,隨根性優劣、所見身相大小、顏色明暗等各各不同,而各得相應的利益。誠如《觀經》所雲:“以觀佛身故,亦見佛心,佛心即大慈悲,以無緣之慈悲,攝諸眾生。”

　　阿彌陀佛從法身流現報身,具無量相好光明,非是凡夫心力所能起觀。阿彌陀佛以宿願力,從報身流現化身,令觀想者,必得成就。阿彌陀佛神通如意,於十方國變現自在。或現大身,滿虛空中;或現小身,丈六八尺。所現之形,皆真金色。圓光化佛及寶蓮華,如報身所示相類。阿彌陀佛法報化三身一體,隨機顯現,以佛身莊嚴引發凈業行人的自性莊嚴,契證真如實相。證知阿彌陀佛身業利生功德不可思議。

　　3.口業功德

　　阿彌陀佛的音聲,清凈微妙,普聞十方,能令十方眾生得到不可思議的法益。十方世界菩薩往詣極樂世界,聽聞阿彌陀佛說法,見到阿彌陀佛口中放出的光明,即證不退轉位,受記成佛。

　　阿彌陀佛的音聲內具八種特質,(1)調和聲(大小得中),(2)柔軟聲(言無粗獷),(3)諦瞭聲(音聲哀妙,如迦陵頻伽),(4)易解聲(簡潔明瞭),(5)不誤聲(言無錯失),(6)不女聲(其聲雄朗),(7)廣大聲(言無怯懼),(8)深遠聲(臍輪發生,猶如雷震)。

　　阿彌陀佛以此內具八種妙質的音聲,演暢佛法,普令聞者心生歡喜,和融敬服,悟證甚深之理。一音說法,各類根性眾生各得悟解,各各自謂佛專為我說法,親切自然。而根機未熟的眾生,聽之不聞。

　　阿彌陀佛的音聲圓融無礙,一音中具一切音,一切音即一音,一音應一切音,眾生隨機所聞,音聲與內容各有不同,隨眾生根,皆令歡喜,各生意解。阿彌陀佛音聲之神妙,不可思議。

　　阿彌陀佛的口業功德亦內具在彌陀名號中,凈業行人執持名號。亦與阿彌陀佛音聲妙質相溝通,如染香人,得佛的梵音氣氛。此念佛人,往生成佛,即名妙音如來。