往生有分 第一集 妙蓮老和尚對福嚴佛學院學僧開示二

常林居士「常林居士」發佈 往生有分 作者: 妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮2022-08-25

  往生有分第一集 妙蓮老和尚

  妙蓮老和尚對福嚴佛學院學僧開示

  修戒恭錄

  (七十九年四月二十五日早齋時說)

  一、參學須有眼耳根

  俗語有句話說:「智者千慮難免一失,愚者萬思也有一得」。這就是指我們往往誤以為某某權威、學者、有名位的人,他說的話多有分量;不錯!他們的話是有分量,但是否都是百分百的正確呢?尤其我們當學人的,學道聞法是要瞭生死的,那確乎自己的耳根要利,眼根要明才能辨別,否則,你就被對方的權威鎮住瞭。

  因為人畢竟是人,還不是佛陀已證得一切種智,當然佛陀所說、所行的,一切一切都是滿分的對,對佛語我們要這樣信;但等而下之者,不但你是人、是權威,就算你是菩薩,如果般若智慧沒有圓滿,還有一分無明、黑暗,那就不是十五的圓月亮,那麼他說話就不能百分百的正確。所以我們當參學的人要有這番認識。尤其在現在末法的時代,求善知識開示正智慧、求善知識指導,一不小心就會把你指導到死胡同裡頭去瞭。那怎麼辦呢?修行以念佛為穩妥,大傢還是老老實實念佛吧!千萬不要好高騖遠,依佛所說來修就不會錯的。

  二、法以契機為最妙

  當然佛陀也有對機說法的話,有瞭義的、有不瞭義的。什麼是不瞭義的?對機不同,所說的法就是兩樣;如乙的根性與甲的根機不同,那乙依甲的法來修就修不成瞭。我們生在這苦惱的時代,正處於佛前佛後,好象孤兒身心無依無賴一樣,心裡有疑卻無處可問,縱使問到對方所說的不錯,各宗各法皆知;雖然廣學多聞,但是否每一宗都專精深究呢?他說的法是否合你的根性?是否助於你所專修之法呢?這是個很重要的問題。這地方關系到我們的法身慧命,又不得不註意。

  就像一位醫生,雖然知道藥性,開藥給你吃,但他有沒有替你把脈?懂得脈性嗎?有沒有摸到你的病源?如果醫生先檢查你的病癥,檢查對瞭,確知病癥再依病發藥,那當然可治你的病;否則,一不小心沒對癥下藥,病治下好,還把你治死瞭有分。

  當然,一般講:大乘是瞭義法,小乘是不瞭義法。可是大乘法雖瞭義,但小根者不能接受,對其而言,那還是不瞭義;法是以利益眾生為重,小乘法雖不瞭義,若能利益小根之人,那對小根者來說,小乘法也是瞭義的。所謂「藥無貴賤,愈病者良;法無優劣,契機者妙。」對佛法要有這種看法。當然一乘般若是好,般若是諸佛之母,那麼我們現在愚昧眾生能不能修實相念佛呢?就好象人參雖高貴,可是你虛弱的身體能不能受補呢?草方雖是便宜,可是卻能治病。我們修學佛法、當參學的,這個正知見要有,否則愈修愈糟糕。

  三、暢佛本懷唯凈土

  佛法所說的一代時教,有說得契理而不契機,有雖契機但不能契理,這樣就不能暢佛本懷;而念佛法門,既契機又契理,就真的是暢佛本懷之法。這倒不是我們修念佛的就說念佛好,「老王賣瓜,自賣自誇」,賣瓜的說自己瓜很甜。若瓜是真的甜,我能說它是苦嗎?我們修念佛法門確實是真的好,為什麼?三根普被,利鈍具收。上根人修,得上等之報;下根人修,得下等之報。這就好象一雨普潤,大樹就多受一點雨,小樹就受少一點水,以各種根性都能得益,所以暢佛本懷的唯有凈土法門。

  關於凈土法門大傢要分清楚,十方皆有凈土;但我們所求生的凈土是指在娑婆世界正西方,過十萬億國土之外,法藏比丘-阿彌陀佛的國土。而一般人說:「你就求一個凈土嗎?十方佛不念,十方土不求,怎麼就單求一個國土呢?」要知道,我們修凈土的人,念阿彌陀佛就是念十方佛,生阿彌陀佛的凈土就是生十方凈土,要有這樣的自信。否則,被人傢這麼一講,你就「是啊!對的!」把大好的彌陀法門舍棄瞭而改修其他的法門,多麼愚蠢!

  要瞭解「十方三世佛,阿彌陀第一」,第一就是第一,你不能說佛佛道同嘛!「十方諸如來,同共一法身,一心一智慧,力無畏亦然。」你要知道,那是約法身來說的,自己要把教理分清楚瞭。諸佛的報身、應身就不同瞭,報身是修因感果所得的報;諸佛所修的因不同,所感的果當然有差別;發心修因不同,所感報身亦不同,所以應身也就不同,你不要再儱侗說同。同!那為什麼還要說阿彌陀佛第一,是法界藏身呢?這地方認清瞭吧!

  四、憑至誠心生西方

  「四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。」你念佛有什麼功就感什麼土;你念佛念到事一心,生方便有餘土;理一心,生實報莊嚴土;常寂光凈土是佛陀所住之土;而信願堅固,不能得一心,是生凡聖同居土。所以大傢要明白,隻要信願堅固,至誠念佛決定得生,不是一定要念到一心不亂才可以往生。

  彌陀要解所說的一心不亂,那是指事、理上的一心;但還有我們凡夫的一心呢!凡夫的一心,就是你有至誠、有慚愧,犯瞭戒就懺悔;有慚愧心,再發至誠心來念佛,這樣就決定萬修萬人去。凈土法門說三根普被嘛!如果隻有到達一心不亂的人才能去,那就隻有上根的人能修,下根的人就絕分瞭。修念佛法門的人,這些地方要以慧眼認清,不要給別人將你說糊塗瞭。

  醫生執死方治病,會把人醫死;你看文不知文義,把眾生的善根都弄壞瞭。約法身來說是佛佛道同,諸佛平等,心、佛、眾生三無差別,我們凡夫的法身與佛也是平等平等,無少許缺啊!但我們卻沒有佛的功德,隻有罪障;「舉心動念,無不是業,無不是罪!」這樣的業障凡夫,你叫他得一心,怎麼可能?那不是拉牛上樹嗎?對上根人,要他一心可也;對下根人,要方便安慰。

  人若有開悟的根性,當然念佛能得一心,可破見思二惑得事一心。所謂事一心,就是心不為貪瞋癡所亂,身不為殺盜淫所亂,在事上能夠定;此即到瞭羅漢果,不會造惡業,已經出三界瞭。一般凡夫怎麼可能達到如此的事一心?那凡夫又如何能生西方呢?就憑你的至誠心。佛法就是「一分至誠,一分感應;十分至誠,十分感應。」沒有至誠就沒有感應,有至誠必有感應!感應如「洪鐘在架,有叩則鳴。」你「大叩大鳴,小叩小鳴。」若不叩,它就不會響。因果道理就是這個樣子,因果決定不虧人的,你隻修因證果就好瞭,這點我們要信得及。

  五、萬善回向生凈土

  念佛的人想生西方當然是要一心,我們凡夫做到至誠心就是一心;你不要以為我們的心一動都不能動、一亂都不能亂。這麼一說,把眾生的心都弄煩、弄急瞭,「唉!怎麼搞的,我不念佛還沒妄想,一念起佛來妄想那麼多,那怎麼生西方呢?」請勿急,你隻要發至誠心念即可得一心,但不可心急。

  要知道,生西方不一定隻有念佛才能生啊!萬善回向凈土皆可往生,如:一日一夜受持三皈、五戒、菩薩戒,憑此功德回向都能生;聞佛名都是成佛種子,至誠稱一聲、十聲皆可得生啊!為什麼要把三根普被那麼廣大的凈土法門說得那麼窄小!把眾生說得怕死瞭。呀!我念佛不能一心,生不到西方瞭!此乃不明「若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道」之誤。

  六、往生是回自己傢

  生西方有什麼難?生西方就等於回自己的傢,回自己的傢有什麼難呢?隻是我們就像太保太妹不聽父母的話,跑到外面漂流不願回傢。隻要你回心不要在外面做太保太妹就好瞭;傢裡有父母,什麼寶都有,隻要你想回傢就行瞭。回傢父母會幫你把身體打理得清爽、飯準備好瞭,讓你好好吃、好好的睡,隻要你不要在外面亂跑、不要在外鬼混就好瞭。同一理由,隻要你想生西方,阿彌陀佛就決定來接引你。你能信得及,安愚守分,這樣子念佛,就是有善根福德因緣;你不信,就是沒有善根福德因緣,就不能夠生西方。念佛當然要多善根,信,就是多善根;你不信,就不是我們念佛的同倫,就不能生西方。當知能不能生西方是完全操在你自己的信心、誠心,及向上回傢之心啊!

  不管你是太保太妹,在外面被人傢怎樣的罵、怎樣的打,可是父母仍在傢裡望著你:「好孩子!回來啊!」壞孩子在父母心中還是好孩子;我們這些五逆十惡的眾生,在大慈悲佛陀的心中都是好的;世法、出世法道理都是這個樣子。不要把佛法說得那麼玄妙,把人傢說得退瞭道心。生西方真是那麼難嗎?實實在在不是件難事,什麼是難?你不信就難、你不修就難;你信、你修就容易。你不信不修,當然是業障太重瞭,病已經到瞭沒藥醫的時候,夫復何言!

  七、老實念佛必成佛

  大傢記住!「一失人身,萬劫難復。」憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷,那恐怕決定墮三塗有分。印光祖師說:「汝將死,快念佛;心不專一,決墮地獄;餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。汝將死,快念佛;志若真誠,便預蓮池;聲聞緣覺猶弗住,定克證等妙圓乘。」「生西方決定成佛。」這些佛言祖語,大傢要奉行勿忘,千萬不要聽那些假善知識的話,一聽就糟糕瞭!難道假善知識的話,比佛祖還好嗎?請善思惟!

  祝福大傢!老老實實、安守本分念阿彌陀佛,同生西方!

版權聲明

本文僅代表作者觀點,不代表本站立場。
本文系作者授權本站發表,未經許可,不得轉載。

喜歡發佈評論

發表評論