《藥師本願經講記》 序

　　藥師本願經講記

　　太虛大師講述

　　學僧竺摩記

　　──二十三年六月在寧波育王寺──

　　藥師本願經講記序

　　釋迦世尊,於娑婆穢土,剛強難化之眾生中,誕生成道,垂范四生,度脫九界,其無畏勇猛之精神,誠為不可思議者矣!故當時所攝化之大小乘弟子,無不具慈悲喜舍,四攝教化,獅吼象步,超然死生,遊戲神通,凈佛國土。《法華經》雲:“眾生見劫盡,大火所燒時,我凈土不燒毀。”此為釋迦世尊,及其化眾,即於娑婆穢土,以建立其凈土者;猶彌陀之極樂凈土,藥師之琉璃光土。蓋十方諸佛,無不本其因中所發之無畏大願,所修之勇猛妙行,行圓願滿,果上之主伴功德備,依正莊嚴成,而清凈國土由之建立。

　　中國之有佛教,二千餘年,於言教知見上,有歷代古德之開揚,微言大義,得以不墜;唯於身教行為上,漸失偉大雄壯魄力,內枯無畏之精神,外鮮有力之德行,缺之自主,依傍他傢,不能修諸佛自力之行願,薦去凈佛國土。故求生極樂之凈土宗,於中國特殊發達,速死之心,切於延生,佛教至此,全成為消極頹廢,失其活潑生機之天趣,如半身不活之人,非依墻靠壁,不能自立,雖有高深玄妙之教理,不能啟發人生之愚昧,履霜堅冰,由來漸矣。

　　唯我親教太虛大師,秉釋迦世尊之行願,現彌勒菩薩之化身,於此風雨淒迷,人心墮落之際,高踞獅座,發行正令,提示平展佛教教理為綱宗,創唱建立人間凈土為歸趣,二十餘年來,靡間一日,作此深大行願之運動。茲者受四明育王寺之請,講《藥師本願經》,師述講此經‘三因緣’中謂:釋迦世尊,“將濟生之事,付與東方之藥師;度死之事,付與西方之彌陀。”又謂:“然此資生之佛教,即為釋迦付托與藥師之法門,而說明在此經中者;此於過去專重度亡之佛教,有補偏救弊之功能,尤合於現代人類生活相資相養之關系。”又謂:“故今日之學佛者,應將藥師如來如何發願修行之方法,牢記於心,孤掌難鳴,眾擎易舉,集眾人之力量,方可轉此污濁惡世娑婆,為清凈琉璃也。”親教大師,將個己之扶顛救危之一片婆心,縮寫於此數語中;將十方諸佛自覺覺他之行願,亦揭示於此數語中;久為一般佛弟子所遺忘之‘資養現實人生之佛教’,亦活躍於此數語中。至於師之妙無礙辯,海翻波騰,作如理如量之說法,自有本《講記》為證,無須贅述。將見此後佛弟子之教行,藥師與彌陀並重,資生與度亡齊修,而人間凈土,即以本《講記》立其基礎焉。

　　芝峰愚鈍,曾承親教大師之命,於‘藥師加被益’之‘聞名得益’一文,代講三天,深慚意未融真,義未顯理,白圭之玷也。

　　四明延慶寺弟子芝峰謹序