《藥師本願經講記》（三三）

　　戊三 答阿難問延壽

　　爾時,阿難問救脫菩薩言:“善男子!雲何已盡之命而可增益”?救脫菩薩言:“大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命旛燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患”。阿難問言:“九橫雲何”?救脫菩薩言:“若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄,無有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說!

　　人命生死,業數有定。前言人死復生,豈不違業命之說乎?故阿難問雲何已盡之命而可增益?救脫答中,明九橫死。橫死者,未善終其天年,冤枉而死;其壽原未享盡,故若設法救濟,即可復活。如一盞燈油,本可燃燒一夜,而因漏扈或傾覆,半夜而盡;若再添油,即可復燃而達旦。實則人生在世,善終者少,橫死者多,故勸造續命旛燈,修諸福德,即可續其壽命。但就佛法言,不但未盡之壽可續,即已盡之壽亦可復續。如修禪定者,得五神通,能將已盡之壽,延至一劫至數劫之久。但今唯就常人橫死而言。

　　初橫死中,總有二種:一、得病本輕,藥之即愈,而無藥、無醫、無看護者;又雖遇醫,授以非藥,庸醫殺人,實不應死而橫死。二、雖得輕病,而誤信世間邪魔、外道、妖孽之怪誕,迷惑恐怖,心旌搖搖,欲冀延年,殺諸生命,祭祀神明,乞憐魍魎:殊不知殺他生命,即害自生命,實不應死而橫死。此皆因愚癡無智不以藥治,妄信邪說,自戕生命;且還因此造業,永墮地獄無有出期!

　　第二橫死,侵害他人權利,墮落法網,橫被王法誅戮其命。第三橫死,畋獵,縱欲、嗜酒,放逸無度,致遭非人奪其精氣而橫死;如今之賽跑、賽馬、遊泳、跳舞、狂歡,縱欲無制,往往誤死。第四至第七可知。第八橫死,或為毒藥所斃;或如前說為冤傢咒詛起屍鬼等所中而死。今黔湘之間,尚傳此法,能以符咒咒起死屍,今還故鄉,亦由起屍鬼之作用。第九橫為饑渴所困而死,或自饑渴而死,或被禁饑渴而死,或自甘願饑渴而死。如是九橫,皆為常人之事實,而人自不知,乃佛從俗諦方便闡明其事。

　　又依佛法真諦,九橫各有深義:如第一橫死,因愚癡故,誤信邪外,自傷慧命。第二橫死,不守戒律,破壞佛制,至害法身。總之,皆因不依戒定慧、六度等法門修學,致遭橫死,而在言詞善巧,不妨以俗事而顯真理也。此言九橫,略說而已;若廣言之,一一橫中各有無量諸橫,說不能盡。然於彌留之際,修此藥師佛法,皆可不遭橫難而延續壽命也。