夏雨清涼解要 十三

　　夏雨清涼解要 十三

　　希望大傢各自用功,切實地持戒念佛,為眾生作福田,也能消受供養。

　　當然我們──人非聖賢,誰能無過?有破戒的。戒經上說,毀破一戒,其餘諸戒,還是鮮潔,應該持戒更謹。

　　念佛認真,句句佛號入心,使心不散亂,一心住於阿彌陀佛,六根不散亂,最低限度你是須陀洹向。如果再高的話,你要是念到上品中生,初二三地,上品上生,四五六地,那功德不可思議瞭。

　　千萬不要把自己開玩笑。業報不饒人啊!切實知道,業報臨頭,苦不可言。……經上說得明明白白。不要計較其它的,你在老病死之中啊!想到死,還有什麼可計較的?

　　*******

　　△有人供養,要歡喜收下,不可拒絕。對方起歡喜心,功德無量。如:迦葉受貧婦淘米水供養,當面喝下。後貧婦為天女,知福報是迦葉給他,故散花。出傢要給人種福田,吃飯為眾生吃飯,穿衣為眾生穿衣,修行為眾生修行。應積極修行,不可以自己福田不夠,不給人種福田。接受供養,就是佛事。

　　△末法時期,以戒為主。戒守住,講經再學(不能持戒,為人說法,都是邪說)。能夠持戒、能夠弘法最好。古德雲:自度第一,隨緣度眾。即戒律為主。持戒第一,末法時期,想挽救佛法,唯有重戒律。

　　△記住:深深用心於戒律,使自己道德增上,不愧為人天師表。人天師表弘化一方。什麼是道?什麼是德?律己是修道,容人為培德。由淺至深,慢慢獨立,弘化一方。

　　△戒為大師,增進道德。止持,諸惡莫作;作持,眾善奉行。修行,在道德,不在解。解在清凈,清凈心是眾德本。看經要註重道德,所以,由戒開始,戒為行法。

　　△戒律很重要,不守戒律,學經、學論都是唐捐(空過)。三乘初業,戒為基礎,戒為大師。不守戒律,經論是外道法,因為經、論外道也有,唯有戒是佛所說。所以,大傢要特別重視持戒。堅持凈戒,西方蓮開;不持凈戒,閻王入簿。不持凈戒,認為別人看不到,而閻羅王的簿子記得清清楚楚。持戒好像人傢不知道,而西方蓮華自然增長。因是大傢自己種,果是大傢自己受。提醒大傢特別重視戒律!不然,佛取涅槃,怎麼不告訴比丘別的,而告訴比丘「以戒為師」?守住戒律,一定往生。佛說若人犯小罪起大恐怖,可得阿羅漢。要嚴格持戒,若犯罪慚愧懺悔,不墮三塗。要時時存慚愧、懺悔之心,守住凈戒。

　　△戒,講到那裡,作到那裡。念茲在茲,劍及履及。念茲在茲,是心無旁騖。講到不淫,作到不淫;講到不妄語,作到不妄語。劍及履及是身體力行。要作到才有用,沒作到,也是無戒。

　　△若能守住淫欲戒,等於守瞭一半的戒律。

　　△不要以為威儀具足沒有什麼,威儀具足,天神合掌。

　　△不可偷偷犯過,以為沒有人知道,其實天知地知,自己第八識知,閻羅王知,鬼神知。要上對得起天,下對得起地,還有,對得起自己的第八識,對得起閻羅王,對得起鬼神。要不貳過,漸漸轉凡成聖。

　　△嚴持凈戒,若有違犯,至誠念阿彌陀佛,以求拔濟。

　　△開示沙彌──求法懺悔,除體性罪在,障道罪一概皆消。戒法很重要,末法時期,挽救佛教,唯有戒法。培養自己道德,一切行動要註意律儀。比丘、比丘尼一定要顧慮「安詳」二字。要端莊,不可輕浮。當笑則笑。當言則言。引禮、引贊師責備,不可講理由──打我慢。去戒壇,代表凈苑,要恭敬,要守規矩。法要沒,希望我們師徒真正擔當。求佛道,不是求學問,求學問,是增加學識。自己要修道進德,瞭生死。舍己為人,度眾生。遇到事情,不考慮自己,身命都要舍棄。古德講:不為自己求安樂,但願眾生得離苦。受戒後,希望都能作佛門之骨幹。要為佛門作龍象,先為眾生作馬牛。不求出人頭地。如何修道?如何進德?道者,諸惡不作;德者,眾善奉行。自古以來,能夠度化眾生的,在有道德。如:廣欽老和尚,不識字,有道德,重戒律,就得成就。受戒回來後,要切實護持常住。要發願護生,護一切眾生。如何護生?靠戒律。以前跪沙彌、打比丘(消業障)。若戒師父責備,要恭敬。到戒壇,是求懺悔。拜佛消業障。拜佛的好處:去戒壇受戒,一切冤傢在外面看,若業障重的人,要生大病。生病要忍耐。戒和尚教人抬著去受戒。所以,要先拜佛,冤傢可解。無論如何要登壇!過去登壇拜帥,受具足戒亦登壇。要想往生西方極樂世界,一定拼老命念千萬聲佛號。你們悠悠蕩蕩,心中沒有,不得往生。要下一番苦功,才有成就。道德為先,戒法第一。要想修行路上成就,一定要苦心。不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?要記住:要為佛門作龍象,先為眾生作馬牛。以前挑石子、挑砂、挑水泥、砌磚,最危險的地方我都走過;花木差不多是我種的。我念佛多時,作事也抽時間念,一天念五、六萬聲佛,你們念到瞭嗎?道德增進,天龍鬼神尊敬。沒有神通,是大神通。修佛道,不是馬馬虎虎能成就的。我能作你們師父,是因為我作過苦工。為什麼?為常住。挑大糞,我都作過。你們光看我現在不能動瞭!能動時,我作過苦工。不是輕易得來的!我出傢時,一天拜佛四百拜。

　　持戒念佛勇猛精進

　　修行要持戒念佛,勇猛精進,不要怕難。菩提道上,要勇猛精進,不可有一點怯懦之心。

　　經上說,若生怯懦之心,魔就得其便;如果精進勇猛不怯懦,魔不得其便。

　　鳩摩羅什大師,講過一個故事,大傢可參考。他說羅叉鬼變成一匹馬,要害一個人,這個人騎著這匹馬,絲毫沒生疑心。走到半路上,馬就說話瞭:「你看我這匹馬好不好?」那個人馬上拔出刀來:「你看我這口刀,好不好?」羅叉鬼就不動瞭!這個人始終沒被害。

　　所以我們修行路上,要持戒念佛,勇猛精進,不要怕老病死,不要怕一切魔障,不要怕一切困難。

　　什麼是怯懦心呢?攀緣心,是怯懦心;五欲五蓋心,是怯懦心;自度心,不管眾生,是怯懦心;落入二乘,是怯懦心;向外攀緣、好名、好利,皆是怯懦心。這樣在佛道上不得成就,魔一定得其便。要是魔侵入你的心,你想逃都逃不掉。

　　希望大傢持戒念佛,勇猛精進。不為自己求安樂,但願眾生得離苦。有苦的,我來擔當,有樂的,大傢享受。

　　精進佛道上報親恩

　　你們舍棄父母親緣,割愛舍親,前來出傢修道,就應該精進佛道,上報親恩。

　　如何精進佛道呢?所謂精進佛道,就是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。此法祇在一聲阿彌陀佛佛號。持念阿彌陀佛佛號,戒定慧自然具足;持念阿彌陀佛佛號,自然沒有貪瞋癡諸煩惱。

　　大智度論說,其餘諸三昧,有的能對治貪,不能對治瞋;有的能對治瞋,不能對治貪;唯有念佛三昧,能對治貪瞋癡一切煩惱。所以,持念佛名,就能息滅貪瞋癡。

　　戒定慧如果在菩薩行說起來,就是六度萬行,稱為修學佛道。佈施、持戒、忍辱,戒所攝;禪定,定所攝;般若,慧所攝。精進一度,通攝六度。這一切法,雖然廣說無量,祇在一句阿彌陀佛名號。持念阿彌陀佛名號的時候,沒有毀犯,就是戒具足;持念阿彌陀佛名號的時候,沒有散亂,就是定具足;持念阿彌陀佛名號的時候,沒有愚癡,就是慧具足。

　　希望大傢,既然出傢瞭,要精進佛道,上報親恩。

　　各自精進為報父母恩

　　每天晚上,檢討,十惡業犯瞭沒有?如果清凈,到初禪,就有無量功德,人傢供養你衣,他福慧每天增長,一直到衣破,不穿為止。得福慧最大的是你的父母,父母給你身體,你以這個身體得瞭初禪,你的父母得無量的福慧,更何況二禪三禪四禪,初果二果三果四果?大傢各自精進,為報父母恩。千萬不可動不動就犯殺盜淫,妄語惡口綺語兩舌,貪瞋癡,損你的功德,你的父母不得利益。

　　如果你不如法不如律,不如佛所教,不修功德,不增進道德,住在道場中造大罪,你的父母白生你一場,空空過去瞭。

　　*******

　　△你們總記掛傢緣!古德如何修──不記掛傢緣。像紫柏大師出傢十幾年,從沒回過傢。你們打電話問問傢裡如何,皆是障道。前數生父母,正在受大苦,正等我們度,何止今生父母!智者應自度度一切人。無始劫來,那個女人不是我母親?那個男人不是我父親?眾生愚癡不知。若為度化父母而聯絡,不犯;若生愛著心,就障道。修道就是要努力修除這些心;如果不修,實可憐憫!什麼都犯,與道不相應。自己起觀照:傢人來不可起心。起心,障道!

　　△知恩報恩──滴水之恩,當以湧泉相報。上報四重恩──出傢眾,上報父母恩。自己上瞭岸,要使父母也能上岸。

　　△孝父母,應該修道,使父母永離塵垢。自古以來,真正孝子,是出傢人。舍棄一切,要使歷劫之父母均得利益。

　　△要知恩,報恩,上報四重恩。上報四重恩,佛說第一個要報父母恩。有些人認為與父母住在一起是報父母恩。如父母在苦海中,我也在一起──那是愚孝。你要報父母恩,要站在岸邊救他。你們出傢修道,好比在岸邊。你能感化父母一心向佛,尊敬三寶,也算救他,絕對不是我們也在苦海中,死在一堆是孝。除此之外,一切眾生都要知恩報恩,受人點水之恩,當以湧泉相報。

　　自度度人自利利他

　　我們雖是凡夫比丘比丘尼,也應該發菩提心。雲何發菩提心?心存自度度人,自利利他。

　　凡夫在因地,要想自度度人,自利利他。可以自己持戒念佛,是自度自利;勸別人持戒念佛,是利他利人。可以自己不犯十惡業;也勸別人不犯十惡業。自己諸惡不作,眾善奉行;勸別人諸惡不作,眾善奉行。這就可以自度度人,自利利他。

　　修行的時候,在菩薩位,稱之為莊嚴佛凈土。究竟果位,自己和眾生得無上大利。

　　諸惡不作,是諸佛的斷德;眾善奉行,是諸佛的智德。斷德滿、智德圓,稱為世尊。希望大傢各自勉勵。

　　如果出傢一場,不能自度度人,自利利他,很慚愧的。

　　*******

　　△有一微塵許之善法,與一切眾生共。若自秘資料,今生受煩惱、業報,來生受苦報、愚癡報。

　　修道人利人不利己。

　　大傢天天砥礪自己轉凡成聖,使你的道德更光明,真正做個頂天立地的出傢人。

　　做工是出傢人的本色。裴休送兒子去跟百丈大師出傢。百丈大師要他先到大寮幫忙挑水。

　　出傢以後,每天要挑水給四、五百人吃,廟在山頂,難免會挑累瞭,他是個翰林,就站在路旁說:「和尚吃水翰林挑,縱然吃瞭也難消。」

　　回去後,百丈禪師問他在山下說什麼話,他答,沒說什麼話。百丈說:「你不是說和尚吃水翰林挑,縱然吃瞭也不消。」我告訴你:「老僧一打坐,能消萬石糧。」看看以前的人就是這樣成就的。

　　現在不同瞭,有一種思想要不得──士大夫教育的思想。「別人該死,我出頭。」別人累死瞭沒關系,祇要我出人頭地。出傢人不可有這種想法。

　　我們應該讓人出頭地,我默默地作耕耘者。為道利人,為學利己,修道利人不利己。中峰國師言:「利己者惡,利人者善。」

　　現在常住忙,大傢把握機會,真心貢獻給常住,不要等機會一過,沒有寸尺之功貢獻於常住,自己就覺得很慚愧瞭。

　　不要怕熱應念眾生苦

　　今天是十三,明天是十四,十四立秋,秋後有一伏,熱天有三伏,一伏十天,現正是中伏末,立秋還有末伏,是最熱的天。大傢不要怕熱,應念眾生苦。

　　記得小時候,當時沒出租車,也沒三輪車,隻有人力車。太陽那麼熱,客人坐在車上,拖車人在太陽下跑,熱得渾身血液沸騰,受不瞭,想喝涼水,喝瞭涼水,肚子一陣疼,死掉瞭,隻為賺幾個錢,拿回去一傢老少吃飯,竟把命喪瞭。

　　大傢現在太陽曬不著,雨淋不著,應好好修道,念眾生苦,不可空消信施。如果道業不成自己生死不瞭,何論度眾生?

　　印光大師,每念自己道業不成,痛哭流涕。大傢要想臨命終時,道業不成,拿什麼東西對付閻王老爺?這是很值得擔憂的事,所以大傢應該精進修道。

　　春夏秋冬,逝如流水,一去不復回,不精進辦道,實在慚愧。希望大傢努力為度眾生故,精進道業。

　　天氣雖熱,修道人念到眾生苦,應把腰挺起來,不要怕熱。

　　以平等心回向一切法界有情

　　你們晚上那支香念佛,可回向一切法界有情。你們的父母師長有分,六道眾生也有分,那多好。父母師長對你有大恩──父母有生身之恩,師長有養你慧命之恩。

　　若以愛見大悲,回向眾生,皆不得利益。有分別、有住著,皆是愛見大悲。愛見大悲,在生死流。愛大悲是思惑大悲;見大悲是見惑大悲。見思惑在生死六道之中。

　　記住,要以平等心、無分別心、無住心回向。如此,一塵也遍十方。

　　人傢供養你,是求福求慧的。要知道,施主一粒米,重如須彌山,不能如法如律,如何消受信施?若能如法如律修行,最低限度,過往的神靈、附近的亡靈、各人的祖先,皆可獲益。

　　伍、續佛慧命

　　《一、護法安僧》

　　建立正法幢

　　大傢要好好學戒,註意諦理的深入,這樣叫護持正法。

　　你們出去講經,是建立正法幢。但,要自己有修,有所證得,才能教導人……按諦理入,一定建立正法幢。希望你們將來對佛教界有所貢獻。

　　大傢出去講經,一定要講正法。什麼是正法?深深合乎諦理的,佛說,無論是菩薩說、凡夫說、天人說、化人說,都是正法。不合諦理的,凡有所說,皆虛妄。

　　入諦理,不是一蹴可幾的。不入,說的都是假的。這法很深,佛三大阿僧祇劫才究竟圓滿。

　　念佛法門就是諦理。希望你們在外面能建立正法幢、護持正法,在內部能安住大眾僧,真有成就,能領導末法時期的佛教。

　　不為自己求安樂但願眾生得離苦

　　不為自己求安樂,但願眾生得離苦,這些話是最聰明人說的。有些愚癡人,為自己求安樂,他認為是對的;願眾生得離苦,他認為是錯的。其實,他才大錯呢!

　　不為自己求安樂,但願眾生得離苦,是聰明人所說的話。因三塗之中,都是為自己求安樂的眾生。大傢仔細善思惟,地獄、餓鬼、畜生的眾生,都是為自己求安樂的。

　　大傢記住,願眾生離苦,犧牲自己,現在,正是修福修慧的時候。希望大傢,盡量地修功德,供養常住,供養大眾僧,供養一切眾生。