夏雨清涼解要 十四

　　夏雨清涼解要 十四

　　智瑜法師

　　發揮菩薩精神

　　修行要發揮菩薩的精神,不要太為自己著想。

　　如果大眾僧,因為我的貢獻,能安身辦道,如果一切眾生,因為我的貢獻,能於佛法得安樂,我的名利,又算得瞭什麼?我的榮辱,又算得瞭什麼?我的成敗,又算得瞭什麼?我的苦樂,又算得瞭什麼?

　　道德經法戒律支持佛教

　　大傢註意到,支持佛教,不在金錢,不在名聲,不在勢力。隻有三項法。那三項法?第一個道德,第二個經法,第三個戒律。經法戒律可以不知道,道德不能不具。

　　道德怎麼表現出來呢?威儀表現出來。佛說,比丘比丘尼如果威儀不存,佛法將滅不久,滅法現象。

　　經法戒律,不必解釋,大傢學佛很久瞭差不多都知道。什麼是道德?道德廣說,名目無量;略說,道者,諸惡不作,德者眾善奉行;諸惡不作眾善奉行,必歸自凈其意;自凈其意後有無量功德,可以斷三惑、得三智。斷見思惑,得一切智;斷塵沙惑,得道種智;斷無明惑,得一切種智。

　　不過,從道德方面來講具體一點,諸惡不作眾善奉行太寬廣瞭。惡有十種:殺、盜、淫、妄語、惡口、綺語、兩舌、貪、瞋、癡。如果十種不犯,就是德。所以諸惡不作就是眾善奉行。

　　比丘比丘尼,道德具足,經法差一點,還可支持佛教,道場常住。如果道德全無,那就不堪設想。

　　障道最厲害是淫欲。佛說淫欲是障道法。所以出傢眾受戒,第一條是淫欲戒。

　　在傢人障德最厲害的是殺,所以在傢眾受戒,第一條是殺戒。

　　道德為基礎,經法、戒律可以發揮。如果這三項能夠圓滿,佛教定可支持,常住定可興隆,希望大傢各自檢討。

　　有一部經,名大法鼓經,有比丘坐立不正,威儀不具。阿難問大迦葉,何故這些比丘威儀不具呢?大迦葉說,這些比丘都是魔眷屬,來滅佛法的。末法時期法滅,是他們滅的。

　　所以,大傢要註意威儀。

　　不要名利隻為建設道場

　　現在結夏眼看就要圓滿瞭,希望你們大傢解夏以後,要保養聖胎。這一夏辛辛苦苦修積一點點功德,不要解夏以後,馬上變樣子,把功德損失一點兒沒有。

　　少講話,少遊蕩,多念佛,多拜佛。時時刻刻反省自己,自己有過錯,趕緊改;如果反省沒有過錯,自己勉勵自己。要起一個心,別人可以有錯,我絕對不能有錯。這樣才是出傢人。

　　你們都受過戒,受戒的時候規定,早晨起來摸頭,要自己提醒自己:我已經出傢瞭,依佛出傢,應該作人天師。作人天師,不是光嘴巴說的。以身作則。時時刻刻檢討。

　　你們為瞭建設道場,都很辛苦,我知道。以後不可松懈,再接再厲。

　　我們不要名不要利,隻為建設道場。建設成一個什麼樣的道場呢?要記住,要建設成一個「少有所學,壯有所用,老有所安,死有所歸。」建設這麼樣的道場。我們不要名不要利,隻要這四項做到。

　　要知道,老病死,任何人難免。既然出傢瞭,就要為老病死作安排。

　　少有所學、壯有所用──修積功德;老有所安──使他們安心住在道場,各自念佛,拜佛,求往生,消業障;我們往生以後,都歸向西方凈土,所以──死有所歸。

　　你們記住老病死,不要計較人我是非。自古以來,任何人免不瞭老病死。在座的各位,不論你出傢在傢,任何人免不瞭。早作安排!諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,持戒念佛,求往生。你們都感覺自己年輕是不是?不知老之將至!病之將至!死之將至!

　　護持常住

　　大傢要護持常住。常住存在,常住興隆,大傢才能夠存在。

　　有一句話:「皮之不存,毛將焉附?」如果皮膚不存在,毛發生長在那兒呢?大眾僧依止於常住,常住不存在,沒有依止處。一棵樹枝葉雖然茂盛,可是都依止於樹身,如果樹身幹枯瞭,枝葉自然凋零,大傢確實瞭解這個道理。

　　你們出去講經,如果遇到任何出傢人,不要和他們說,那個道場好,那個道場壞,那不是出傢人應該說的。勸他們護持自己的常住,孝敬自己師父,與大眾僧和合一味,這樣三寶自然住持於世。

　　所以大傢要護持常住。護持常住,一定要和合,大眾僧和合一味,甘苦與共,

　　疾病相扶持,這樣常住自然存在瞭。

　　現在末法時期,各個道場不興隆的原因,就是因為大傢不護持常住,病根在此地,大傢應該知道。

　　*******

　　△大傢應該感常住之恩,護持常住。常住之恩,大於父母之恩。父母生你們的身體,沒有教你們,常住教你們慧命。常住對你們的恩德,勝過世間一切恩德。因為世間對你的恩德,始終使你在苦海之中;常住的恩德,把你從苦海中救到船上來,時時刻刻處處皆是為大傢離苦得樂著想,所以大傢應該感常住之恩。大傢都經過剛出傢的時候。你想一想,剛出傢的時候多苦!如果世間不苦,你何必求三寶出傢呢?常住把你從苦海中救出來,應該感常住之恩。我們常住好比一條船,這條船假使破掉的話,一個人也逃不出。希望大傢忠實於常住,息心辦道。常住的人沒有私心,多好,多和樂融融。希望大傢維持這一條船的壽命,把我們接引到西方去。希望大傢以後要六和合、和合敬,不為自己求安樂,但願眾生得離苦。

　　△受戒回來後,切實為常住做事,護持常住。要發願度生。靠什麼度生?靠我們的戒律、道德度生。

　　△大傢一定要護持常住。常住要是永遠存在,你們可在此修道;常住要是不存在,你們就要流浪各方,可能去趕經懺瞭!

　　忍讓和合護持常住

　　大眾僧要忍讓和合,護持常住。大傢互相忍讓和合,常住才能興隆。

　　常住興隆,三寶才能住持。三寶住持,佛教不亡。

　　常住興隆,可以住持佛寶,令一切眾生,體解無上大道,發無上菩提心。

　　常住興隆,可以住持法寶,令眾生聞法,得無生忍。深入經藏,智慧如海。

　　常住興隆,可以住持僧寶,令一切眾生,皆能統理大眾。統理大眾者,統理大眾僧,一切無礙。

　　各位天天歸依三寶,不要忘記,歸依三寶就應該護持常住。護持常住,就必須忍讓和合。

　　*******

　　△大傢要感謝三寶──出傢,免瞭多少苦?要知道感三寶恩。我深感三寶恩。有福報出傢,要深感三寶恩。

　　護持常住應有不足之心

　　今天講,自奉應有堪可之想,護持常住應有不足之心。

　　所謂自奉,就是指自己吃的、穿的、用的、享受的。對於這些,總想:可以瞭,差不多瞭,這樣很好瞭。

　　吃的方面,隻求肚子飽瞭就可;穿的方面,不要求太華麗,能蔽體就好瞭。

　　要想到很多眾生,衣不蔽體,我們能有衣服穿,已經很不錯瞭。有很多眾生,吃不足,我們能有飯吃,已經很好瞭,已經堪可瞭。

　　不可總是要求,尤其不可學時髦、趕時代、搶風頭。我們不敢為天下之先。天下眾生假使都這麼做瞭,我也可這麼做。絕對不可說,天下眾生還沒這麼做,還沒享受到這個地步,我們出傢人,先享受。

　　再說,護持常住,要始終有不足之心。總覺得:這件事情還沒做,那件事情還沒做。一定要有這個心。

　　假使沒有常住存在,大眾僧何處安身修道?大傢都知道,身安道隆,常住不平安,身怎麼安?道怎麼隆?

　　如果沒有常住存在,眾生怎麼改惡行善?如果沒有常住存在,眾生怎麼能皈向三寶?怎麼能受到度化?所以我們應該要護持常住,常住第一。

　　我們應該保持住沙門的本色,不搶時髦,不鬧派頭,做一個老老實實的比丘比丘尼。

　　大傢切實記住:我們要誓願保持沙門本色,誓願把釋迦牟尼佛的芳型,留給後人。

　　和合

　　你們在外邊遇到出傢人,不要談論是非,那個道場好,那個道場壞。更不要談論人的是非。總要使他們和合,各自護持自己的道場,孝敬自己的師父,和大眾僧和合,千萬不要破壞人傢的和合。

　　出傢人應該和常住和合,和師父和合,和大眾僧和合。

　　如果你們妄談是非,破瞭人傢的和合,罪很重。萬一構成僧眾數,別眾羯磨,那你就犯五逆罪,千萬註意到。

　　總教他們和常住和合,和師父和合,和大眾僧和合,如果所有出傢人都能做到,道場自然興隆。各個道場都興隆起來,就是佛教的興盛。

　　現在末法時期,各個道場不興隆,毛病出在不和合,個人主義太深。不能和常住和合,總喜歡個人主義;不能與師父和合,希望個人主義;不能與大眾僧和合,希望個人主義。造成末法時期各個道場的衰替景象。你們大傢要註意到。

　　大眾和合

　　大眾僧一定要和合;大眾僧和合,常住才能興隆;常住興隆,才能利益眾生。

　　如果大眾僧不和合,常住不能存在,常住不存在,一切眾生落於冥冥之中。同時大眾僧要是和合,僧寶才能住世。如果不能和合,僧寶不能住世,僧寶不住世,則佛寶、法寶也不住世。

　　所以,住世三寶,不過「和合」二字而已,如果不和合,沒有住世三寶,希望大傢,要彼此和合。

　　和合之道,人與人相處,那有不生抵觸之時?同參道友之間若有抵觸,不要祇想別人之不是,要反省,想自己不是之處,想對方可原諒之處。這樣,自然心平氣和,和合一味。

　　忍讓和合

　　在道場中,住眾要吃得虧,忍得辱。若能吃得虧、忍得辱,道業才能增進。千萬不可做一個剛強難調的眾生。三塗惡道,都是剛強難調之人。

　　希望大傢,凡有所作為,應該註意到:凡是如法如律,對常住有利益,對大眾有利益的,盡量去做。如果不如法不如律,對常住有害,對大眾有害的,不要去做。

　　希望大傢能夠忍讓、和合,建設道場。要知道我們道場護法安僧、弘化利生。希望大傢註意到。

　　和合為上

　　大傢能作同參道友,法緣甚深,不是小因緣得以成就。希望大傢如兄如弟,如手如足,如水乳合,同隨佛學,和合一味。僧眾以和合為上,所以稱為和上。

　　要想和合,必須彼此之間,互相忍讓;要想忍讓,一定損減我慢;要損減我慢,一定要有恭敬心。

　　恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧、恭敬一切眾生。恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧,名之為上求佛道;恭敬一切眾生,名之為下化眾生。這是菩薩道、菩薩行。希望大傢記住。

　　若人起恭敬心,一定能損減我慢;若人損減我慢,一定能忍讓;若人能忍讓,大眾僧一定和合;大眾僧和合,道場一定興隆;道場興隆,才能弘法利生。

　　出傢人要知道,弘法為傢務,利生為事業,才不愧叫和上。如果大傢記住這原則,就不愧出傢一場瞭。

　　和合有六種相,叫六和敬,就是身口意戒見利,身和同住;口和無諍──不抬杠、不辯論;意和同悅;戒和同修──所以大傢要深入戒律;見和同解──不要起乖張之解、偏差之解、外道之解、邪見心;及利和同均。大傢已經都知道,我再提醒各位。

　　利和同均,我們算勉強做到瞭。希望大傢努力其餘的五和敬。

　　《二、承擔如來傢業》

　　承先啟後

　　你們年輕人,要知道,有承先啟後的任務。要繼承佛的無上佛法,傳留後世,那是年輕人真正的作為。

　　平時不要好名好利。名利兩途,最壞道人心。年輕人要是走上名利兩途,就難得有所成就瞭。

　　要看破名利,好比是過眼的浮雲,剎那間就褪色。所以年輕人承先啟後,要務實不務名。

　　名者實之賓,沒有實在德行,僅僅有個虛名,是恥辱的。希望大傢不要僅求名利,要有實在的貢獻,為佛陀貢獻,為眾生貢獻,名利兩途遠離。

　　要記住,年輕一代有一項大任務──承先啟後。

　　作佛的法將

　　君子有成人之美。佛說,一佛出世,千佛護持。希望大傢和合一味,有人出來領導一項事情,千萬一致擁護。同時,負責的,要任勞任怨,愈受挫折愈堅強,常住才能存在。離開這原則,不能和合一味,常住不能存在。

　　希望大傢各自精進,不要小瞧自己。在末法時期,你是一員法將,我們要作佛的法將,我們要以戒律、經法,挽救末法時期。每個人要自己知道是龍象之才。要不然佛法已經瀕臨危厄關頭。

　　要記住,凈苑能站得住腳,就靠大傢,大傢不站起來,佛教靠誰呢?

　　如果你對戒律經法一字不知,怎能維持佛教?

　　各自堅強起來,不可妄自菲薄,你是佛的法將,你要作中流砥柱。

　　原則是,誰上臺,一致擁護,有隨喜之心。在臺上的人任勞任怨,愈受挫拆愈堅強,常住才能興隆,佛教才能興隆。

　　*******

　　△學習經法,以虔誠心、謙虛心,前不讓古人,才可慢慢造成佛門法將。不可有絲毫貢高我慢,要於未來世替佛門揚眉吐氣。若大傢不苦心孤詣於佛法,必被外道埋沒。佛法要滅,內部滅於邪見、經懺,外部滅於外道。大傢發心把佛之正法留到後世,是無量功德。

　　承擔如來傢業

　　佛囑比丘應承擔如來傢業,承擔如來傢業是佛真子。何謂承擔如來傢業?「傢業」是略說,是如來傢務事業,如來傢務是什麼呢?事業是什麼呢?弘法為傢務,利生為事業,能弘法利生,就是承擔如來傢業。

　　弘法是智慧門,利生是慈悲門。悲智雙運,稱為菩薩,唯菩薩才能承擔如來傢業。二乘不能,隻顧自己;凡夫更不能,自私心太重。

　　承擔如來傢業,智慧門是上求佛道,慈悲門是下化眾生。上求下化,方能承擔如來傢業,所以承擔如來傢業,是菩薩,是佛真子。

　　不過要有註意的地方,弘法利生皆有註意之處,弘法雖是如來傢務,要有正知見,怎麼能有正知見?依佛的聖言量,依佛所說,不可自己私意猜測,隨自意語,不依聖言量,可以破滅佛法。破滅佛法有兩種──邪說、邪書。

　　第一,依聖言量。第二,弘法人要有擇法覺分,希望大傢註意到。

　　利生為事業,利生也應該註意到,利生是入世間、救世間、不染世間。如果染世間,也是破滅佛法的。

　　怎麼不染世間呢?世間最容易染污道人心的,一是貪,最粗濁的是貪淫。如果見男女色,起心動念,皆非聖人之流。滅佛法,唯此為甚。二是名利,如果心重名利,佛法滅就滅在你手上,名利滅佛法厲害,可以傷道人之皮、道人之肉、道人之骨、道人之髓。希望大傢千萬註意到。

　　重復一遍,如來傢業者,弘法為傢務,利生為事業。弘法要有正知見,依聖言量、有擇法覺分。利生為事業要入世間、救世間、不染世間、不起貪淫心、不貪著名利。

　　希望大傢各自勉勵!