夏雨清涼解要 十六

　　夏雨清涼解要 十六

　　智瑜法師

　　處世間不染世間

　　佛弟子要處世間,不染世間。處世間有三種法不染。

　　第一,不染世俗。佛弟子要有道風,不染世俗。

　　第二,不染世間學術。學術皆有所得、取相。佛說,有所得、取相者,是外道法。佛法者,無所得,不取於相。

　　學術講概念,概念是什麼?概念在佛法裡,是我癡、我見、我愛、我慢。學術怎可與佛法同日而語?學術皆是有法,落入生死。佛法無住,無生,無性,不住有,不住無。如果學術是佛法,世間學術傢,不都成佛瞭嗎?

　　佛法不求學術,而是要求知道學術的是誰?那是究竟瞭義。佛法可包含學術,並不是學術。怎麼包含學術?有一句話,一切法皆是佛法,可是佛法不是狹義的一切法。

　　第三,不染世情。世情是愛著、愛取。若有愛取,必定有有,有生,有老死,是世間法。佛弟子隻有道義,沒有感情。凡是有感情的,一定落入生死六道,墮三塗。

　　希望大傢記住,要行八正道。小可得阿羅漢道,大可得無上菩提。

　　染世俗、染世情,是攀緣心;染於學術,是邪見。都是無明。

　　保持沙門魂

　　處世間,不染世間,要保持沙門魂。佛法要滅,世間法會侵襲。

　　世間法有些事,如法如律。清凈如法,當受;清凈不如法,不當受。不可一味跟著世間法學習,世間法多瞭,沙門法則滅。

　　印光大師說,不學人之大派頭,那是滅佛法的。要如法如律,弘揚佛法。

　　弘揚佛法,有三不欺,不欺騙佛、不欺騙眾生、不欺騙自己,這才真正維持沙門魂、沙門法。

　　三不欺,不欺騙佛、不欺騙眾生、不欺騙自己。怎麼做呢?有八正道。凡有所行,要正見。什麼是正見呢?合乎佛法的。什麼是正思惟呢?合乎佛法的。正語、正業、正命、正精進、正念、正定,也都要合乎佛法。

　　何謂正?合乎佛法的,叫正。不合乎佛法的,叫邪。要以戒、以律,保持沙門魂。

　　記住,不為名,不為利,不為希圖供養,以戒、以法作三不欺,弘揚我們的沙門魂。

　　編後語

　　圓明出版社簡居士向餘提及希望《夏雨清涼》及《師父的話》能節要出書,以利普遍流通。餘極隨喜其利樂有情之發心,遂義不容辭承擔編輯工作。自揣愚劣,並為集思廣益故,乃邀請瞭傢師侍者慧道師,及負責本苑圖書室的慧謹師共同參與。經商議擬訂幾項篩選原則:一、不重覆──但若屬極切要且開示層面不同者,則不再此限。二、普遍性──部份屬出傢人平常之行儀,及專對本苑住眾之開示,捨之不取。三、獨特風格──於傢師其他著作中已有者即略之。

　　於編輯過程中,尚有一項須說明的,即在將擷取之內容歸類分章時,因《師父的話》有些是片段的法語,今根據類別附於同類主題之篇幅後面,而以「***」之符號間隔之。

　　在吾等良好默契之下,本書順利完成。因《夏雨清涼》中多有涵賅《師父的話》之處,故選取之內容多半以《夏雨清涼》為主,乃定名為《夏雨清涼節要》。

　　吾等為感念師恩,克盡一己棉薄之力,此中所選內容乃至分類,僅憑私臆拙見 ,倘有不圓滿之處,敬請讀者諸賢包涵。

　　此書之問世,賴眾緣和合而成就。出書前夕,謹此向同心護持者──如發起之簡居士,協助分類之慧道師、慧謹師,及辛苦排版、打字、校對之慧頌師、慧戒師、心挽學長、心扉學長,美工設計之法啟學長,乃至一念隨喜者,致謝無量。

　　尤感激三寶加被,餘是劣根薄德之人,得此因緣,能再薰習傢師以往之開示。捧讀《夏雨清涼》,感受到老人傢殷殷提誘之苦心,不覺淚眼模糊。……

　　許多讀過《夏雨清涼》等書之四眾弟子,會來函、來電或來訪,感恩傢師令他們深得法益,並對常隨善知識身邊的我們,帶著孺慕之情說言:「汝等真有福報!」的確如他們所說,得遇善知識教化是極大福報。感謝他們的提醒,我們當更加珍惜此福報。

　　佛教法脈之維持,必以道德為主。願此書能增益四眾弟子,於律己、處眾乃至護法之心行,更臻如法如律如佛所教之地,同護正法船,航向安樂國。

　　釋慧甫 謹識