往生有分 第一集 主禮龍善寺佛七第一天晚上開示

常林居士「常林居士」發佈 往生有分 作者: 妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮法師妙蓮2022-08-25

  往生有分第一集 妙蓮老和尚著

  主禮龍善寺佛七第一天晚上開示

  修戒恭錄

  (七十八年十一月二十二日晚)

  我們佛弟子做事情,能用最少的力量而得到功效最大的,就是念佛、禮佛。所謂「禮佛一拜,罪滅河沙;念佛一聲,福增無量。」既然一拜佛、一聲佛能滅罪無量、增福無量,那麼,我們就應該要好好的把握,千萬勿將時間空過啊!希望諸位多努力精進,加強自己,將無益的事情放下;那些無益的事你去做,隻是白吃苦而已,不但吃苦還反增苦,沒有什麼好處的,那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人,應該依照佛陀所說的法,勉力修行。當然八萬四千法門,於此末法時代,最至高無上、最有效、最迅速的就是念佛、禮佛;其他的經典也告訴我們要以念佛、禮佛為主!

  一、懈怠墮落精進高升

  身為佛弟子,如果在傢要維持傢庭,擔任傢中一切事情;就像一般中年人,上有父母,下有兒女,既要孝順父母,又要栽培兒女。如果他本身沒有福報,他就要憑自力,努力辛苦的忙著工作賺錢,才有可能來栽培兒女、孝順父母。說起來,實在是夠累、夠辛苦的瞭!像這樣的辛苦,還有可能談到修行嗎?就算晚上可以抽出時間來修行、拜佛,念佛,但是精神也不夠瞭,精神不夠也無法用功啊!

  但在此你們大傢要註意!千萬不要因為精神不夠就不用功,反更應勉力打起精神來,仍然要拜佛、念佛。為什麼你精神會這樣不好?為什麼會這樣辛苦呢?要想:「唉!今生這樣辛苦,就是因為沒有福,沒有培福啊!若再不趁這個時候好好的培福,那究竟要苦到什麼時候呢?」所以要好好的打起精神來修行。初上來,拜個三、五拜,十拜、八拜的,當然就覺得辛苦,但隻要你心靜下來,發一至誠之心想拜,告訴諸位!你拜下去什麼辛苦都沒有瞭,還可消除疲勞,精神反而好得很呢!

  你千萬不要想:「我一整天已經忙得辛苦瞭,要好好休息才對。」你就懈懈怠怠的;回傢把腿蹺起來,抽支煙,打開電視想恢復疲勞。那都是凡夫俗子,完全沒有聞佛法的人,精神沒有寄托才這樣做;已經聞到佛法,精神有瞭寄托的佛弟子,在傢就要好好的把傢庭當成道場,精進用功才對啊!希望大傢要突破凡情,不可永遠這樣懈怠下去,那苦惱死瞭!那要苦到什麼時候才能解脫?諸位在傢居士,你們自己心裡想一想!有智慧的人,要仔細的思惟、思惟!

  二、修行功德利益下代

  我看在座諸位都是年紀較長的,當然你們過去一定也吃瞭不少苦;但各位總是在前生有慈悲之心、放生之心,所以才感今生壽命長,老來還可以修行。既然老來還可以修行,又已經沒有傢庭之累;那些傢務事,「兒孫自有兒孫福」,你就不必管那麼多瞭。

  老菩薩們!現在傢裡並不需要你們來做事情,就算兒女要你們做事,你已做瞭一輩子瞭,還要做嗎?你們自己應該好好努力用功,將此功德回向他們,使他們能信仰三寶、護持三寶、恭敬三寶,將來同生西方,這樣對下一代才是有利益的。

  你千萬不要無端的還想理會一些傢務事,不要老是掛念兒女、掛念傢裡,甚至嫌東嫌西;兒女是不喜歡你囉囉嗦嗦的。即使你說的是為他們好,他們也不聽,那有什麼用?對你而言,是沒有好處的。真的為兒女好,就要老老實實的拜佛、念佛、修行來回向他們,什麼都不要理會,免得自討苦吃啊!

  三、除病妙方念佛拜佛

  年老瞭身體難免會病痛,雖然有病痛,但還沒有病到躺在床上,還可以走動;既然還有精神可以用功,尚有夕陽餘暉在,然所剩時間並不太多瞭,那麼應該要怎樣好好加強自己啊!過去既已過去,過去不懂怎樣修行,現在就要好好把握時間用功啊!

  以拜佛來說,現在的人,尤其是年老人總是難免會覺得很辛苦;有些有風濕、腰酸、腿疼,那拜起佛來就會更加辛苦。但愈是有病愈要拜佛,愈是生病愈應勤加禮佛,才能消業障呀!你若是害怕病苦而不拜佛,那業障怎麼會消除呢?譬如我們的手痛,你一痛就不工作,放著雙手不做事也會閑出病來。消業障、培福慧,一切都要在動中;以念佛之動、禮佛之動來消業障、培福慧,這是最好、最妙的方法。

  所以,諸位不要認為念佛、拜佛是苦,要知道,什麼苦都比不上病苦。我想,你們大傢都怕病苦吧?當然什麼人都怕!所謂「英雄最怕病來磨」。假如我們病瞭怎麼辦呢?誰代你受?雖有孝子賢孫也不能代受;別人是代不瞭的,隻有自己受。所以一定要趁現在沒病的時候好好用功;你就拿怕痛苦的精神來用功,等功夫用上路瞭,業就隨著轉,你就不會有病;用功不上路、一間斷的話,當然業障就隨之而來,就會有病痛瞭。有瞭病痛當然是苦得很,那時才要用功,就苦不可言瞭。希望大傢要多拜佛、多念佛。

  四、拜佛功行三業清凈

  講到拜佛,若大眾拜佛,你口跟著稱聖號,身體至誠禮拜就可以瞭;若我們自己個人拜佛要如何拜法呢?在此,我告訴諸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈還要觀想,其實那是要有智慧的人,且要懂得法義才行。六句偈是:「能禮所禮性空寂,感應道交難思議;我此道場如帝珠,諸佛如來影現中;我身影現如來前,頭面接足皈命禮。」這六句偈,初發心的人都不會念,怎麼還會觀想?那是拜三寶;拜佛就要念佛的偈,拜法就是要念法的偈,拜僧就是念僧的偈,這三種都要觀想。

  現在是末法時代,觀想並不適合眾生之根性,我希望諸位將此方法舍棄,有個方便法告訴諸位。依我個人拜佛而言,我並不做觀想也不念這六句偈,那是如何拜呢?拜佛時我身在拜佛,口還是在念佛;這樣身拜佛、口念佛、心記佛,身、口、意三業均在用功,三方面同時精進,並非「雙管」而已,又不打妄想。如果諸位隻有身在拜佛,心一直在打妄想,那拜佛有何功德呢?當然你身在拜佛是有功德的,但因心不用功而在打妄想,污濁邋遢得很,這樣子不免空過時光。

  那究竟要如何將我們的心收攝得好?心要如何才不打妄想呢?我現在告訴諸位。拜下去時,我規定每一拜佛要念十句佛號;若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛,若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號,有的人喜歡拜地藏菩薩,當然也可以。但我們專修凈土宗的是以拜觀世音菩薩、念阿彌陀佛為主,所以我們還是以「一佛一菩薩」來修行最好。

  如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢?就是拜下去時念三聲「阿彌陀佛」,頭至蒲團翻掌時念三聲「阿彌陀佛」,身體從蒲團要起來時再念三聲「阿彌陀佛」,最後一合掌時念一聲「阿彌陀佛」,這樣三、三、三、一,共十稱阿彌陀佛。

  念的速度又如何呢?念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣;如果你習慣念快一點也可以,習慣慢也可以,快、慢是沒有拘束的,隨自己的意思就可以。當然也不可念太快、拜太快,像有些地方打佛七,一天拜四、五千拜,說起來,拜佛太快是很不恭敬的。若是一個鐘頭拜四、五百拜就太快瞭,也很不恭敬。太約一小時拜一、二百拜為適中。

  五、凡情不舍道業難成

  這樣一邊拜佛,一邊念佛,加上心中記數,把佛號記得清清楚楚的;人在拜佛,心也在佛堂,如此哪有功夫不成就的,哪有不往生西方的道理?到時阿彌陀佛一定會來接引。諸位要具足此種信心,有此趨向功夫就用得上,用得得力;如果你心沒此趣向,散散漫漫的,怎能用功?想用功也用功不起來。

  你不用這種方法用功,那你人在佛堂內,心也不知跑到哪裡去瞭;心在想傢裡太多太多的事瞭,年老的人想他的孫子,做生意的人想訂單什麼時候來。既然已經來到佛堂,還有什麼事情比拜佛、念佛重要呢?我們佛弟子修行才是最重要,瞭生死才是最重要啊!當然生活要安定,如果衣、食、住不安樂,那怎麼能好好修行呢?孔夫子說:「朝聞道,夕死可矣。」何況我們是修道呢?修道就是要舍命!哪還能顧及其他的凡情?凡情不舍,道業永遠不會相應。

  六、理事並進不可偏廢

  身、口、意三業,就猶如寶鼎的三足一樣;三足缺少一個,那寶鼎就不會站得穩。我們修行用功也是要三業同時並進,你有身、口在用功,心不在也不行,心是最重要的;有心用功,當然身、口也不能廢,所以要理、事並進無礙才能得到圓滿的果。要感圓滿的果,就不能偏於一方,事相上沒做到是不成的。

  你們不要以為這事相皆是假的就不重視,當然是假的,但假有假的功用。就像茶、飯,這當然都是假的、都是幻化無常的;但要知道,正因它是變滅的,所以才有轉化的功能。如果這茶是實實在在、恒久不變,永遠是茶,那就不能變化,則我們吃到肚子裡又有什麼用?佛法講假的並不是指一切都沒有用,雖是假法還是要將它修好;就如渴瞭要喝茶、餓瞭要吃飯、困瞭還要睡覺,但在茶、飯、睡覺上不能貪、不能迷,要用得恰到好處,這就對瞭。

  七、善用色身利益眾人

  以我們佛法最重要、最普遍的來說,我們這個身體也是虛假無常的;但眾生因迷妄顛倒,以為這個身是實實在在恒常的。怎麼會是恒常的呢?人最多能活上一百歲就已經很少瞭,何況活一千歲?那是不可能的!佛法說:「人命無常,國土危脆。」千萬不要在「身」這方面貪戀。也不要以為它是假的你就不管它、不顧它,而是叫你假的要善用;要你在這裡好好利用它來修善,來利益一切人。你不要無端空忙,忙得最後雙手空空帶著罪業去見閻王,那就忙得好冤枉呀!

  我們每個人都有一雙手、一雙腳,有口、有眼睛,是要用它來利益一切人;為人做事、為人說話,一切為人,這樣我們這個身體才有價值。如果隻有顧自己,自己心中卻沒有別人;甚至你用來作惡、損人利己,那你本身就太糊塗、太愚癡瞭。要知道,利益不瞭人就會害瞭自己,我們能利益人才能利益自己,你害人就是害你自己。這道理你明白瞭,才不會害人,才會去利益人;利益人雖然很辛苦,但是有價值的。

  八、雲公的苦行德澤模范

  身既然無常,我們應僥幸現前還有此身,那我們就要多多利用這個身體,說回來還是要大傢多拜佛、多念佛。我們要向前人看齊,這前人不要說得太遠,就以廣東南華寺,大傢雖沒有見過但也聽過的虛雲老和尚來說,他確乎是現代的老和尚王。

  虛雲老和尚在育王寺掛單時,他每天拜舍利子三千拜;育王寺在寧波,供奉佛陀的真身舍利。虛雲老和尚住此,每天除上早晚殿、過堂外,整天就全拜舍利子,當然是晝夜無間斷的拜;休息是有,但那休息不是躺在床上睡得如死人一樣,而是不倒單,心還是保持精進用功的態度。

  九、功夫上路拜佛自在

  大傢聽瞭老和尚這樣精進,認為怎麼樣呢?以為這個老和尚扣除上早晚殿,還要過堂、休息,怎麼還有時間一日三千拜?這不是好辛苦嗎?其實不是像你們所想的那樣子。告訴諸位!初用功當然很辛苦,一旦功夫用上瞭路,不但不苦還快樂呢!就好象我們要推動車子一樣;車子本來停著,剛要推動就要用勁力,但一推動瞭,就不必費多少力來推瞭。

  初上來,所謂「萬事起頭難」,那就要加緊力量,咬緊牙根;不管腿怎麼疼、腰怎麼酸、口怎麼幹都要克服。你若拜佛習慣瞭,那自自然然就愈拜愈快樂;自然可得到寂靜清涼、輕安之味,甚至得三昧、一心不亂也可以。但這是需要假以時間長期用功用上路,並不是急急忙忙的拜,懈懈怠怠的,記數也不能趕時間的。

  好象我本人,在香港的時候用功,功夫已經用上瞭,當然一點也不辛苦。來到臺灣,為瞭創建叢林||靈巖道場,又接觸信徒,忙得都沒時間拜佛;長久不拜,你們現在看我拜佛,就好象沒拜得那麼輕安、自在。尤其這個腿有風濕又貼上藥膏,拜佛更不方便,說起來有病確實苦呀!不過我以前功夫已用上路,隻要我事有人代理、不再忙這些,那麼一禮佛又能得到輕安寂靜之樂。

  十、發大慚愧業障即消除

  有些佛教徒常生病,當然有病就要看病,假病也要假藥來醫治,金剛經也提到:一切法皆是佛法,佛法也是講緣生緣滅;所以生病也要藥物來醫治。但有些病苦吃瞭藥也治不好,那就不要再浪費金錢與精神瞭,這是業障病。諸位若是有病治不好就要發大慚愧心,虔誠的禮拜觀世音菩薩。

  我在香港就見到有位法師受到病苦,藥也治不瞭,最後發心拜觀世音菩薩、大悲懺。初一、二天,剛拜下去就倒地爬不起來,但他又掙紮起來再拜。這時他生大慚愧,跪在觀世音菩薩像前,痛哭流涕,懺悔無始劫來所造惡業,致得如此重病。他一天天至誠不間斷的拜佛、求懺悔,直到最後,什麼病都沒有瞭。

  在臺北也有一位女信徒,她得到一種病,到臺大醫院檢查的結果,診斷出僅剩三個月的壽命。當她聽到自己隻剩下三個月壽命的判決時,就一切萬緣放下,同時交代她先生,在最後三個月內,她要留在樓上佛堂。因為她本身是佛教徒,傢中有佛堂,希望在三個月內,專心禮拜阿彌陀佛,祈求阿彌陀佛接引她往生西方極樂世界。說真話,她就是等死;所以她也不接見任何人,連兒女也不見面,就自己一個人,一心懺悔禮拜阿彌陀佛。到三個月後,她不但沒死,而且身體還比以往好。她先生覺得很奇怪,不放心,又帶她到醫院檢查;醫生一檢查證實沒病,也覺得奇怪,怎麼三個月的命沒死,而且沒病瞭?這是一件確確實實的事情,這個人現在還住在臺北。

  佛法說:「一切唯心造」,善業是你心所造,惡業也是你自己心所造的;既然是你心所造,那要克服這些病業,這就好象你要和敵人戰鬥一樣,就看哪邊的力量強,哪邊就勝瞭。如果你的心力較弱,你就會被敵人降伏;如果你的心力較強,你就有能力來降伏敵人,消除惡業。

  所以如果你有病苦無法醫治,這時你要和這些敵人戰鬥,你就一定要咬緊牙根,打起精神來,打脫牙和血吞,你若有這種精神,哪有業障不消的道理呢?因為一切皆是自己造的啊!是你自己所做,那就自己好好懺悔啊!諸位!聽到這裡,要好好聽清楚!你自己所造的,你就自己好好來懺悔,用你的心力好好戰勝過來。

  十一、順因果依緣起時至即感應

  所謂「如是因,如是果」,你真正下瞭功夫,絕對是皇天不負苦心人;有什麼因,必定感什麼果。如果你有心要往生西方,隻要造瞭往西方這個因,你就絕對會有感往生西方的果。阿彌陀佛大慈大悲,他是真語、實語者,他絕對不會開空頭支票的。當然你自己要想一想,你是不是真實的發心要往生西方?你一定本身要修因,才能感果啊!有感,才有應啊!

  佛法講緣生法,佛陀本身也是修因而感果的,不是天生就是佛陀;一定是依著緣起法,有什麼因緣,就感什麼果。你千萬不要說:「阿彌陀佛大慈大悲,應該保佑我病好,怎麼我的病沒好呢?」也不要認為:「阿彌陀佛大慈大悲,應該拉大傢都去西方。」阿彌陀佛確實是大慈大悲,要拉你去西方,但也要有因果;你不順著因果,不依因果來做,怎麼感果呢?有這個因,才能感到這個果啊!一定要依照因果來做啊!

  我們佛法超勝一切宗教、一切學術,就是這個緣起的道理,佛陀所悟的也是這個緣起,佛陀所成就的也是這個緣起啊!一定要依佛陀所教導的這個緣起法來做,千萬不要心存僥幸:「阿彌陀佛一定會來接引我往生西方」,但是你要念佛啊!除瞭念佛,還要拜佛,也要持戒啊!如果你單單念佛而不持戒,這樣也無法往生西方;隻要你能夠持戒念佛、念佛持戒,這樣絕對是萬修萬人去。

  十二、決定舍身依教奉行

  諸位!大傢聽到這些話,又是特地來聽,希望諸位聽瞭一定要勉勵自己做到。「佛法難聞今已聞,佛法難信今已信」,你們應該好好依教奉行;不奉行那就等於沒有聞到、沒有信一樣,那就失之交臂,實在太可惜瞭。

  大傢想不想往生西方呢?若想,那沒話說,一定要念佛,念佛才能往生西方。我們現在就來辦這件事。好!念!「大聲念見大佛,小聲念見小佛,不出聲念見不到佛。」好好的念,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……

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