往生有分 第一集 主禮龍善寺佛七第二天晚上開示

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　主禮龍善寺佛七第二天晚上開示

　　修戒恭錄

　　(七十八年十一月二十三日晚)

　　昨天晚上已告訴諸位拜佛的方法以及拜佛的功德,今天要告訴大傢念佛的方法。念佛要如何念?為什麼要念佛?希望大傢提起精神來聽念佛的道理。

　　一、十念記數念佛方法

　　昨晚提到,禮佛的方法是每拜一拜佛,稱念十聲阿彌陀佛,以此記數法才能止妄想;因為心無二用,一記數就不能打妄想,所以要止妄想決定要記數。我們念佛也要記數才能念得好,如何記法?

　　初上來,先記三句阿彌陀佛,這「1、2、3」三句佛號,每念一句就記一句,要口念得朗朗爽爽,耳聽得清清楚楚,心記得明明白白。經過一段時間,這三句佛號你能記得很平穩、心不亂瞭,再加「4、5、6」三句佛號,六聲一記。等到每一句都能記好、清清楚楚、不錯亂瞭,再加「7、8、9」三句,使佛號累加到九聲一記。等你九句也能念得好,記得清爽瞭,最後再加一句,到十聲一記就行瞭,不要再多記。

　　我們拜佛是彎身時念三句阿彌陀佛,翻掌時念三句,起身時念三句,最後合掌再念一句,總共一拜佛是十聲阿彌陀佛。念佛也是一樣,初開始是念三聲「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」,再念三聲、三聲、一聲,總共是「三、三、三、一」,一次記十聲阿彌陀佛。

　　你可以用念珠念,也可以用按手指來記。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠,你不要念一句撥一粒,這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念,用功這「功」字一定要工上加「力」才行;要發至誠心、起慚愧心,記得好好的。照這樣三聲撥一粒,再慢慢增到十念一記,用此方法就能對治妄想瞭。

　　這記數法是依教理所言,不是隨便亂說的。在佛經裡提到:「多散眾生數息觀」,散亂心重的人可以數呼吸來對治,隻數出不數入;即每呼一口氣數一,吸氣時則不記,如此由一數到十為一記,用這種方法可對治散亂、除妄想。這是小乘修法,隻能止妄念;而我們現在念佛,以十念法來記數,不但能止散亂,還有無量無邊的功德,所以大乘的念佛法最穩妥最殊勝,我們應該選好的來做。

　　二、離念佛心即造三塗

　　念佛時偶爾也會有妄念起來,但這小妄念沒有關系;就好象在海中行駛的船隻,難免會起小風浪,卻不妨礙行船。尤其現在船有馬達,以前都是用篙、槳、帆來劃行;我們現在念佛,仗阿彌陀佛的功德就如有馬達一樣有力,偶爾有小風浪也沒有關系,仍能使我們安然到彼岸。

　　但如果船遇到大風浪如臺風、颶風,那就危險瞭,勉強航行是會翻船的;如同你起瞭很大的貪瞋癡三毒,那就要想方法對治瞭。遇到大風浪時,就要趕快將指南針扶正,把船頭轉正;你惡念一起,就要趕快念佛|阿彌陀佛、阿彌陀佛……把念頭轉過來,否則佛道之路就走錯瞭。記住!隻要路線一走錯,掌舵的要趕快轉過來,要掌穩,一歪就再轉;你以此方法來念佛,就可到達目的地。

　　我們要如何避免遇到大風浪?亦即起瞭貪瞋癡三毒之念要怎麼對治?比如貪欲一起趕快從床上跳起來,動一動,馬上起大慚愧心,向佛陀磕頭禮拜,想想自己為何業障如此深重?好的不會想,就想這些惡念呢?這都是前生惡業太重、染習太深瞭。也想想自己究竟有何瞭不起?凡夫眾生總以為自己瞭不起,總認為別人都對不起你;自己有多大功勞,別人都沒報答你,所以才做個苦惱眾生。你若想將凡情斬除,那隻有好好的念佛。

　　古德有言:「須臾離念佛之心,剎那即三塗業因。」地藏經也提到:南閻浮提眾生,舉心動念,無不是罪,無不是業。所謂「萬法唯心」,你心想佛,你心即是佛;你心想殺盜淫,你就造三塗地獄之因。身為佛弟子就應該好好念佛,要把心掌握住,隨時提起佛號。

　　諸位初學佛的,如同小孩子不能完全上軌道,這還情有可原;但久修的,如同大人一樣就一定要守規則,甚至小妄想也不任它起,能這樣做,功夫一相應,道業那有不成就的?總是要慢慢一步步學好。

　　三、末法持名念佛最為穩妥

　　本來念佛有四種方法:實相、觀想、觀像及持名念佛,現在前三種都不說,因為現在是末法時期,一般人做不到。所以我們不但拜佛不要觀像、觀想,念佛也不必觀想,隻要至誠心持佛名號就好,持名念佛也是印光祖師所倡導的。執持名號就是口執持阿彌陀佛聖號,念念在口,耳朵聽得清清楚楚,心裡記數記得清清楚楚,如是百千萬念無間斷。用功夫,你走這條路,依此方法以畢命為期,不耍其它花樣,這樣道業那有不成就的?

　　你若要觀想念佛,除非你有福慧對教理非常明白純熟,否則那種微細的境界,根本無法觀想到。經中告訴我們要觀佛的三十二相、八十種好,你知道佛的三十二相、八十種好究竟是什麼樣子嗎?你不知道,如何去觀呢?還有佛的「無見頂相」也很微細,經中也說有「千丈如來」。又阿彌陀佛「紺目澄清四大海」,但是因為人的智慧淺薄,根本無法理解,又如何去想呢?

　　而且如果你的業障較重,觀想時所見的可能不是佛,而是魔,諸位能瞭解嗎?這點一定要註意。你以為你見到佛瞭,難道真的見到佛嗎?如果你的業障輕還有可能,若業障重,所見的可能是魔啊!那到底所見的是佛還是魔?在這裡,我們要將指南針放正,不可有偏。

　　有一點很重要,諸位若見到佛時,感覺身心很安然、寂靜、清凈吉祥,這就對瞭;如果見到佛,身心無法安靜,感覺不定、污濁混亂得很,則所見的不是佛而是魔。你平時念佛或作夢時感到心不亂、心在定中才能見佛;如一盆清水才能映天月,若是渾水,怎麼能映天月?所以一定要內心清凈才能見佛,這道理諸位應該要明白、記牢。

　　觀想有一種最直接的方法,如現在這裡有七如來像,你眼睛看瞭像,拜下去再觀想這個像,這是最直接方便的觀想。但最重要的,我們還是以執持名號為主,所以觀想、觀像等方法就不必用瞭。

　　四、是心想佛心即佛

　　方才提到要內心清凈才能見佛,怎樣叫清凈?所謂清凈,就是不為財色名食睡這些五欲所染污。說到一般人,心所想無非貪瞋癡,身所造無非殺盜淫,這樣如何談得上清凈?如何往生西方?不可能的。

　　我們這個心非常重要,決定要好好把握、掌穩。就好象小孩子在捏泥團,將它捏成什麼相,它就變成什麼樣。你將它捏成佛像,它就造出一尊佛陀,將它捏成羅剎、老虎、毒蛇,那麼它就變羅剎、老虎、毒蛇的相。我們現在在這裡念佛,就是要將凡情轉為佛念,所以心要想佛,你心想佛,你心即是佛;所以說:「心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。」我們心想佛,我們心就是佛,念佛就成佛;如果你心想貪瞋癡,你心就是三塗地獄,道理就是如此,你以為深奧嗎?一點不深!隻是你無上進之心啊!

　　所以佛法教我們要往好的方面想,千萬不要想壞的。你若隨著壞的妄想一直想下去,這些壞事就會成就;相反的,往好的事情想,那些功德就會成就。世間就有為財、色而發瘋的人,這都是心所想成的;想財想瘋瞭,在路上見石子、瓦礫都看成是金子、銀子;想色的念頭想到發狂瞭,見到異性就想抱。眾生的心真是可憐!就想不到好的,盡想壞的,夫復何言!

　　身為佛弟子就要好好念佛,這個念就是想念;我們要想清凈的,佛就是最清凈、最至高無上的,所以要想佛。如果你想的都很污濁邋遢,你就會感那些惡果;我們要想阿彌陀佛大慈大悲、阿彌陀佛功德無量,希望現在好好念佛,將來大傢都同生西方極樂世界,此生決定生西方,絕對不要在這苦海中,你能發這個心、立這個志,就對瞭。你能向對的方面發心立志嗎?

　　念佛也要像孤兒想念死去的父母親一樣,因為我們現在生在佛前佛後的末法時代,正如同孤兒一樣,隻有阿彌陀佛現在說法,現在住世。所以我們想阿彌陀佛如想慈父一般,你一直想念他,一直想去阿彌陀佛的國土,你這個心就對瞭,如此才能生西方。你千萬不要還想在娑婆世界,還想做什麼有地位的人,那你太顛倒瞭。大傢一定要好好將凡情轉過來,轉為佛念才能成佛啊!

　　你不要認為你是罪障凡夫,哪有可能成佛?所謂「心即佛,佛即心」,我們念佛是念什麼佛?就是念心,我們的心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我們的心。我們人人都有心,誰沒有心?有心者都能成佛,隻要我們念佛念成就瞭,也是同佛一樣。雖然你是罪障凡夫,所謂「人非聖賢,孰能無過;過而能改,善莫大焉。」有過就要懺悔,罪障隻要懺悔就好瞭,等於衣服臟瞭,你再洗幹凈就好瞭。怕的是懶惰,不懺不洗,請你精進啊!

　　五、我肉他肉同一體

　　我們念佛,阿彌陀佛有大慈大悲,所謂「佛心者,大慈悲心是也。」大慈悲心即是佛種子,諸佛皆以大慈悲為心。你不要隻是口念阿彌陀佛,卻一點仁慈心也沒有,這樣念佛怎能與佛相應?怎能成佛?佛陀有大慈大悲,我們至少也要做到小慈小悲,我們不能救度眾生,起碼也不能惱害眾生;放生之事做不到,但也不能殘忍到吃眾生肉!這點基本應該做到,這也是為瞭自己安樂啊!

　　有些人身體不好,生瞭病,中、西醫都看不好,若由外在感的病,吃藥還會好,假病還要假藥醫;但業障病就是華佗再來也束手無策,即使你爸爸是醫生也沒辦法。有業障病,那就要自己生大慚愧,要拜佛還要吃素,從此戒口不再吃葷造惡業,業障自漸消,福慧日漸增。

　　尤其身為佛教徒還吃葷,多殘忍!我們常說老虎、毒蛇毒,會吃人,但山上的老虎究竟吃過幾個人?倒是人會吃老虎;蛇隻有不小心踏到它時才咬人,反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。其實說來,人比老虎、毒蛇不知毒上幾千萬倍啊!人不但吃老虎、毒蛇,還吃其他眾生的肉;吃時要用刀來割、切,要火烤、又要煎、炸、煮、炒,花樣多得很,這多麼殘忍!比方老虎要吃你,你願不願意被它吃?惡人要殺你,你歡不歡喜被殺?諸位!「己所不欲勿施於人」,要將心比心,要開智慧啊!

　　你千萬不要有落伍的思想,認為吃素不夠營養;若在四、五十年前,不要說吃素不夠營養,吃葷也不夠營養,因為那時連飯都吃不飽啊!現在是科學昌明的時代,人反而因為營養過多而致病。尤其現代營養學、醫學傢都在提倡素食;都說素食清潔衛生,有葷食的好處而無葷食種種副作用的壞處。諸位要好好改變思想,不要再殘殺眾生、吃眾生肉瞭。

　　有的人說:「有呀!我吃早齋!」你雖吃早齋,但到中午還不是大魚大肉大口大口的吃?這樣子是在騙人還是騙自己?佛陀視一切眾生如其子,世間人若兄弟互相鬥爭,父母心中就不知多難過瞭,若再互相殘殺,那叫父母心中如何瞭得?

　　六、念佛吃素是放生

　　你看!你口在念佛,口又在吃肉,你以此惡口來念佛,罪業能否消都成問題,還想得好處?這樣一面修善、一面造惡,善業如何抵得過惡業?又如何能感得善報?你若三餐都吃素,才能消一些業障;何況是你隻吃早齋,那能真正消業障?大傢總是要突破環境,慢慢改,要吃得清凈,由早齋而午齋到吃全素。

　　你說:「吃素不方便!」那你就吃「方便素」好瞭。什麼叫方便素?就是到外面吃飯時,不必要求人傢特別為你準備清凈的碗筷和素食;有時環境不允許吃清凈素,那你可以吃肉邊菜。像佛教中很有名的六祖惠能大師,就是在環境不許可下吃肉邊菜的。但在自己傢裡,你可以作主,就一定要保持清凈素。

　　方便素不是叫你方便吃肉,是叫你吃肉邊菜。若有人問何不吃肉時,你就答他:「我胃腸不好,不能吃。」一句話就回答瞭;要你喝酒,就說:「我胃受不瞭,醫生叫我不要喝。」一句話就回得幹幹凈凈,哪裡非得一定要吃不可?做生意的人遇到客戶敬酒,自認為不喝很失禮,其實做生意首先重信實、童叟無欺;你跟人傢講什麼貨樣,到時就交什麼貨。你這樣不占便宜又信實,別人自然願意和你做生意,哪是非得一定要陪客人喝酒才願意與你交易?是你自己沒下決心要戒酒,千萬不要找借口,騙自己!害自己!

　　做個真正完美的佛教徒,就要好好改變自己,要發心吃素,突破自己無始以來種種不良的習氣,否則連業障都消不瞭,又怎麼往生西方?

　　七、持戒念佛必往生

　　我們要怎樣安慰佛陀的心?首先要斷惡修善。佛陀有無量無邊的功德,我們有無量無邊的罪業;這樣無邊的罪業決定要有無邊的功德才能消除,所以唯有念佛能消,舍此法門不能得度。佛陀在大集經言:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度。」在此,大傢決定要堅信:不論外面其他什麼人,說什麼法門好、那個法門妙、一概不聽;不要耳根隨人轉,今天念這個、明天念那個,我就是一句「阿彌陀佛」念到底。決定要有此定力、不移之力,如此念佛才能得好處,功夫才會進步。

　　念佛法門本來是萬修萬人去,但為什麼有時念佛不能達到萬修萬人去呢?這就是戒行上有虧,沒有持戒、沒有斷惡啊!你除瞭念佛,還要有持戒,那決定往生西方。這點大傢一定要註意。

　　說到持戒,有人覺得佛陀為什麼要制這麼多戒律來束縛人?其實這就好象為什麼國有國法、傢有傢規一樣。你不要一直以為持戒是難,要知道,你守戒、守法就能得到快樂自在、平安吉祥,而且持戒有無量的功德,你不持戒就苦惱無邊。這樣的正見一定要有。

　　所以,不要以為守瞭戒就很不自由的樣子;你隻想要自由,那糟糕瞭!你看,我們走路都有交通規則,你若守規則,不是很平安嗎?你想自由、不守規則,那多麼危險!萬一被車子撞到,那還事小,阻礙瞭百千車輛,妨礙瞭行人的交通,耽誤眾人的事才大呢!因此,念佛不能生西方,是在戒行上有虧,那要怪自己沒做好啊!好象農夫種田不除雜草,雨水又不調和,怎會有好收成?

　　諸位千萬不要怕守戒苦,要覺得持戒是最清凈、最快樂的,你能抱這樣的心情來持戒念佛、念佛持戒,那有不生西方的道理?決定是萬修萬人去。佛陀是真語者、實語者、不誑語者,我們一定要信得及,「信為道源功德母」。

　　要持戒、斷惡業,那一定要戒殺吃素,否則,你念佛持戒,到時候生不瞭西方,就說佛法不靈。是你自己沒做好啊!佛法那不靈?佛法之靈如桴鼓之相應;桴是打鼓的棒子,棒一打,鼓就「咚」的一響,能不能打得響就看你的力量多少瞭。但你若沒有手或手痲痹瞭,空有棒子也沒有用;又像琴可彈出微妙之音,但你若沒有巧指又怎麼彈出妙音?

　　你聽別人為何彈得那麼好,怎麼自己就彈不好?因為別人有智慧又下瞭功夫啊!若愚蠢的人又不努力,當然沒辦法彈好。這好象業障太重的人,根本不信佛法,也不念佛;諸位能信佛念佛皆是善根深厚,一定要發願今生要做好,要持戒念佛,今生就要生西方,不要等下一世瞭。

　　八、為菩提道生凈土

　　大傢為什麼要念佛?目的要知道,為瞭求生西方。為什麼要求生西方?為瞭菩提道。什麼叫菩提道?度眾生。為什麼要度眾生?為令眾生離苦得樂。得什麼樂?得到佛法清凈之樂、無為之樂、寂靜之樂、究竟之樂,這不是人間五欲之樂所能比的,也不是昏迷人所能夢想比仿的啊!

　　人間五欲如同咸水怎能止渴?隻有愈喝愈渴啊!人對五欲的貪求永遠無法知足;有瞭一百萬嫌不夠,一千萬還是不夠,總是不夠。人的貪欲也如同大海水,永遠填不滿。所以,什麼是苦?不滿足就是苦;什麼是樂?知足就常樂。大傢隻要衣食住夠瞭,能安瞭,就要好好的修道,你還要追求什麼?你貪求那些五欲,將修道的大事、正業給忘瞭,專搞與生死作冤傢的事,怎能瞭生死!

　　我們知道,生死可畏,生死是大苦,瞭生死是學佛的目的。佛陀之超勝就是在其已瞭生死,得大解脫。你看!我們本師釋迦世尊連大皇帝都舍瞭,你還要求什麼?你想求其他的,那岔路太多瞭,交流道太多瞭,怎能到達目的地?要求的唯有一心求生西方,唯有直捷取向西方才是我們目的地!

　　諸位菩薩們!希望你們開智慧,不要再糊糊塗塗過日子瞭。如何開智慧?還是要念佛。大傢要精進用功,時常參加佛七、多念佛,將來生西方,蓮品增上。否則懈懈怠怠的,那生死難瞭,難生西方,就算生西方也是在下品。西方極樂世界大得很,你在下品,那到時你就找不到老和尚瞭,因為老和尚在上品。這是立大志向上,不可誤會老和尚說大話!

　　九、常念聖號代佛度生

　　諸位!你們在回傢去的路途上,要記得一面走一面念佛,所謂「念佛不礙工作,工作不忘念佛」,不論上、下班或做任何事都要記得念佛。在工作中,甚至掃地、煮飯、洗衣服,你還是阿彌陀佛的念;與人會談,客人來時,第一句就以阿彌陀佛來招呼,客人去時,還是以阿彌陀佛來送客,這才有佛教徒的樣子和氣氛。真佛教徒做自利利他的功德,隨時隨處都有,太方便瞭。

　　很多佛教徒念佛、學佛卻怕別人知道,我們學佛是光明磊落的好事,怎會怕人知道呢?身為佛教徒,我們不論什麼人來,應對最好就是一句「阿彌陀佛」聖號。能時時念一句阿彌陀佛,就可令眾生聽聞而種善根;就算他不聽你的,但你念的佛號已令他種下成佛的種子,「一歷耳根永為道種」,將來他就會成佛,你的功德太大瞭。諸位明白此道理,那隨時隨處就可代佛化度眾生啊!

　　我們念佛就照以上所說的方法來做,所謂「說得一丈,不如行得一尺」,現在請大傢打起精神來,好好念佛。念!

　　南無阿彌陀佛……(本稿轉載觀音雜志)