《藥師本願經講記》（十八）

　　己十二 得妙衣服

　　“第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘、塗香,鼓樂眾伎,隨心所玩,皆令滿足”。

　　此願願諸有情,得種種上妙衣服,及一切寶莊嚴具,而以衣服為主,故標得妙衣服。願諸有情得衣服者,衣服有二種作用:一、可遮避寒、暑、蚊、虻等侵襲,為衛身之工具;二、衣以罩身,覆蔽醜陋,為嚴飾之具。若約廣義言之,則一切房舍器皿舟車等,凡是使身住行娛樂之具,皆攝屬之。今貧無衣服者,非特無妙麗莊飾之衣服,即遮身衛體之衣服亦不能給,故為蚊虻、寒熱晝夜逼惱。但由佛之願力加被,聞佛名號,專念受持,則不唯得衛身衣服,亦得一切美麗莊嚴衣服。

　　又遂其願之所欲,獲得一切莊麗寶物。所謂“富潤屋,德潤身”,故一切房舍器具,皆成寶莊嚴具。華鬘,即結花成串懸掛者。塗香,即香水等。鼓樂,即音樂。眾伎,蓋既得上妙衣服,須有嚴身眾具,力配嚴飾;又因房舍等莊嚴故,而作種種倡伎歌舞,娛樂人生,隨意所欲,遊嬉自在。如是、依藥師之願力,使眾生得衣食豐富,受用莊嚴,則現實人生之社會,即可以優美化,藝術化;較之東方之琉璃與西方之極樂,不遠矣。

　　上來自第七願至十二願,皆緣苦集二諦境而發,使眾生斷惑離苦者。故今日吾人若個人,若學校,若宗教,若政治,若欲改造社會而安定社會者,皆可做藥師願行實踐也。故戴氏等發起在寶華山,修建藥師法會,亦由觀察今日中國情狀及世界之趨勢,欲改造轉變其命運,唯依藥師之方法,最切實際,故發願遵行。由上觀之,吾人能依藥師發願,或求個人幸福,或求社會幸福,立出標準方法為人生觀。依之實行,自力加行,不賴他人,則得二種利益:一則自增福德;一則改善或創造新的中國或世界。如是、方稱真實聞名受持,不辜負藥師佛矣。

　　藥師法會願雲:“第十二遵世尊本願,衣住行等一切施為,決依總理遺教,盡力推行,生產分配,咸令得宜,使人民生活所需,無有不足,節之以禮,和之以樂,五福俱全,文明鼎盛;世尊十二本願,如實成就”。