體光老和尚 開示五十

　　開示五十

　　這個地方再弄就不好弄瞭,佑民寺以前是馬祖開的道場,現在弄什麼呢在那裡?不曉得搞什麼。高旻寺不管怎麼樣,他們現在還在撐著,金山沒有什麼瞭,百千年來那金山是個勝進場啊!出多少人哪!金山、高:那是老禪宗道場。現在外邊不管長長短短說什麼,我們不管他,現在這些大寺院名啊、利啊,弄得這修行無法可修,我們這兒就是窮一些,沒有什麼錢,這也安定瞭,心安身安也好修行,看看是不是提早一點打般舟七,要有三個月九十天,晝夜不停的打坐呀,一天到晚的盤著腿子,到打般舟七的時候,還要學學制度,怎麼樣搞法,般舟七是終南山道宣禪師遺留下來的,我們能不能弄一弄,去年在那兒弄得不甚麼好,不甚麼好也弄瞭一下。按照這個般舟七是一百天,一百天行坐,行也禪,坐也禪,語默動靜體安然,你得身心安定,假若這樣做你做不來呀,不勉強,叫你走,你要晝夜不停的在那兒用功,你沒有搞過這個,你弄不來,可是這樣,你弄不來不要勉強在這搞,勉強在這兒你打閑岔,要行一路行,要坐一路坐,要吃飯大傢都到一起吃,不能隨隨便便你自己分開,那你要受常住限制,來去我們不反對,你走我們小反對,因為你守小來這些制度,你在這兒也是打閑岔,象這晝夜不停的在這用功啊!

　　打般舟七方法跟禪宗有點不大一樣,跟禪宗的目的是一樣的,你們有一部分在社會上弄慣瞭,我們這兒跟關起來一樣,你搞的來嗎?要準備好,猛一下弄不瞭,多吃點茶,也希望你們在這裡搞。在我們國傢現在不弄這個瞭,就是雲居山他也搞不瞭,原來我在那兒的時候,那也差不多,雲居山他那個派別多,他不是一致的,說是都是虛老和尚的子孫法派,那不是的,那我知道,我在廣東雲門寺我就曉得的。說善知識是菩薩,這裡面還有不是菩薩的,不曉得弄什麼的,虛雲老和尚開南華寺,那是廣東省省主席李漢魂請他去的,請瞭好多工人修房子,工人就是要錢,你這房子修的好不好他不管,你先給錢。廣東省那個李漢魂,他是戰區司令,又是國民政府內政部部長,他是老和尚的徒弟,他到那一看,錢也花瞭不少,房子也修壞瞭,把那兩個工頭抓起來,在韶關監獄關起來,沒有好久這兩個工頭就死瞭,那舊社會監牢很厲害哪,那南華寺事情沒有弄好,也花瞭好多錢,我們這個房子也沒弄好啊,你從外表看弄得挺好,大殿還漏水,瓦沒擺好,瓦擺得太平瞭,它一下雨就往下漏水,要不趕快把它弄瞭啊,要不瞭好久它就會塌下來,那個木頭都爛瞭,這個椽子都爛瞭,因為雨在上邊存著不下來,要趕快弄,這裡房子也不是很多,也不是很高很大,大傢天好瞭,把瓦弄下來,搞一搞。

　　解放後,佛教也吃瞭虧,那五臺山能海法師,杭州靈隱寺大悲法師,西京臥龍寺朗道法師,廣東雲門寺有虛老和尚,他們這四位都很瞭不起呀,都是行解相應的知識,結果他們都死瞭,那你說怪誰啊?那個方便太多瞭,那個因緣所生法,那虛老和尚當時還沒死啊,這些事情,你們剛來出傢,有些事情不應該知道就算瞭,這是佛教史。有些事情知道一點也好,解放後,能海法師,解放前國民政府為瞭打日本搬到重慶那邊瞭,能海法師到重慶那邊建瞭道場,跟國民政府那些頭頭有點把來往,後來在重慶住不下又回到五臺山。因為大部分都解放瞭,這些高僧祖師,他坐道場得時候,有些事情,有些人他不如意,三武滅佛,不是平平白白的就滅瞭,佛教說諸法從緣生嘛。

　　雲門事件我知道的是清楚些,因為我在那兒,那就是虛老和尚跟國民黨有些來往,蔣介石、白崇禧他們那些人。他們一分析那就麻煩瞭,因為這裡頭還有出傢人,也在那弄名堂,雲門事件,我在那裡,不是現在那個誰還在嗎?他也在那裡,河北省那個誰呀,我比他大十歲,我們都是在虛老和尚那裡,因為這社會上.他想弄一個什麼景,他跟這裡邊要取得聯系,他不然他摸不住底呀,那個意思啊,就叫這幾個老和尚都趕快死。雲門事件那是準備瞭,叫老和尚趕快死,要真是老和尚死瞭也沒什麼好.就是那幾個年青的和尚也賺不著什麼便宜,後來政府有些人,也不喜歡這個樣子搞,這年青人搞這老人哪,他們有些人也不喜歡他.雲門事件.說趕快把虛老和尚打死,老和尚說:我不死,我要死我自己死啊,你們打我不死.那公安局長跟縣長,叫那些年青的公安局的小孩,怎麼樣打,老和尚己經跟他們說瞭,我要死啊,我自己會死.不叫你們打死,落下這個名譽,因為老和尚他不是一般人哪,國內國外好多人都知道.那把虛雲老和尚弄住就是兩天兩夜,那有原因哪,不是平白無故的那樣子搞他.因為虛雲老和尚,他那邊就是兩個派,兩個政府在那裡爭啊,我們這出傢人都不應該隨順在裡邊,在裡邊我們都吃虧,那是在武漢,陳銘樞,他要執行孫中山聯俄擁共抗日,蔣介石坐南昌就把這個陳銘樞抓起來瞭.抓起來就要槍斃,虛雲老和尚他到重慶去瞭,去跟蔣介石說好話,說陳銘樞他是個居士,他很好,很忠厚,委員長你慈悲啊,你就把他放瞭吧。蔣介石他很喜歡這個虛老和尚,他就把陳銘樞放瞭,陳銘樞他跟朱德、周恩來、李濟深有點來往,他們這一班子人哪,都是跟著孫中山聯俄擁共抗日的。因為雲門事件,把虛老和尚抓起來瞭,把老和尚的弟子,舊社會國民黨的將官,把這一部分人一共抓去十個,我怎麼知道的呢?我在那兒當行堂,給大傢添飯,下殿我下的早一點,來這擺碗弄筷子,我看到外面架著機槍,好多部隊都把著沖鋒槍,後來我們吃瞭飯,他們進來瞭,把這一百多和尚,手都舉起來,不要動,把槍對著,那就是這和尚裡頭有壞人,他們己經登瞭記,當下用繩捆起來十個和尚,出雲門寺的山門口就要證明,他有部隊在那兒把守,那個時候就沒飯吃瞭,我當瞭行堂,在山上砍一擔柴火到乳源縣去賣,六毛錢一百斤,米賣五分錢一斤這一擔柴火買十幾斤米,有一個居士,姓袁,他要買我的柴火,他叫我擔他傢裡去,他傢跟公安局隔一個小墻,他背地裡跟我說呀,昨天夜晚從雲門寺抓的這些和尚都槍斃瞭,打死,最後拉到那個河邊叫狗吃瞭。這些事情都過去瞭,現在很好,大傢要好好的修行,那個時代嘛,也不能完全怪人傢,這佛教裡邊也不好弄,那就是那個誰啊,不是現在還在嗎?他是湖北人,他就是武昌三佛閣大興老和尚徒孫,他現在也不說虛老和尚長長短短的瞭,他現在對虛老和尚講的都很好啊,這些事情都是過去的事情,那不是別的啊,這裡面有人弄名堂,不是說平白無故的政府就把這個和尚弄瞭,他這裡面他有名堂,三武滅佛他裡邊也有人,雖然是虛雲老和尚他那麼大苦頭,弄得死去活來,他裡面有人弄名堂啊!

　　不管怎麼樣啊,我們佛教還算存在,文革之間,把這個寺廟的菩薩啊,廟呀都打爛瞭,現在不是中央又撥些錢,這個樣還可以嘛,我們在這兒上殿過堂坐香,人傢也不來管瞭。一個時代一個時代不同啊,佛教跟任何社會沒有什麼沖突,白馬焚經佛教和道教有點沖突,後來都過去瞭,社會上各民主宗教這名名堂堂的,佛教跟他們都沒什麼沖突就說是文化大革命那麼樣子狠,你們年青的沒看到,文化大革命,我在雲居山,佛像也打瞭,廟也搞瞭,把這和尚也關起來,那這怎麼那個樣子搞呢?那也是有人在裡頭弄名堂啊,也可以說我們自己僧人沒有註重。那個靈巖山印光老法師他反對亂收徒弟亂開期,這現在比以前弄得還麻煩一點,隻要你有錢,就給你受個戒,弄得佛教這個樣子亂七八糟的,這有什麼辦法?你佛教自己亂嘛,自己裡邊沒弄好嘛,這個亂收徒弟,亂開期,為什麼?不是為的佛法,為的錢!要不然弄個名堂作什麼呢?這沒有什麼,你管他們怎麼弄呢?這青原山是前邊祖師的道場,跟誰也沒有沖突,跟誰也沒有什麼來往,就這樣住這幾個人。

　　這很快時間到瞭,我們這裡依舊打禪七,打個般舟七,不是弄瞭兩年瞭嗎?前兩次弄得不次序,以後要弄次序,現在也有住的也有吃的,也沒有人來找囉爾吧嗦的事情,都安下心來,這裡打般舟七是一百天,你們能不能搞?能搞的在這裡,不能搞的你們方便,沒有人來搗亂,就算瞭嘛。我們就這個樣,現在因為他們也知道,佛教有歷史性,歷朝歷代的皇帝都尊重,我們要知道歷史,這佛教到中國來滅瞭幾回,雖然是有人沖擊佛教,但是也有人擁護,這現在廟也修得很好,經書也印得很好。

　　原來我們這個漢族,韃子他欺負我們,後來人們團結起來瞭,八月十五這一天殺韃子。八月十五,佛教裡有好多事情,廟裡有“如方丈示”,“如班首示”,方丈代表一個常住,都是法位上的人,《法華經》說:開示悟入佛之知見。我們八月十五就是入佛知見,.從八月十五之後,班首師父要在禪堂裡講一講,說一下修行怎麼樣弄法,我們重法呀,大眾下瞭殿,由維那師父帶領都到方丈,那名稱叫“如方丈示”,這個很早瞭,就是我們要入佛知見,佛是什麼知見?就是出世法,是個大事因緣,不是個小事情。我們和尚要尊重於法,八月十五如方丈示,如班首示,九月十五禪堂加香,十月十五起七,現在可能就是我們這個地方弄一弄,其它的地方可能也不興瞭,我們不管他社會上什麼長長短短的,我們也管不瞭,我們就是這個樣,這裡也好一點,沒有什麼錢,這個社會上現在就是為瞭錢相爭,你沒有錢嘛,他爭也沒有用。社會上說:不怕你真要錢,我真沒有!真沒有他也沒有什麼辦法,八月十五以後啊,雜七雜八的事情盡量的減少一點,我們重點用功修行。

　　我們佛教他是出世法,他的思想,他的理論還是在這個世間上,就是不染,我們割愛辭親、背井離鄉到這裡來,是不是能夠放下?八月十五要拜月光菩薩,先念一個懺悔文,看是不是能拜通宵。是不是多做一會?我在雲居山,上午四個鐘頭,下午四個鐘頭我們打禪七以前把房子弄好,裡面住人,住是大傢住,弄還得大傢弄,不這樣怎麼辦呢?叫誰來弄啊?以後你要是弄不好啊,起七也得弄,這叫它爛瞭怎麼能行呢?房子弄好瞭誰住啊?還不是這些出傢人來住嘛。我在雲門寺,老和尚準備打七呢,從天一亮就得做,做到太陽天黑,那你不做怎麼辦哪?

　　我們還要想想,佛在世就有提婆達多,有善星,佛還把他們當成善知識,這歷朝歷代的這些善知識,身邊也有這些人,虛雲老和尚身邊就有性福和尚,又有那個誰,老和尚把他們也當成善知識,菩薩嘛,你對他怎麼樣他也沒什麼。虛老和尚到雲居山安定瞭之後,就叫性福和尚當方丈,性福和尚又吃酒又吃肉,去場裡買瞭個雞子在那兒吃。後來虛老和尚看這不好弄,那幾天四川有個海燈到雲居山,虛老和尚想叫海燈作方丈,他也懂得教理,也會講,他在雲居山住瞭兩年,頭一年講《楞嚴經》,二一年講《法華經》,海燈一般人還惹不瞭,他會武術,象那個性福和尚他不下來怎麼辦呢?不下來虛雲老和尚當時有個知客叫傳清,這個人聽說還在南華寺,他是上饒的人,是個大學生,他也不怕什麼,傳清他是知客代僧值,大傢都在齋堂吃飯,性福和尚他是方丈嘛,坐在上面,這傳清他往中間一站,他說:你這是什麼方丈?你啥也不上,占著廁所不拉屎,你下來!就把他拉下來瞭,拉下來瞭,就叫海燈上去瞭。這性福和尚他怎麼同意唉?他怎麼想辦法把海燈趕快收拾掉,可是三兩個人想把海燈怎麼樣也不能,那海燈厲害的很,一個小個,很小的一個人,後來他沒有辦法呀,性福和尚他跟省政府有來往,假若海燈不趕快走啊,危險!海燈多聰明那個人,他就趕快走瞭,走瞭省裡來瞭幾個頭頭,又把性福和尚弄上去瞭,還是方丈。性福和尚又收瞭幾個法子,現在雲居山的一誠和尚就是性福的法子,他怎麼能站得住呢?在這個社會上,不就是這個樣子嗎?虛老和尚他身邊就有性福他們這麼幾個人,那有什麼法子呢?我在雲居山是行堂,給他們添飯,我弄這個的,虛老和尚他從雲門寺來的人,抓瞭八個右派,抓到永修縣,死瞭幾個,海燈那個人聰明啊,他趕快跑瞭。政府也怕,假若你抓這個海燈啊,也不容易抓,你就是三兩個公安局帶槍也不中,他那個人厲害,海燈趁夜晚就走瞭。弄到這個時候,不管怎麼樣,佛教還是存在,有的地方還不是有人修行啊?聽說這些老和尚死瞭都燒出好多舍利呀,這些舍利是戒定慧三無漏學所成,沒有修行這個舍利不會有啊,安也安不上!

　　沒有什麼,佛在世,提婆達多,善星比丘那樣搞,他能怎麼呢?他們這些人,我以前跟他們在一起,在一起能怎麼呢?這個時候啊,就是這個樣子,佛還沒有辦法,我們這些苦惱人有什麼?也沒什麼,不管怎麼樣,要持戒要坐禪,這是千百年遺留下來的禪宗道場,大傢在這不要管瞭,你管你也管不瞭,他們現在這些人都還在啊,就學佛嘛,佛叫我們忍我們就忍嘛,現在這個樣不是還行嗎?還有點飯吃,又上殿又坐香,難得,不是文化大革命的時侯,把房子都扒瞭,這不是修起來瞭嗎?我在雲居山的時候,那時侯還有百把人,來瞭幾千紅衛兵,把這百把和尚都關起來瞭,關起來不曉得作什麼,他把菩薩,經書一齊弄光瞭,這現在不是又弄起來瞭嗎?社會上就是這個幻化,能不能看破這個幻化?能不能認真?我們是個佛教徒,提婆達多那個樣佛能忍,提婆達多是佛的堂弟,你看多親哪,善星是提婆達多的兒子,他們父子那樣搞,虛老和尚在雲居山,那性福幾個人都是他的法子,就是專門社會上不喜歡的事他他都弄到老和尚頭上,又是老和尚有老婆瞭,又是老和尚強奸他們瞭,你說這弄的什麼呀!說這快快活活的很舒服,那當然是好過瞭,那你還會不會碰到這些事呢?碰到這些人怎麼辦呢?那你要學佛瞭,難忍能忍.難舍能舍,不就過去瞭嗎?因緣所生嘛,這沒有啥,人傢把我們這個廟都打瞭,把菩薩經書都燒瞭,這現在不又弄起來瞭嗎?弄起來我們就放下來好好修行嘛,你不這個樣你另外弄個名堂都不行啊。我們也有外護啊,這是七祖道場,人傢海外臺灣、香港那邊一聽說這裡也修起來,也坐香瞭,臺灣往這裡送瞭五部藏經,拉瞭幾大車,這房子當時都弄壞瞭,日本來瞭幾個和尚,因為他們是從這裡傳過去的,日本也有個青原山,他們日本人要修青原山,當地政府二他說我們還不敢答應,你們到北京去吧。到北京見瞭周恩來,周恩來就承認瞭, 那是我們國傢的古跡,我們自己修,這個地方修的房子是中央撥款,江西這幾個寺廟修的時候中央都拿瞭兒個錢,就是這個地方直接歸中央撥款,這不是弄起來瞭嗎?現在說出傢人不管住多少,我們要安生在這兒.沒有事,那是過去的事,如幻如化,沒有什麼.要好好的持戒坐禪修行,過去的事都算瞭,不要提它瞭,過去瞭嘛,還提什麼呢?你提你自己找你麻煩,吃完瞭,大傢回去去吧。