「常林居士」發佈開示一
禪堂裡跑香,一個跟一個,不要亂跑,跑的時候這個功夫一定要在,你要是看話頭,跑香的時候,這一步也不能叫它丟瞭,要話頭在,跑香的目的就是用功啊,你光指著跑香,那可不是功夫,那個是調身的,也可以幫助用功,現在禪堂裡提出來看話頭,又是“念佛是誰”,又是“拖死屍的是誰”,還又是“父母未生以前如何是我本來面目”,總在一起,目的是明心見性,看自己是符合用哪一個,這話頭不管用哪一個,隻算是你想瞭生死、明心見性的一個開端,你指望它,那還不行,你這光念話頭,那也不行,你要念“念佛是誰”,念這個也不行。
是誰?拖死屍的是誰?念佛是誰?前面的那個字丟瞭可以,這個“誰”字不能丟,拖死屍的是誰,念佛是誰,這個“誰”不要丟。或者你念阿彌陀佛,你這個“佛”字不要丟,前面的那個“阿彌陀”丟瞭不要緊,這個“佛”字歷歷明明。你看話頭念佛是誰,“念佛”那個丟瞭不要緊,“是誰”不能丟,這個“誰”字現前,你要是有心執著它,這不對,你要沒有瞭,也不對,你要是執著這個念佛是誰,在這上面用心用意,執著“這個是誰”,著在“這個是誰”,那也不對,你要是不執著,也不對,這個叫什麼---“有知無妄”,“知”是瞭瞭常知,雖然瞭瞭常知,但沒有妄想,這個樣子用功。
有人在禪堂打坐,心口又疼又脹,那是你執著瞭,你不執著就沒有。首先這個用功啊,要內無身心,外無世界,沒有執著,這樣前進。禪堂裡這些規矩、這些法則要緊,免得人習氣毛病,可是你要執著瞭這些規矩法則,光在這些規矩法則上用心用意,你真實的功夫不在瞭,那你還是不行,要想弄一個確確實實,還不是一天兩天這麼簡單。最主要的,這個參禪的人哪,他哪個執著就不好辦,著啊!禪堂人首先要做到內無身心,外無世界,就跟經上所說,“應無所住而生其心”,要這個樣子來用自己的功夫。
進禪堂來跑香,要聽維那師傅招呼,要行則行,要坐則坐,不能亂跑,不能放開步伐就跟跑馬子一樣,那樣不行,這一步也不能錯過的跑,話頭時時現前,不住身心世界,話頭時時刻刻、踏踏實實的在,行不知行,坐不知坐,忘身忘體,到齋堂裡吃飯,吃飯不知飯味,怎麼瞭?功夫得力瞭,功夫已經站住瞭,這個口吃這個飯,這個味道,它動不瞭正念!正念已經作瞭主,意識已經不分別瞭,這個樣子修行,不要說修多少年瞭,七天就得一個實際,要不然你用個試試嘛,你就忘身忘體的跑香坐香,出入往還,穿衣吃飯,睡覺這一切,你這話頭在,你看你能不能,不要說七天瞭,能弄一天嘛,你能在這個禪堂坐上一枝香不打妄想,不生心動念,一定會得一個實際!現在就是這煩惱妄想太多瞭,主要啊,還是沒有真實信心!
有些參禪的人,沒有真實信心,沒有真實的體會這個禪堂,他怎麼還發脾氣呢?這帶領大眾走上瞭菩提道路的人,那為什麼要吵起來、鬧起來瞭?實際還是沒有真實的受益,沒有真實的體會,這個內無身心,外無世界還沒做到,要是做到他不會有這個樣。假若用功用的照見五蘊皆空,就沒有這個瞭,大傢跟著這個方向啊,還是要前進。催板!
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