「常林居士」發佈開示十四
在解放初期,社會制度轉變,佛教徒在社會上改變的那個時期,我們佛教受瞭好多劫難,你們這年輕人福報大,你們沒碰到,我正好碰到。這個社會改變,改變什麼呢?凡是與他不合適,對他沒有幫助的,把這些都要改掉,都不能存在。為什麼解放以來佛教受瞭那麼大的摧殘?因為社會發展,不講因果,不講報應,他不講,他也不喜歡別人都不要講,佛教他是最註重因果!佛說法四十九年,就是說的因果,如是因如是果,這與他那個改變有防礙,他一定要把你推翻,這是社會上。在佛教裡邊,或者有些人,他也不講理,也不持戒,也不坐禪,也不修行,他一旦在佛教占瞭上風,有瞭權力,你這些主張、修道的方式方法與他不符合呀,他都要把你搞掉,他捏造好多名名堂堂的,他外表還是說信佛,他要利用佛教鞏固他的一切,他要大傢相信他呀,他說話算哪,你這個持戒坐禪,你是個講修行講因果的,你不能做一點壞事呀,他可不管這個,他怕你修行比他強,人民相信你,這些事情對他不利,他也不管別人相信不相信,他就要造謠,就要把你破壞,這必然是這個樣子。
你說我們生在這個時代,我們怎麼辦呢?我們一定要跟著佛所說的,那就是跟這些人不要來往,遠而離之,默而擯之,也不跟他辯論,也不怎麼樣他,也不隨他,就這樣默然,不就過去瞭嗎?你要跟他爭啊,一辯論,他更不講理,這現在佛教有一部分不講理的人哪,他跟社會有關系,他搞不贏你,他叫社會上這些人來搞你,你說這多劃不來!
修行人隻管修行,這個佛教啊,可能永遠存在,你不要看他現在好像不怎麼樣,在國際上,在國內都有人幫他講話,佛教雖然沒有力量,幫佛教講話這些人可有力量哪!我們就安心修行嘛,持戒坐禪好好修行,你跟他辯論也辯不出個什麼,就是辯贏也沒有什麼,你就是贏瞭能怎麼樣呢?他又不講因果。就是自己跟著古來人,安貧修道,以法為樂,你這不就幹凈瞭嗎?把這名利財色盡量減少,現在這爭來爭去不就是爭的名利嘛,有瞭名就有利呀,他又不修行,他不爭他幹什麼呢?我們是持戒修行的,有個什麼爭呢?
想要把這個佛法弄明白啊,你越弄越弄不明白,現在他們要研究禪宗,他就是怎麼研究也研究不出個明白,怎麼呢?禪已經達到徹底,達到究竟瞭,再研究就是多餘瞭。你就是怎麼研究也不行,你研究吧,禪宗你怎麼研究啊?禪宗他是究竟法呀!他不是研究的事!
這外面研究,研究什麼呢?與他不相應,與他不合適,他都說不對,都要否定,這不就是眾生知見嘛!我們是佛的弟子,跟他這些人有個什麼爭呢?爭明白瞭,爭贏瞭也沒有什麼意思,也不爭瞭,就安心修行,對佛法要有一個信心,把話頭看好,總有一天會明白。這個佛法呀,決不會這個人又有信心,又有修行,得不到一點好處,這不會的,一定會有好處,這就要信哪!你要不這樣信,你聽外面說長道短的,你自己耽誤你自己的事!
這個道場裡,有修行人就有護法,現在這青原山,房子修瞭一點,這吃的看著不怎麼樣啊,也不種田不種地,吃的決定有吃的,不會沒有吃的,韋馱有保證啊,這個持戒坐禪人,怎麼著也不能教他沒吃的,把一個持戒坐禪的修行人餓壞瞭,那還得瞭啊!這修行人,有一分的修行,就有一分的護法,有十分的修行,就有十分的護法,你要真是戒律好、修行好,你不要說你沒吃的,天人還要給你送供,戒律好嘛,你還怕什麼?吃穿都不要愁,就是好好修行算瞭。自己要有個主宰,有個把握,不要聽外面說長道短,你聽他的幹啥?你是修行的嘛!要有主宰,對社會上這些要看得破,要丟得開,隻知我是個修行人,修行在思想上、行動上占領陣地,一般的境風轉不動,你不就安然瞭嗎?
能夠不被名利財色所約束,這個人哪,現在來說就是個大修行人,這人瞭不起!學,就在這學!用,就在這用!那不就是一個很好的修行人嗎?到哪兒找啊?到外面找啊?你就是啊!你就是修行人,不要找瞭,催板!
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