體光老和尚 開示十三

開示十三

佛在世有六師外道,各說各的高尚,他們觀察佛這些弟子,像舍利弗、迦葉那些大阿羅漢,日中一食,樹下一宿,剃除須發,穿糞掃衣,他們一看也佩服,也有點嫉妒,說:翟曇沙門他的弟子啊,確實有修行,修行是修行,要想跟我們這個法來比啊,那還是不行。就是“汝道沒有我道真”。這外道的頭就教育他的弟子說:翟曇沙門的弟子確實很有道,他不是一天吃一頓飯嗎?我們要超過他,我們不要吃飯!這是饑餓外道。佛這些弟子穿糞掃衣,外道說瞭:翟曇沙門的弟子放不下,還要穿糞掃衣,我們不要穿衣服,在那山裡邊樹林裡呆著!這叫裸體外道。佛的弟子都是剃除須發,外道他說:翟曇沙門還不是究竟法呀,他把頭發剃瞭還會長。就叫他的弟子把頭發一根一根拔瞭,這叫拔發外道,這都是執著。

外道苦行是有啊,他都是執著心,他外表學的很好,還要超過你,實際佛教剃除須發的目的他不知道。虛雲老和尚給人剃發不是說瞭嗎:金刀剃除娘生發,脫去塵勞不凈身,圓領方袍僧相現,法王座下又添孫。佛最初成道在華嚴會上說,一切眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執著不能證得,若能破除妄想執著,一切智、自然智、無師智無不現前,佛法高尚就高尚在這裡。外道以苦行為得道,苦身勞體,不吃不穿,以為這是道,明明白白我們這個身體,到一定時間他就會死,這些外道還指望著要修帶肉神仙,永遠不死,你指望這個身體想怎麼樣呢?

佛在世時,波斯匿王的母親死瞭,他很悲痛,他想求佛叫母親活過來,願意舍國不做皇帝。佛看他這個執著心哪,就跟他說:不要說你的母親瞭,諸佛與緣覺,聲聞弟子眾,尚舍無常身,何況諸凡夫!就是諸佛菩薩、聲聞弟子現這個身,也都是有形有相,皆如幻化,身體本來無常,就是瞭生死也不是在這個身上不死,不知道嘛,就執著,執著在這個身上能夠怎麼怎麼樣。(尚不完整)

我以前也碰到過好多這個道那個道,我以前跟這個道人很喜歡在一起,南嶽山有個道人,我在雲居山的時候,他去住瞭好多天,他是河北人,跟蔣介石的兒子蔣經國是同學,這個人我看哪,他還有點神通,在文化大革命的時候,他跑到老傢躲起來瞭,放牛放瞭十多年,宗教恢復,他又回到南嶽山,還是南嶽道教協會的會長。在雲居山他跟我說瞭好多話,他那麼大年紀瞭,還經常在那兒練武,殺心不斷,精通老莊周易。我說:你呀,雖然是這麼好的知識,多少年的修行,你所做的這一切都還屬於生滅法,你想以生滅心,來測度如來不生不滅境,那是不行的,你多看看我們佛教的《楞嚴經》就明白瞭。我說這個話,他心裡對我很喜歡,以後給我來過幾封信,現在這個道人已經羽化瞭。

那就是說,他們這些人,都算是苦身勞體呀!他們的目的,都是想在這個身體上得點受用,或是多活幾年,或是不生病,或是長生不老。我們佛教啊,這明心見性之後那人,生命等於虛空,這個虛空就是千年萬年它還是那個樣子,阿彌陀佛叫無量壽,他的壽限無量,我們學的是這個,那就是肯定的來說,佛教勝於他們。

古代像孔子、老子他們這些人都明白佛法呀,他不是不明白,孔子在世,有個人叫商太宰,他問孔子:儒釋道三教哪一個教高些?孔子這樣說:這個儒教跟道教他是順天行道,他恭敬於天,這諸佛設教,諸天奉行禮拜,你說哪個高?玉皇大帝就是佛的弟子,見到佛要磕頭禮拜,你看典章上說,這青原山禪宗的祖師,玉皇大帝每天要向青原山這裡拜三拜。

佛教到中國來,尤其是禪宗達摩一過來,有一班上根利智的人,一聞到禪宗,當下就解脫,跟佛在世時一樣,像六祖聞到《金剛經》“應無所住而生其心”,當下明心見性,這就是正法久住。我們這些人哪,雖然是自己很聰明,也很有文化,出傢十年八年,他那功夫還是不會用,也不知道這個功夫怎麼用,因為他太聰明瞭,這聰明還被聰明誤啊!

我以前在幼年的時候,跟高旻寺的老修行經常打交道,可那時候我沒在高旻寺住,他說起來呀,都是執著心,禪堂裡住幾年,他以為懂得一點規矩,太執著瞭!佛教的目的就是破執顯真,雖然你禪堂的規矩很熟,熟是熟啊,這個規矩可不是修行,隻能幫助修行,大眾在一起免得大閑岔,要說見解受益更不是。

現在到這個時候瞭,一代不如一代瞭,我們不管他時代怎麼樣,你就修行就是瞭,你用什麼功就好好的用,不管什麼法門,你要抓住一個不放,把自己的功夫當成正事,要時時刻刻在這兒用功,行住坐臥、二六時中,煩惱妄想入不進,隻有功夫在,用功要這樣用功,不這樣用功,另外還有個什麼辦法呢?催板!