安居講法第二十七講

　　佛言。其二惡者。世間人民。父子兄弟。室傢夫婦。都無義理。不順法度。奢淫憍縱。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各異。言念無實。佞諂不忠。巧言諛媚。嫉賢謗善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。機偽多端。踐度能行。知其形勢。在位不正。為其所欺。妄損忠良。不當天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫婦。中外知識。更相欺誑。各懷貪欲。瞋恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。尊卑上下。心俱同然。破傢亡身。不顧前後。親屬內外。坐之滅族。或時室傢知識。鄉黨市裡。愚民野人。轉共從事。更相剝害。忿成怨結。富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無所恃怙。獨來獨去。無一隨者。善惡禍福。追命所生。或在樂處。或入苦毒。然後乃悔。當復何及。世間人民。心愚少智。見善憎謗。不思慕及。但欲為惡。妄作非法。常懷盜心。悕望他利。消散磨盡。而復求索。邪心不正。懼人有色。不豫思計。事至乃悔。今世現有。王法牢獄。隨罪趣向。受其殃罰。因其前世不信道德。不修善本。今復為惡天神克識。別其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然三塗無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為二大惡二痛二燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天。泥洹之道。是為二大善也

　　這裡講的第二惡、二痛、二燒。第二個惡呢,主要就是承前面的殺業之惡,殺業所引起的痛,引起的地獄之苦,果報叫五燒。殺業所得到的後世的果報,第二惡是針對於偷盜而起的。世間上的人呢,最寶貴的就是生命瞭。你要害他的性命,他是最珍惜的。所以對於肉身損傷是最厲害的,因為殺生能引起種種的果報,現世的果報就是我們昨天所說的五痛。因為殺生而墮落於枉法牢獄當中,在刑獄當中來受那些苦惱,這是現世的果報,後世的結果是墮落於三惡道。所以說我們現在可以總結一條呢,五痛、五燒也是針對於現世的果報和將來的果報所說的。五痛是針對於現世果報來說的。五燒呢,是針對於未來果報而說的,在我們每一條惡行當中呢,實際上它的果報都要講。我們平常所講的因果當中的,你要做因果報應,它的因有哪些因?

　　有六類因,果報有四類果報。這裡呢,就給我們說瞭。從業報的具體上來說呢,殺生害命,這一輩子雖然說得瞭人身,因為以前殺生害命,所以說我們現在得到的一種真善果報,就是由殺生引起的人生不圓滿的果報就是短命、多病、身體不健康,常起殺心,這是身上果報。因為殺生而得到的果報呢,導致瞭我們今天所處的世界當中,不管是我們的衣食,還是我們用的醫藥,你吃的東西,你用的東西非常低劣。這些東西我們消化不瞭,而生長疾病,所以這是由殺業而來的。我們前一輩子殺瞭生瞭,害瞭命瞭,這一輩子得到的這種果報就是由殺生而來。你前一輩子殺生,或者說過去無量劫殺生,讓眾生把性命失掉瞭。人傢性命還沒有終結,你就奪去瞭眾生的性命,所以這一輩子我們的性命也非常短促,往往橫死,災禍,這些都是由於殺生而來的果報。我們這一輩子投生為人的時候,往往這些親戚六眷就是要分離,所以說生離死別也要叫你償償這種滋味,這叫等流果報。你以前讓別人受到怎麼樣痛苦,今天我們還是要受到什麼樣的果報。我們讓人傢身心痛苦,我們這一輩子身心也痛苦。過去相同的結果又同樣發生在我們自己身上,所以等流。你讓別人恐懼,你這一生這一世的恐懼心就很重,常憂慮被人殺害啊,勢力非常微弱。所以這一生短命、多病、不健康,常常是由於殺生而來的。由殺生而墮落於地獄當中,受地獄之報,這就是一世果報。

　　我們今天講偷盜的惡法。什麼叫偷盜呢?這個東西是有主人的,我們不經主人的允許,我們就這樣拿走瞭,那叫偷盜。所以眾生除瞭生命外,最寶貴的是財產。財產是眾生的第二生命,許多的人財產沒有瞭,他寧死不生。你可以想象眾生對於這種財產是多麼寶貴,他對他的財產多麼珍惜,就像他的第二生命一樣。偷盜別人的財產,對別人造成的損傷也是很大的,偷盜把人的第二生命給人傢奪走瞭,所以人傢很恨你,結下冤傢對頭,所以我們要防止偷盜的惡。

　　佛言。其二惡者。世間人民。父子兄弟。室傢夫婦。都無義理。說偷盜的人。就是這些人造偷盜的惡。他怎麼造呢?都無義理,不順法度。說世間人們,他們都不懂道理。義,就是應該做的。世間上的一些行為自然有該做的,有不該做的。這叫義。什麼義呢?法而無實的因果自然存留在世間上,有些行為根本不應該做。我們要懂這個道理,善有善報,惡有惡報。做瞭對自己形成大的損傷,對於眾生也是大的損傷,所以要明瞭這種善惡因果道理。這些人做偷盜,對於這些善惡的因果道理都不知道。不順法度。就是對於世間上這些善惡之法呢。法是法則,度是歸度,就是常規。我們世間上一般人都知道偷盜別人的東西是不好的,要受懲罰的,要受貧窮果報的。但是他不懂這種道理,不順於這種法。沒有這種規則。奢淫驕縱,各欲快意。從貪欲、嗔心、愚癡中產生對財物的慳貪不舍。所以先要偷到手之後來滿足自己的淫欲。奢淫,這個淫叫過分。天上下雨下多瞭,我們就叫淫雨,就是過份的雨,太多的雨。這裡僅僅是講貪欲太過分瞭。從文字上來講是女字旁的淫,專門指男女的淫欲之事。沒有節制瞭,所以叫奢淫,就是奢侈,沒有節制。人人都要想到讓自己快樂,由這些淫欲要成就。

　　任心自恣,更相欺惑。放縱自己,聽任自己,放欲自己,都是放縱自己的意思。在男女共居的過程中,淫欲沒有節制來放縱自己的情欲,隻圖自己的快樂,不管罪過,人與人之間就相互欺騙。怎麼樣才能欺騙住別人呢,他要表現出一些假象來迷惑別人。你要把別人迷惑上你才能欺騙別人,欺騙人的人無所不用其機,在世間上偽裝得非常好。那個騙子騙瞭你,你還高高興興的。那是迷惑人的,相互之間以這種來迷惑欺騙,要達到互相欺騙的目的,為瞭這種貪欲我們相互欺騙迷惑。心口各異,心裡和口上說的不一致。言念無實。內心裡想的和口裡說的都不是真實的。佞諂不忠,就是嘴上說得好聽,內心是想百端。在世間上能說會道,一看就知道內心不正派。這樣的虛佞小人說種種好話,來拍馬屁,但是他內心不是真正的為你好,是不忠之心。在儒傢的經典當中,能夠把自心真心誠意地要表現出來叫忠。這種人不會讓別人看到他的內心,他是在玩花樣,看你怎麼樣才能高興。巧言諛媚。非常善巧地講你喜歡聽的話,欺騙你的就是這樣。什麼好話他都說盡,讓你一聽就高興,討好你。嫉賢謗善,陷入怨枉。表現出來的,專門忌妒比他能幹的人、賢善的人。這些人就是這樣,專門為自己打廣告,來誹謗那些行善的人,設圈套讓你鉆。主上不明,任用臣下。這裡講到上下級之間的關系,為領導的沒有智慧,不能知人善用,用人不當。臣下自在,機偽多端。本來自己不是良善的人,他要裝著像好人一樣,裝著關心你愛護你。踐度能行,在現實生活過程中,他總是無所不用其機,看看哪一種手法能通行。他總是在察言觀色過程中,看怎麼樣能騙上,專門為自己的私利,時時刻刻都在想怎麼樣鉆這樣的空隙。知其形勢,在位不正。在領導崗位上的人,識別不瞭這樣的人,就會為其所欺。所以不能知人善用,就會被小人迷惑,反而還相信於他。這時他在行兇就無疑是領導縱他為兇,他是借你的權力,用欺騙的行為欺害於人。所以我們今天當老師的,當傢長的都要註意這些。要知道這個人是幹什麼的,你不要用錯人瞭。當你用錯瞭,你還要百般維護他,而他是善於奉承的,在這個過程中你要用瞭他一個單位就不太平瞭。所以說,用他的虛妄心來損傷忠良。妄損忠良,不當天心。臣欺其君,子欺其父。兄弟夫婦,中外知識,更相欺誑。這是相互的欺騙。各懷貪欲、瞋恚、愚癡三毒,內心不幹凈。所以說他才做這些壞事情,這些壞事情落到什麼地方呢?欲自厚己,欲貪多有。想要助長自己的貪欲,所以三毒是相互增長的,要知道這層道理。你有貪心,貪心是因為愚癡,貪欲越大,得不到的可能性就越大,失望就越大。三毒是相互制發,你引起我,我引起你,特別是這些嗔心和愚癡心來助長自己的貪心。你現在有嗔心,要成就自己的錢財,名利地位,能增長自己的貪心。所以由這種嗔心和愚癡心來助長貪心,我們這種邪欲引發起來瞭,希望多多占有世間上的錢財,由這樣的貪心去偷盜別人的錢財。尊卑上下,心俱同然。這個世間上上下下,哪裡管尊卑,都是貪欲不斷,對世間上的錢財特別的喜歡。

　　下面是偷盜的過患。親屬內外。坐之滅族。因為自己的貪心而偷盜國傢的財產,貪污受賄,挪用公款,他能知道後面的這些果報嗎?往往都是存僥幸心,一旦別人沒發現我,我這一輩子一貪就是幾百萬,他隻貪現利於目前。所以一般都是存僥幸心,等到果報到來就悔之晚瞭,因為這樣的貪心嗔恨心愚癡心而造惡。他隻顧占有目前的利益在前,不顧後面的果報,以為人傢不知道,等到結果一出來的時候,你看這些貪官往往都是最後阿諛奉誠,他的朋友最多,他善於鉆研這些。這些小人,等到自己事情敗露之後,自己被逮起來瞭,傢庭四分五裂,朋友還會理你嗎?那時你才知道人情冷暖瞭。因為貪欲往往令一個傢庭裡貪污受賄,一個傢庭裡都在搞這樣的事情,兒女也因自己的父親而享福。但往往一人倒瞭,其他的也跟著倒瞭。特別是在封建時代,你貪污國傢的,你諂媚於皇上,大臣。你看這些貪官過得瞭多少時間呢?最後滅門九族,歷史上這些貪官沒有一個不墮落的。或時室傢知識、鄉黨市裡,就是親屬朋友。愚民野人,就是一般的人們。轉共從事。像上面的這些因為貪嗔之心,拍馬屁,從事這些事情。因為貪欲而造下的更厲害,因貪而起嗔。更相利害,忿成怨結。往往因為分利不均而成怨。相互之間你損害我,我損害你,慢慢地結成恚恨怨仇,這又是做的惡事瞭。富有慳惜,不肯施與。有些人很富有,但是他慳貪不舍。愛惜自己的財寶,不肯將自己的財物佈施給他人。愛保貪重,心勞身苦。由於貪心深重愛欲就非常的牢固,為瞭保有自己的財產,成就自己的貪欲,身心非常勞苦。這樣從年輕到老,從老到死一輩子忙碌終身都是為我們的欲望而奮鬥。由於自己欲望非常重,慳貪心非常厲害,對世間上的五欲非常盛,所以自己勞心勞力,一輩子不得清閑。現在的人忙得不得瞭,世間上人人都沒有空閑,現在到傢裡去看,有多少人在空閑,都在忙。古來的善知識就好,他說“熙熙攘攘 皆為利往”,看到世間上走來走去,忙的人無非是為名,為利。一輩子就為名利之心讓自己身心勞苦,受盡千般苦萬般累,但是他心甘情願。你要叫他修行來受苦,他就不行瞭。往往他為自己的貪欲讓自己身心勞苦,到生命一口氣不來的時候,終生勞苦,沒有什麼可以作為他的,沒有什麼能保護他的,所以說沒有依賴。往往因為你有這些錢財,醫院裡用盡千方百計,人傢一個感冒,說不定一點錢或不用錢就治好瞭。你一個有錢人進醫院瞭,一百一千你的感冒還治不好,是沖你的錢財而來,所以還要耽誤你治病。所以現在人心不古,你的錢財能保護你嗎?到一口氣不來的時候,世間上所掙的名與利能跟隨你而去嗎?

　　如是至竟,無所恃怙。獨來獨去,無一隨者。善惡禍福,追命所生。隻有業報業果隨你而去,你在生所喜歡的兒女、金銀財寶沒有一樣能跟你去的。所以隻有自己在生的時候所做的這些善惡業行追隨著自己,如影隨形,你擺脫不掉。或在樂處,或入苦毒。在生的事情做的善事,將來福報還稍微好一點,有點快樂可言瞭,這叫樂處。為善而往生到樂處。做惡事這些人就進入到三惡道受苦受難,所以到達三惡道的境界就是受苦受難,等到這個時候痛苦百端。然後乃悔,當復何及?到這個時候你才後悔早就晚瞭,哪裡還來得及呢?所以世間上是沒有後悔藥賣的,往往我們事情之後再來後悔早來不及瞭。可佛教就有後悔藥,現在後悔還來得及。如果你前世做錯瞭,這世後悔還來得及。你能後悔一點,對於自己出離心的生起還是有用。因為後悔而改正以前的過錯,而不希望我們將來再犯這樣的過錯。我們世間上的人等到果報來瞭,我們再後悔就來不及瞭。

　　世間人民,心愚少智。世間上的人民缺少智慧。見善憎謗,見瞭做善的人他還憎惡他,誹謗他。不思慕及。但欲為惡,妄作非法。不思維怎麼向做善的人學習,不思維將來我有這樣的錢財,我也能佈施持戒修行,他不想這樣的。心裡隻想到怎麼樣去偷盜去做惡事,他的心地不真,以虛妄心去做這些非法的事情,貪欲嗔恨愚癡從虛妄分別中來的。常懷盜心,心裡常有偷盜的心。悕望他利。希望他人的東西變成自己的東西,希望他人的利益變成自己的利益。用偷盜心去希望把別人的錢財轉成自己的,別人的利益轉成自己的。這種東西偷不來的,你福報裡有多少,你才能享受多少。我們民間所說的,來得輕松去得就容易瞭嘛。偷盜來的錢財沒有經過流汗,辛苦,他不知道珍惜,所以這種錢財呢,消散磨盡,他保存不瞭,一會兒就消散瞭。種種貪心嗔恨心,愚癡心把錢財消散磨滅掉瞭。自己在世間上花天酒地,時時刻刻他還要去求索這樣的錢財,一輩子都沒有停息的時候。自己心術不正,常常去偷盜別人的東西。而復求索。邪心不正,懼人有色。自己常懷恐懼,往往是人傢睡瞭他不能睡,去想人傢哪傢有財寶。偷盜的時候膽戰心驚,東西掉瞭人傢要報案,公安局到處查找,一聽到警車一響,心裡常是憂心恐懼。怕人傢知道自己就是強盜,自己是偷。常常害怕這些。不預思計,事至乃悔。他害怕這些,他為什麼不先思考這種東西呢。等到結果到來瞭,他才後悔。這些人就是愚癡,隻顧眼前,不顧將來,這是非常不如意的情形。世間上眾生愚癡。那些強盜你都不知道他什麼時候進來的。一個小區裡那麼多人,一夜間他把那麼多戶全部偷瞭。現在人很厲害哦,專門去偷盜別人的東西,所以說做這些惡事情,這些是由偷盜而引起的惡法。

　　下面是由偷盜而引起的現世痛苦。今世現有王法牢獄,隨罪趣向,受其殃罰。這裡講因為偷盜別人的東西,現有的王法牢獄之災隨時在等待自己。隨著我們偷盜的情節輕重來受到懲罰,人傢說報案還好一點,把你投到監獄裡該三年就三年還好一點。有很多老百姓抓瞭這樣的強盜他是不報官的,亂棒打死。農村裡常有這樣的事情,有的往往是把人打死。他說報官瞭之後,往往一會兒就放掉瞭,所以老百姓覺得報官沒用。世間上的事情,由於這樣就會受到懲罰。

　　因其前世不信道德,不修善本。今復為惡,我們在講果報的時候,等流果報,真善果報的時候就要講這種。我們今天為什麼有的人喜歡去偷呢。有的是別人教的,有的是跟著環境學壞的,有的是天生就有偷盜的心。我看瞭報紙上,有的人他不是沒有,他很富有,他想找刺激這種變態心理。從因果上來說,往往因為前世不信因果,不修道德不修善根。沒有善根,養成瞭習慣。這一輩子不勞而獲他也喜歡去偷,這種偷心是習慣勢力,以前的習慣勢力。所以說由於前世不信道德,不修善。我們現在呢,要認識現在。我現在心最喜歡起什麼樣的心態,往往這種心態不是今天才有,我們今天再不覺悟,你什麼時間能覺悟呢?那就很艱難。所以要痛下決絕心,要改正習氣。我們喜歡這些錯誤,到厭惡出離這些錯誤,一步一步地要改變自心。

　　在我們做這些惡事情的時候呢?天神克識,別其名籍。壽終神逝,下入惡道。故有自然三途,無量苦惱。展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言。在我們做惡事的時候,天神克識,有天神。我們人一生下來就有兩個神常常跟隨著我們,那叫具身神。一個叫同身,一個叫同名。一個站在左肩,一個站在你的右肩。你幹什麼事他都知道,你所做的善惡因果他都給你記下來瞭,所以等到他給你記下來之後,天神克識。把你這些善惡之事給你記錄下來,一點都沒有差錯。你什麼名字,做瞭多少善事,做瞭多少惡事,都給你記得清楚,你什麼時間幹瞭什麼惡事瞭。世間上有一種人,你的父親母親過世瞭之後,你請他給你看,他也給你看得出來,知道你父親叫什麼名字。他並不知道你父親,你叫他給你看,他就能看得出來。你父親做瞭什麼善事什麼惡事,他都能看得出來,民間當中有這種人。等到你壽命完瞭,你在生為惡,自然就進入三惡道瞭。這種地獄惡鬼畜牲都從我們現在起心動念,為人接物這些過程中來的。你自己做瞭惡事,你造就瞭地獄惡鬼畜牲,因果如影隨形。這種因果報應,墮落到三惡道中所受到的苦惱太多瞭。

　　我們在地獄惡鬼畜牲三惡道中,地獄當中受苦,八寒八熱。所受的苦是千千萬萬。我們經歷三惡道的痛苦不知道經歷瞭多少生多少世,沒有出來的時間。直到你惡業受完瞭,果報受完瞭,你才能出來。你這種果報什麼時間能受完呢?到地獄裡面受苦,你希望早引起出來。但你所做的惡事,要把果報受完你才能出來。所以無有出期,難得解脫。要說能解脫很不容易,所以說這樣的痛苦不可言說。這是講由於偷盜而引起的燒。那就是未來的果報,墮落於三惡道之間的果報。

　　下面是總結。是為二大惡二痛二燒,勤苦如是。這種由偷盜而做的惡法,由偷盜而引起的現世結果。由偷盜而引起將來墮落於三惡道。在生是這樣勤苦為惡,死後受的報應又是這樣的苦惱萬般,譬如大火,焚燒人身。我們將來受這樣的果報如大火燒在人身上一樣。欲望無窮。時時刻刻你就像一個惡鬼,時時刻刻在追尋外在的東西,見什麼喜歡什麼,那個心就是惡鬼,這一輩子就是惡鬼。譬如大火焚燒人身。通過這種比喻,你想當我們有這種欲望。為這種欲望而痛苦萬端。要把別人的利益,別人的錢財要變成自己的錢財。世間上他用的手法有很多,這裡比喻我們偷盜墮落於三惡道中所受的苦。

　　人能於中一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天。泥洹之道。是為二大善也。這就是反偷盜的惡為善法,不做偷盜的事情而做善法。在惡法當中能專心一意地來治服自己的惡念頭,一心撲向菩提果報,好好地依法修行,不去做惡事情瞭。我們把心端正下來,不做惡事情,專做善事情。哪怕世間上有地獄惡鬼畜牲,我們都可以自己度脫自己。借難得的人生,用我們的身體勤行善法。這一輩子能對治偷盜之心,能對治因偷盜別人而造下的種種的罪過。現世要什麼有什麼,自己非常有福報,有善心的功德。有這樣的福報,物質上也不缺乏。能超脫出過去現在未來,就隻有進入涅槃之道。能得到真善之法,所以這叫反惡為善。這是講偷盜的罪過。

　　佛言。其三惡者。世間人民。相因寄生。共居天地之間。處年壽命。無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富。下有貧窮廝賤尪劣愚夫。中有不善之人。常懷邪惡。但念淫劮。煩滿胸中。愛欲交亂。坐起不安。貪意守惜。但欲唐得。眄睞細色。邪態外逸。自妻厭憎。私妄出入。費損傢財。事為非法。交結聚會。興師相伐。攻劫殺戮。強奪不道。惡心在外。不自修業。盜竊趣得。欲擊成事。恐勢迫脅。歸給妻子。恣心快意。極身作樂。或於親屬不避尊卑。傢室中外患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡著於人鬼。日月照見神明記識。故有自然三塗無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為三大惡三痛三燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中一心制意。端身正行獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫獲其福德度世上天泥洹之道。是為三大善也。

　　這是第三個三惡、三痛、三燒。修行凈土法門的人就要在這裡來增強自己的出離心。要知道這種。第三個惡,就是淫欲之惡,邪淫之惡。來給我們說明由於淫欲所做的惡事情,乃至由於淫欲引起的貪心嗔恨心等等惡事情。我們現在出傢的完全禁絕淫欲,在傢的允許正淫,不能邪淫。邪淫,一個不是自己的夫妻。在夫妻以外的男女當中去找感覺叫邪淫,就是自己的夫妻也要註意,不是時間不是地點,不是正當的處所不能亂行這些事情。這種事情非常隱蔽。我們平常說在寺廟裡不可以。要保持清凈,在大眾之前,要保守。現在社會會開放,很多事情已經不隱蔽瞭。這也是大廳廣眾之下做這種事情也是邪淫。乃至正當的地方,男人女人之間不要為淫欲而花樣百端。世間上的淫欲為生兒育女。現在世間上卻把享樂作為重要的,這也叫邪淫。我們心不正,往往在這樣的過程中培養自己的邪妄心。修行佛法的,淫欲不除想得道很難。淫欲讓我們脫離不瞭世間上這種惡事情。這是邪淫的惡事情。我們首先看,

　　佛言。其三惡者。世間人民。相因寄生。共居天地之間。講人世之間,我們現在眾生由於相互之間的業因而出生在世間上,沒有因是不能來到娑婆世界的。相因而生,就是彼此都是有緣分的人。彼此沒有因緣就集聚不到一起。世間上的夫婦相因而成,人世之間你離不開我,我離不開你。你寄生在這個世間,說明這個世間不是我的根本,你隻是在這個短暫的時間之內。為什麼要寄生呢,一種是報恩,一種是報仇,一種是還債,一種是討債。相因而生,有仇報仇,有恩報恩,有債討債。往往在這樣的行為過程中,大傢相因而生。所以世間上的人同一時間出生在這個世間上,都是因為我們自己彼此有共同的業報。我們在善惡業報過程中,有共業,有別業。為什麼你長這麼高,你長這麼白,那就是個人的業所形成的。你現在的高矮胖瘦,都是你的別業造成的。你現在生在內江的,內江的人就有共業。同一時間一起投生在內江這個地方,大傢就有共業,有共同的業才能投生到一起來。共業怎麼產生的呢?因果。我們今天講經說法不僅僅是我們一個人, 這麼多人都在聽,也是一種共業。世間上的人做惡事情是一個人做成的嗎?不是的。一個單位當中要做這種事情,往往大傢上下協力,往往就形成一種共識。所以將來我們還能因這樣的共業而投生到一起來,有共同的業報,所以生在一起。由於彼此宿業的緣故,以前有這種因緣,所以這一輩子相互為眷屬,或者相互為仇敵,彼此為鄰居。同生於世。以前結下恩仇瞭,來償還這些恩仇。以前你偷別人,欠別人,這一輩子你要被偷。以前你殺別人,這時候人傢殺你。以前你破壞人傢的傢庭,現在人傢又來破壞你的傢庭。這個世間上的共業是從我們的別業上來。你自己所做的這些事情損傷眾生,相互之間有恩仇因緣。沒有瞭結,惡業是非常可怕的,我們要從中解脫出來。共業,咱們希望脫離出來。要造一種善業。大傢處在一起,人與人之間沒有相應的仇恨,沒有你損傷我,我損傷你,我們要相互地成就保護。你愛護我,就像我們是一個人一樣。不去讓對方不高興,在這樣的相互過程當中,修學佛法。往生西方極樂世界,這是很好的。日本的動畫片,講螞蟻的軍隊,螞蟻抗糧食能抗多少呢?一起過橋的時候要邁左腳一起邁左腳,要邁右腳一起邁右腳,步調一致,結果橋垮瞭,雖然這是一種誇張的說法。但一根筷子容易斷,十根筷子在一起就不容易被折斷瞭。我們的力量合起來之後就非常大。這種惡事做起來就不得瞭。所以我們以親近的信願行三資糧來修往生西方極樂世界,這樣來修學。利用阿彌陀佛的大願力,以利用我們相互之間你幫助我,我幫助你的力量,將來往生西方極樂世界就很好。以這樣的善業往生業修共業,成就共同業報,將來往生西方極樂世界我們還是同修,要以這樣的心情來修學,所以世間上的共業不可思議。我們現在修寺廟,我們知道寺廟是幹什麼用的,大傢發心,為成就寺廟共同發心。哪怕你隻佈施瞭一分錢,你有一分出一分,你有一毛你出一毛,你有一塊錢同一塊,同心同德來建寺廟,修這寺廟需要八百萬,是大傢共同修起來的。每個人出瞭功德的,不管你出多出少,都是大傢都要得的。我們所做的功德就不再是個人的功德那麼小瞭,就開始擴大瞭,共業就是這樣的。希望我們相因寄生,不要寄生在三惡道中,不要寄生在娑婆五濁惡世中。一起生成在這個世間上就有共同的業緣關系。我們相處在一起的時間有多少呢?一會兒就過去瞭。

　　上有賢明長者尊貴豪富。這就是以前修行善法所得來的果報。有長者被人尊敬的豪貴之人,富裕之人。下有貧窮廝賤、尪劣愚夫,下有貧窮的人,有下賤的人,有種種矮小的人,身體不勘的人。中有不善之人。中間還有不善之人。所以這些眾生,看你與什麼眾生結交,你是與賢明長者結交,還是與這些不善之人所結交呢。我們修行的人要做好準備,遇上這些人你該用什麼樣的心態。遇上貧窮的愚夫你該用什麼心態?要有平等心,還有不善之人,我們怎麼辦?是厭惡他,遠離他,還是照顧於他,我們都要有準備,這些淫惡的人都有這種心。不管是什麼樣的人,都為淫欲而來。常懷邪惡。但念淫劮。這個淫欲是眾生的根本。